id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006975-ara1.ms116	true	878998075871352874	229	268	1204	1378	1533	300	كثيرة من ذلك قال ابن ابي حاتم سالت ابي عن خالد بن كثير يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال ليست له صحبه قال فقلت ان احمد بن سنان اخرج حديثه في المسند- فقال ابي خالد بن كثير	116	4782489774436687607	Shamela0025864-ara1.completed.ms128	false	-4860569499034279274	63	98	292	447	1410	300	كثير-------- قال -بن ابي حاتم سالت ابي عن خالد بن كثير يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال ليست له صحبة---- فقلت ان احمد بن سنان ادخل-----ه في --مسنده فقال ابي خالد بن كثير	128	8951929069068630306	150	261.5	115	175	85.71428680419922	30	JK006975-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK006975-ara1.ms130	true	4065477608985992864	3	66	14	314	1524	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو تابع في ذلك لا-----------------بن عبد البر فانه قال لما ذكر المرسل---- هذا الاسم واقع بالاجماع علي حديث التابعي الكبير عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل ان يقول---------------------------- عبيد الله بن عدي بن الخيار او ابو ا-------مامة بن سهل ومن ----كان مثلهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك م----ن دون هءلاء ك---سعيد بن المسيب	130	4782489774436687607	Shamela0025864-ara1.completed.ms005	false	-562779635724145472	223	298	1115	1468	1476	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم فيسمونه المعضل وقال الامام ابو عمر بن عبد البر اما------------- المرسل فان هذا الاسم اوقعوه باجماع علي حديث التابعي الكبير عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل ان يقول ابو امامة بن سهل بن حنيف او عبيد الله بن عدي بن الخيار او عبد الله بن عامر بن ربيعة او من كان مثلهم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك من كان دون هءلاء مثل سعيد بن المسيب	5	8951929069068630306	247	397.5	195	367	67.30245208740234	42	JK006975-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK006975-ara1.ms134	true	3721531739493981426	90	145	478	757	1515	300	ان عدالة الاصل غير معلومة لا---------------------------نه لم يوجد الا من رواية الفرع عنه ورواية الفرع عنه لا تكون بمجردها تعديلا ل-------انهم قد ارسلوا عمن--- سءلوا عنه فجرحوه او توقفوا فيه قال وعلي --تقدير ان يكون تعديلا فلا يقتضي ان يكون عدلا في نفس الامر لاحتمال انه لو سماه---- لعرف بالجرح فتبين------------------- ان العدالة غير معلومة	134	4782489774436687607	Shamela0025864-ara1.completed.ms031	false	-8802873464710137690	206	270	1032	1346	1484	300	ان عدالة الاصل غير معلومة لنا فلا تكون روايته مقبولة فانه لم يوجد الا--- رواية الفرع عنه ورواية الفرع عنه لا تكون-------- تعديلا له واذ الفرع قد يرسل-- عمن لو سءل-- عنه لتوقف----------- فيه او لجرحه وبتقدير ان تكون تعديلا -لا يقتضي ان يكون عدلا في نفس الامر لاحتمال انه لو عينه لنا لعرفناه بفسق لم يطلع عليه العدل فثبت ان العدالة غير معلومة	31	8951929069068630306	216	333.0	168	341	63.343109130859375	37	JK006975-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK006975-ara1.ms134	true	3721531739493981426	143	214	746	1107	1515	300	------غير معلومة فان قيل ان اردتم نفي العلم القطعي فالعلم القطعي بثبوت عدالة الراوي غير مشروط----------- بل يكفي غلبة الظن وهي--------------------------- حاصلة لان ظاهر حال الراوي انه لما روي عنه وسكت---- كان عدلا عنده-------- والا كان ذلك قدحا في--------------------ه واذا كان معتقدا عدالة من ارسل -------عنه فالظاهر انه كذلك في نفس الامر---------------------------------------------------------------------------- والجواب المنع با-----نه اذا اعتقد عدالته يكون عدلا في نفس الامر وسنده عدم التلازم بينهما بل الواقع ------خلافه قال	134	4782489774436687607	Shamela0025864-ara1.completed.ms032	false	7914015720585480069	41	139	222	702	1536	300	الاصل غير معلومة بانه--- ان اراد----- العلم علي ما به فهو غ--------------------------ير مشترط في العدالة بل يكفي ا-----لظن وان اراد الظن