id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006975-ara1.ms043	false	3891928717395729498	69	137	356	688	1545	300	كان عنده الحديث قد اخرجا او احدهما لرواته ------قال صحيح علي شرط الشيخين او احدهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واذا كان بعض رواته لم يخرجا له قال صحيح الاسناد -حسب ويوضح ذلك قوله في باب التوبة لما اورد حديث ------------------------------------------------------------------------------------ابي عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لا تنزع الرحمه الا من شقي قال هذا حديث صحيح الاسناد وابو عثمان هذا ليس هو النهدي ولو كان هو النهدي لحكمت بالحديث علي	43	4782489774436687607	Shamela0025955-ara1.ms092	true	-2471182258934321705	192	286	977	1436	1511	300	كان عنده الحديث قد اخرجا مع------ا لرواته فانه يقول صحيح علي شرط الشيخين يعني وان كان الحديث عنده قد اخرج لرواته البخاري فقط قال صحيح علي شرط البخاري وان كان عند مسلم فقط قال صحيح علي شرط مسلم وهكذا واذا كان بعض رواته لم يخرجا له قال صحيح الاسناد فحسب ولا يضيفه الي احد الشيخين فلا يقول علي شرطهما ولا علي شرط واحد منهما ومن اصرح ما يستدل به من كلام الحاكم انه خرج حديثا من طريق ابي عثمان وقال بعده صحيح الاس--------------------------------------------------------------ناد وابو عثمان---- ليس هو النهدي ولو كان الن---هدي لقلت انه علي -----	92	4260807065851078073	169	243.5	132	539	31.354360580444336	28	JK006975-ara1	Shamela0025955-ara1
JK006975-ara1.ms009	false	-6058978947177792707	23	78	128	422	1590	300	ان يرويه------ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحابي زاءل عنه اسم الجهالة بان يروي عنه تابعيان عدلان ثم يرويه عنه التابعي المشهور بالرواية عن الصحابة وله راويان ثقتان ثم يرويه عنه من اتباع التابعين حافظ متقن وله رواة ثقات من الطبقة الرابعة ثم يكون شيخ- البخاري او مسلم حافظا مشهورا بالعدالة في روايته	9	4782489774436687607	Shamela0025955-ara1.ms094	true	-3580158754966422683	42	96	226	518	1619	300	ان يروي الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-صحابي زا-ل عنه اسم الجهالة بان يروي عنه تابعيان عدلان ثم يروي- عن- التابعي المشهور بالرواية عن الصحابة وله راويان ثقتان ثم يرويه عنه من اتباع التابعين حافظ متقن وله رواة -----من الطبقة الرابعة ثم يكون شيخه البخاري او مسلم حافظا مشهورا بالعدالة في روايته	94	4260807065851078073	284	527.5	231	301	94.35215759277344	47	JK006975-ara1	Shamela0025955-ara1
JK006975-ara1.ms161	false	-9059975681464061614	78	119	390	609	1521	300	ماخوذ من تعليق الجدار او تعليق الطلاق ونحوه لما يشترك الجميع فيه من قطع الاتصال تعقبه شيخنا شيخ الاسلام بان اخذه من تعليق الجدار ظاهر قال واما تعليق الطلاق ونحوه فليس التعليق هناك لاجل قطع الاتصال بل لتعليق امر علي امر	161	4782489774436687607	Shamela0025955-ara1.ms132	true	-5315724514543062211	91	130	482	693	1583	300	ماخوذ من تعليق الجدار --وتعليق الطلاق ونحوه لما يشترك الجميع فيه من قطع الاتصال تعقبه البلقيني قاءلا ----ان اخذه من تعليق الجدار ظاهر اما --من تعليق الطلاق ونحوه فليس التعليق هناك لاجل قطع الاتصال بل لتعليق امر علي امر	132	4260807065851078073	193	352.0	156	219	88.12785339355469	33	JK006975-ara1	Shamela0025955-ara1
JK006975-ara1.ms167	false	-4980013683170091325	216	271	1074	1344	1494	300	من تدليس الاسناد فرع اخر وهو تدليس العطف و-----------------------------هو ان يروي------- عن شيخين من شيوخه ما سمعاه من شيخ اشتركا فيه ويكون قد سمع ذلك من احدهما دون الاخر فيصرح عن الاول بالسماع ويعطف الثاني عليه فيوهم انه حدث عنه بالسماع ايضا وانما حدث بالسماع عن الاول ثم نوي القطع فقال وفلان اي -حدث فلان	167	4782489774436687607	Shamela0025955-ara1.ms153	true	-4064780151171456720	166	221	885	1164	1541	300	من تدليس ال--------------قطع تدليس العطف رابعا تدليس العطف تدليس العطف هو ان يروي المحدث عن شيخين من شيوخه ما سمعاه من شيخ اشتركا فيه ويكون قد سمع---- من احدهما دون الاخر فيصرح عن الاول-------- ويعطف الثاني عليه فيوهم انه حدث عنه بالسماع ايضا وانما حدث بالسماع عن الاول و--نوي القطع فقال وفلان اي وحدث فلان	153	4260807065851078073	237	417.0	188	307	77.19869995117188	44	JK006975-ara1	Shamela0025955-ara1
JK006975-ara1.ms212	false	-2933842299404063831	98	155	502	761	1448	300	ابن جريج عن موسي بن عقبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي-------- صلي الله عليه وسلم قال من جلس مجلسا فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم------------- سبحانك اللهم وبحمدك ------لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له--- كان في مجلسه ذلك قال الحاكم هذا الحديث	212	4782489774436687607	Shamela0025955-ara1.ms211	true	-2714218901489538627	45	105	241	516	1448	300	ابن جريج عن موسي بن عقبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من جلس مجلسا فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد الا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك ف----------هذا الحديث	211	4260807065851078073	236	415.5	183	289	81.66089630126953	48	JK006975-ara1	Shamela0025955-ara1
