id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006975-ara1.ms010	true	4896110108023202216	0	39	0	185	1484	300	فيه الا ما صح عندهما وذلك ما رواه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنان فصاعدا وما نقله عن كل واحد من---- الصحابه اربعه من التابعين فاكثر وان يكون عن كل واحد من التابعين اكثر من اربعة فهذا --------	10	4782489774436687607	Shamela0023798-ara1.ms016	false	6718374504214986327	134	175	694	883	1531	300	فيه الا ما صح وهو-------- ما رواه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنان فصاعدا وما نقله عن كل واحد من 12ا الصحابة اربعة من التابعين فاكثر وان يكون عن كل واحد من التابعين اكثر من اربعة وقد علم بهذا	16	8235938924795158595	167	312.5	130	197	84.77157592773438	33	JK006975-ara1	Shamela0023798-ara1
JK006975-ara1.ms011	true	383032098367044601	256	277	1241	1349	1461	300	ولهذا نري الامساك عن الحكم لاسناد او حديث بانه الاصح علي الاطلاق علي ان جماعة من اءمة الحديث خاضوا غمرة ذلك	11	4782489774436687607	Shamela0023798-ara1.ms020	false	-6337016620440593656	228	249	1165	1273	1539	300	ولهذا نري الامساك عن الحكم لاسناد او حديث بانه الاصح علي الاطلاق علي ان جماعة من اءمة الحديث خاضوا غمرة ذلك	20	8235938924795158595	108	216.0	87	108	100.0	21	JK006975-ara1	Shamela0023798-ara1
JK006975-ara1.ms017	true	671365324315878036	159	195	821	998	1505	300	لانه ما من اسناد من ذلك الا وتجد في رجاله من اعتمد في روايته علي ما في كتابه عريا عما يشترط في الصحيح من الحفظ والضبط والاتقان فال الامر اذن في معرفة الصحيح والحسن الي الاعتماد	17	4782489774436687607	Shamela0023798-ara1.ms060	false	4263135497820447654	264	300	1299	1475	1475	300	لانه ما من اسناد من ذلك الا وتجد في رجاله من اعتمد في روايته علي ما في كتابه عريا عما يشترط في الصحيح من الحفظ والضبط والاتقان فان الامر اذا في معرفة الصحيح والحسن الي الاعتماد-	60	8235938924795158595	174	341.0	139	177	98.30508422851562	34	JK006975-ara1	Shamela0023798-ara1
JK006975-ara1.ms017	true	671365324315878036	177	201	898	1025	1505	300	عريا عما يشترط في الصحيح من الحفظ والضبط والاتقان------------------------------------------------------------------------------ فال الامر اذن في معرفة الصحيح والحسن الي الاعتماد علي ما نص عليه اءمة الحديث	17	4782489774436687607	Shamela0023798-ara1.ms061	false	-4563882740168654389	78	115	429	633	1572	300	عريا عما يشترط في الصحيح من الحفظ والضبط والاتقان فقوله في الصحيح يفهم انه لا يمنع الاستقلال بالجزم بالحكم بالحسن لكن قوله عقبه فال الامر اذن-في معرفة الصحيح والحسن الي الاعتماد علي ما نص عليه اءمة الحديث	61	8235938924795158595	126	241.0	103	205	61.46341323852539	23	JK006975-ara1	Shamela0023798-ara1
JK006975-ara1.ms038	true	-4688972508002844939	166	195	869	1010	1531	300	فليس لك ان تنقل حديثا منها وتقول هو علي هذا الوجه في كتاب البخاري و-------مسلم الا ان تقابل لفظه او يكون الذي اخرجه قد قال اخرجه البخاري بهذا اللفظ	38	4782489774436687607	Shamela0023798-ara1.ms049	false	-4940926778965645003	71	102	388	535	1550	300	فليس لك ان تنقل حديثا منها وتقول هو علي هذا الوجه في كتاب البخاري او كتاب مسلم الا ان تقابل لفظه او يكون الذي خ-رجه قد قال اخرجه البخاري بهذا اللفظ	49	8235938924795158595	138	264.0	109	148	93.24324035644531	27	JK006975-ara1	Shamela0023798-ara1
JK006975-ara1.ms045	true	-5904996858544198766	42	82	216	417	1514	300	مشعر بصحة اصله اشعارا يءنس به ويركن اليه وقال في ذكر التعليق الجازم ثم ان ما يتقاعد من ذلك عن شرط الصحيح قليل يوجد في كتاب البخاري في مواضع من تراجم الابواب دون مقاصد الكتاب وموضوعه انتهي اقول ب-----ل الذي	45	4782489774436687607	Shamela0023798-ara1.ms073	false	-6660353676635477429	227	264	1152	1335	1518	300	يشعر بصحة اصله الي اخره عبارة ابن الصلاح بعده---------------------- ثم ان ما يتقاعد من ذلك عن شرط الصحيح قليل يوجد في كتاب البخاري في مواضع من تراجم الابواب دون مقاصد الكتاب وموضوعه ا-لذي يشعر به اسمه الذي	73	8235938924795158595	144	238.5	111	206	69.90291595458984	26	JK006975-ara1	Shamela0023798-ara1