فلا نسلم انه غير حاصل بل-- ظاهر حال الراوي انه لما روي عنه وسكت عنه كان سكوته دليل عدالته والا كان ذلك قدحا في دينه ومنافيا لعدالته واذا كان يعتقد- عدالة الاصل الذي روي عنه فالظاهر انه عدل- في نفس الامر لان ذلك غاية اعتقادنا نحن العدالة لانه فحص عنه كما نفحص نحن عنه انتهي كلامه والجواب عن ذلك بمنع انه اذا اعتقد عدالته يكون عدلا في نفس الامر ولا --------تلازم بينهما بل الوجود مشعر بخلافه فان	32	8951929069068630306	251	315.5	194	531	47.26930236816406	35	JK006975-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK006975-ara1.ms134	true	3721531739493981426	210	250	1087	1281	1515	300	بل الواقع خلافه قال القاضي ابو بكر------------- من المعلوم المشاهد ان المحدثين لم يتطابقوا علي ان لا يحدثوا الا عن عدل بل نجد الكثير منهم يحدثون عن رجال فاذا سءل الواحد منهم عن ذلك الرجل قال لا اعرف حاله بل	134	4782489774436687607	Shamela0025864-ara1.completed.ms033	false	6208454254666389086	257	297	1329	1526	1535	300	هو الظاهر ------قال القاضي ابو بكر بن الباقلاني من المعلوم المشاهد ان المحدثين لم يتطابقوا علي ان لا يحدثوا الا عن عدل بل نجد الكثير منهم يحدثون عن رجال فاذا سءل الواحد منهم عن ذلك الرجل قال لا اعرف----ه هل	33	8951929069068630306	178	325.5	140	207	85.99034118652344	34	JK006975-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK006975-ara1.ms137	true	8601623510646302421	48	81	230	395	1438	300	وقال------- الغزالي في المستصفي -المختار علي قياس رد المرسل ان التابعي اذا عرف بصريح خبره او -عادته انه لا يروي الا عن صحابي قبل مرسله والا----------- فلا----- لانهم قد يروون عن غير الصحابة	137	4782489774436687607	Shamela0025864-ara1.completed.ms015	false	330100084894623258	40	78	195	384	1505	300	وقال الامام الغزالي في المستصفي والمختار علي قياس رد الم-سل ان التابعي اذا عرف بصريح خبره او بعادته انه لا يروي الا عن صحابي قبل مرسله وان لم يعرف ذلك فلا يقبل لانهم قد يروون عن غير الصحابي	15	8951929069068630306	161	287.0	128	190	84.7368392944336	26	JK006975-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK006975-ara1.ms137	true	8601623510646302421	197	280	959	1345	1438	300	ومنها ان يكون-------------- نسي من حدثه به وعرف المتن----- فذكره مرسلا لان اصل طريقته انه لا يحمل الا عن ثقة----------------------------- ومنها ان لا يقصد التحديث بان يذكر الحديث علي وجه المذاكرة او علي جهة الفتوي فيذكر المتن------------------------------------------------------------------------------------- لانه المقصود في تلك الحالة دون السند ولا سيما ان كان السامع عارفا بمن طوي ذكره لشهرته او غير ذلك من الاسباب وهذا كله في حق من لا يرسل الا عن ثقة واما من كان يرسل عن كل احد فربما كان الباعث له علي الارسال ضعف	137	4782489774436687607	Shamela0025864-ara1.completed.ms058	false	-7257543943637131681	10	95	46	473	1484	300	ومنها ان يكون المرسل للحديث نسي من حدثه به وعرف المتن جيدا فذكره مرسلا لان اصل طريقته انه لا ياخذ الا عن ثقة كمالك وشعبة فلا يضره الارسال ومنها ان يكون روايته الحديث -----------------------مذاكرة فربما ثقل معها ذكر الاسناد وخف الارسال اما لمعرفة المخاطبين بذلك الحديث واشتهاره عندهم او للاشارة الي مخرجه الاعلي لانه المقصود حينءذ-------- دون ذكر شيخ----------------------------------------------ه او غير ذلك----------- وهذا كله في حق من لا يرسل الا عن ثقة واما م----ن يرسل عن كل ضرب فربما كان الباعث له علي الارسال ضعف	58	8951929069068630306	230	353.0	175	519	44.31599044799805	45	JK006975-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK006975-ara1.ms141	true	-2457731707759277191	0	62	0	286	1468	300	داود بن ابي هند قال حدثنا شيخ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان يخير الرجل فيه بين العجز والفجور فمن ادرك ذلك الزمان فليختر العجز قال------- ورواه وهب بن خالد وعلي بن عاصم عن داود بن ابي هند قال حدثني رجل من جديلة-------------------- يقال له ابو عمر------و عن ابي هريرة	141	4782489774436687607	Shamela0025864-ara1.completed.ms066	false	288495111096146735	141	204	726	1020	1495	300	داود بن ابي