JK006975-ara1.ms070	false	-1253947476824662305	0	97	0	470	1461	300	ما رواه من طريق شعبة عن عاصم بن عبيد الله عن------ عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه قال ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم قال فاجازه النبي صلي الله عليه وسلم وقال الترمذي هذا حديث حسن 389 وفي الباب عن عمر وابي هريرة وعاءشة وابي حدرد رضي الله عنهم وذكر جماعة غيرهم وعاصم بن عبيد الله قد ضعفه الجمهور ووصفوه بسوء الحفظ وعاب ابن عيينة علي شعبة الرواية عنه وقد حسن الترمذي حديثه هذا------- لمجيءه من غير وجه كما	70	4782489774436687607	Shamela0025955-ara1.ms259	true	6371938290411440947	109	179	556	893	1536	300	ما رواه الترمذي -----عن عاصم بن عبيد الله قال سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه---- ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم---- فاجاز ق---------------------------ال الترمذي----------------- وفي الباب عن عمر وابي هريرة وعاءشة وابي حدرد------------------------------- وعاصم بن عبيد الله ضعيف لسوء حفظ-------------------------------------------------------ه وقد حسن الترمذي ل---ه هذا الحديث لمجيءه من غير وجه اما	259	4260807065851078073	298	479.0	233	483	61.697723388671875	55	JK006975-ara1	Shamela0025955-ara1
JK006975-ara1.ms123	false	5951605674485189741	184	271	928	1345	1482	300	ما رواه البخاري في صحيحه عن الزهري------- عن سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان الحجاج عام نزل بابن الزبير رضي الله تعالي عنهما سال عبد الله يعني ابن عمر رضي الله تعالي عنهما كيف يصنع في الموقف يوم عرفة فقال سالم رضي الله تعالي عنه ان كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة فقال ابن عمر رضي الله عنهما صدق قال الزهري فقلت لسالم افعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال وهل يتبعون في ذلك الا سنته صلي الله عليه وسلم	123	4782489774436687607	Shamela0025955-ara1.ms264	true	-4253857629156140765	182	237	941	1193	1506	300	قد روي- البخاري في صحيحه من حديث ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه في قصته مع----- الحجاج حين قال ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة ق-ال ابن شهاب----------------------------- فقلت لسالم افعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال وهل يعنون ب---ذلك الا سنته صلي الله عليه وسلم	264	4260807065851078073	199	310.5	151	425	46.82352828979492	36	JK006975-ara1	Shamela0025955-ara1
JK006975-ara1.ms117	false	-3921018833863117094	149	246	724	1196	1463	300	المرفوع ما اخبر فيه الصحابي عن ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم و-فعله فخصه بالصحابه رضي الله عنهم فيخرج عنه مرسل-------------------------------------------------------------------- التابعي-------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت------------------------------------------------------------------ يجوز ان يكون---- الخطيب اورد ذلك علي سبيل المثال لا علي سبيل-------------------------------------------------------------------------------------- التقييد فلا يخرج عنه شء وعلي تقدير ان يكون اراد جعل ذلك قيدا فالذي يخرج عنه اعم من مرسل التابعي بل يكون كل ما اضيف الي النبي صلي الله عليه وسلم لا يسمي مرفوعا الا اذا ذكر فيه الصحابي رضي الله عنه والحق خلاف ذلك بل الرفع كما قررنا انما ينظر فيه الي المتن دون الاسناد	117	4782489774436687607	Shamela0025955-ara1.ms267	true	-2082359701913129460	126	228	679	1205	1564	300	المرفوع ما اخبر فيه الصحابي عن قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلماو فعله --------------لكن الحافظ ابن حجر توقف في كونه يشترط ذلك يعني هل ما اضيف الي النبي عليه الصلاة والسلاماذا اضافه التابعي لا يسمي مرفوع ذكروا عن الخطيب انه يشترط ذلك ولفظه في الكفاية يحتمل لكن الحافظ ابن حجر توقف في كونه يشترط ذلك فانه قال يجوز ان يكون ذكر الخطيب -للصحابي علي سبيل المثال او الغالب لكون غالب ما يضاف الي النبي عليه الصلاة والسلامهو من اضافة الصحابي لا انه ذكره علي سبيل التقييد فلا يخرج حينءذ عن الاول ويتايد بكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرفع---------- انما ينظر فيه الي المتن دون الاسناد	267	4260807065851078073	187	227.0	147	722	25.90027618408203	29	JK006975-ara1	Shamela0025955-ara1