هند قال --ثنا شيخ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان يخير الرجل فيه بين العجز والفجور فمن ادرك ذلك منكم-- فليختر العجز علي الفجور ورواه -------------علي بن عاصم عن داود بن ابي هند قال نزلت ح--------ديلة قيس فسمعت شيخا اعمي يقال له ابو عمر يقول سمعت ابا هريرة	66	8951929069068630306	245	420.5	190	319	76.80250549316406	48	JK006975-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK006975-ara1.ms157	true	6931307597073582194	152	186	717	895	1431	300	بن ابي عياش عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ثلاثة احاديث وقال في اخر كلامه فكل هءلاء--- التابعين الذين نصبنا روايتهم عن الصحابة رضي الله عنهم الذين سميناهم لم يحفظ عنهم سماع علمناه	157	4782489774436687607	Shamela0025864-ara1.completed.ms086	false	-1913668864909353009	274	300	1451	1584	1584	300	بن ابي عياش عن ابي سعيد الخدري الي ان --------------------قال------------- فكل هءلاء من التابعين الذين نصبنا روايتهم عن الصحابة ال--------------ذين سميناهم لم يحفظ عنهم سماع علمناه-	86	8951929069068630306	124	202.0	101	181	68.50828552246094	20	JK006975-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK006975-ara1.ms170	true	4485667410367033663	229	296	1105	1438	1455	300	الله عليه وسلم من قبيل المرسل لا من قبيل المدلس وقد قال--------------- الخطيب في باب المرسل من كتابه الكفاية لا خلاف بين اهل العلم ان ارسال الحديث الذي ليس بمدلس وهو رواية الرواي عن من لم يعاصره او لم يلقه ثم مثل للاول بسعيد بن الم---------------------------------------------------------------------------------------------سيب وغيره- عن النبي---------------- صلي الله عليه وسلم وللثاني ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفيان الثوري وغيره عن الزهري ثم قال و----------------------الحكم في الجميع عندنا واحد انتهي	170	4782489774436687607	Shamela0025864-ara1.completed.ms004	false	-5157957627773681205	128	259	674	1334	1543	300	الله فلا اع-لم منهم واحدا يقبل مرسله و--------------قال الحافظ ابو بكر الخطيب في-------------- كتابه الكفاية لا خلاف بين اهل العلم ان ارسال الحديث الذي ليس بمدلس -هو رواية الراوي ع--من لم يعاصره او لم يلقه نحو رواية ----سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن وعروة بن الزبير ومحمد بن المنكدر والحسن البصري ومحمد بن سيرين وقتادة وغيرهم من التابعين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وبمثابته في غير التابعين نحو رواية ابن جريج عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ورواية مالك بن انس عن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنه ورواية حماد بن ابي سليمان عن علقمة وكذلك رواية الرواي عمن عاصره ولم يلقه كرواية سفيان الثوري وشعبة عن الزهري وما كان نحو ذلك مما لم نذكره فالحكم في الجميع عندنا واحد انتهي	4	8951929069068630306	235	338.5	187	696	33.764366149902344	37	JK006975-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK006975-ara1.ms247	true	7894178367191301801	207	267	1015	1340	1506	300	حديث- رواه احمد بن حنبل وفضل الاعرج عن هشام بن سعيد الطالقاني عن محمد بن مهاجر عن عقيل بن شبيب عن ابي وهب الجشمي وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -سموا اولادكم اسماء الانبياء واحسن الاسماء--------- عبد الله وعبد الرحمن واصدقها حارث وهمام واقبحها حرب ومرة وارتبطوا الخيل وامسحوا علي نواصي---------ها وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار	247	4782489774436687607	Shamela0025864-ara1.completed.ms246	false	-2637578194494996495	22	80	103	414	1430	300	حديثا رواه احمد بن حنبل------------ عن هشام بن سعيد---------- عن محمد بن مهاجر عن عقيل بن شبيب عن ابي وهب الجشمي وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسموا باسما-------ء الانبياء واحب- الاسماء الي الله عبد الله وعبد الرحمن واصدقها حارث -همام واقبحها حرب ومرة وارتبطوا الخيل وامسحوا ب---نواصيها واعجازها وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار	246	8951929069068630306	284	507.0	229	345	82.31884002685547	48	JK006975-ara1	Shamela0025864-ara1.completed