JK006975-ara1.ms051	true	4642010301048004451	186	210	976	1100	1548	300	وفيه بقية اربعة عشر موضعا رواه متصلا ثم عقبه بقوله ورواه فلان وقد جمعها الرشيد العطار في الغرر المجموعه وقد بينت ذلك كله في	51	4782489774436687607	Shamela0023798-ara1.ms069	false	-228649625578151700	227	251	1132	1256	1492	300	وفيه بقية اربعة عشر موضعا رواه متصلا ثم عقبه بقوله ورواه فلان وقد جمعها الرشيد العطار في الغرر المجموعة وقد بينت ذلك كله في	69	8235938924795158595	123	245.0	99	124	99.19355010986328	23	JK006975-ara1	Shamela0023798-ara1
JK006975-ara1.ms054	true	-3122654973639957720	164	228	771	1104	1482	300	الظاهر ان البخاري لم يرد برد الصدقة حديث جابر رضي الله تعالي عنه المذكور في بيع المدبر وانما اراد والله اعلم------ حديث جابر رضي الله تعالي عنه في الرجل الذي دخل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فامرهم فتصدقوا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الحديث 355-------------- وهو حديث ضعيف رواه الدارقطني وغيره انت--------هي فيه امور 1 احدها--------------- ان الدارقطني لم يرو قصة الداخل والنبي صلي الله عليه وسلم	54	4782489774436687607	Shamela0023798-ara1.ms073	false	-6660353676635477429	35	113	164	578	1518	300	الظاهر ان البخاري لم يرد برد الصدقة حديث جابر------------------- المذكور في بيع ال-------------------------مدبر بل حديث جابر ف-------------------ي الرجل الذي دخل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فامرهم فتصدقوا عليه فجاء في الجمعة الثانية فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقام ذلك المتصدق عليه فتصدق باحد ثوبيه فرده عليه النبي صلي الله عليه وسلم وهو حديث ضعيف رواه الدارقطني ومن الاعتراضات قوله في باب ذكر العشاء والعتمة ويذكر عن ا------بي موسي-- كنا نتناوب -النبي صلي الله عليه وسلم	73	8235938924795158595	222	320.5	175	486	45.679012298583984	34	JK006975-ara1	Shamela0023798-ara1
JK006975-ara1.ms062	true	2053854065493492658	234	272	1186	1388	1525	300	حكي عن امام الحرمين مقالته المشهورة انه لو حلف انسان بطلاق امراته ان ما في كتاب البخاري ومسلم مما حكم-ا بصحته من قول النبي صلي الله عليه وسلم لما الزمته الطلاق ولا حنثته لاجماع علماء المسلمين علي صحتهما	62	4782489774436687607	Shamela0023798-ara1.ms075	false	-7354655919764304842	8	44	35	222	1548	300	حكي عن امام الحرمين---------------- انه لو حلف انسان بطلاق امراته ان ما في كتاب البخاري ومسلم مما حكمنا بصحته من قول النبي صلي الله عليه وسلم لما الزمته الطلاق ولا حنثته لاجماع علماء المسلمين علي صحتهما	75	8235938924795158595	186	355.0	150	203	91.62561798095703	35	JK006975-ara1	Shamela0023798-ara1
JK006975-ara1.ms076	true	-7402888036394553988	71	164	333	800	1511	300	بعض المتاخرين انه يرد علي ابن الصلاح في القسم الاول يعني الذي نزل كلام الترمذي عليه المنقطع والمرسل الذي في رجاله مستور وروي مثله او نحوه من وجه اخر اقول المتاخر المذكور هو القاضي بدر الدين بن جماعة كذلك قال في مختصره واقر شيخنا وهو غير وارد لما قدمنا ذكره ان الترمذي يحكم للمنقطع اذا روي من وجه اخر بالحسن تعريف ابن جماعة للحسن واما قول ابن جماعة الاحسن في حد الحسن ان يقال هو--- ما في اسناده المتصل مستور له به شاهد او مشهور قاصر عن درجة الاتقان وخلا من---- العلة والشذوذ	76	4782489774436687607	Shamela0023798-ara1.ms093	false	-2394364196502799123	188	240	981	1247	1552	300	بعض المتاخرين---- يرد عل--------------ي القسم الاول-------------------------------- المنقطع والمرسل الذي في رجاله مستور وروي مثله او نحوه من وجه اخر ويرد علي الثاني المرسل الذي اشتهر راويه بما ذكر------- قال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا------------حسن ان يقال الحسن ما في اسناده المتصل مستور له به شاهد او مشهور قاصر عن درجة الاتقان وخلا من 64ا العلة والشذوذ	93	8235938924795158595	216	346.0	171	474	45.56962203979492	38	JK006975-ara1	Shamela0023798-ara1
JK006975-ara1.ms080	true	-5460759436542863238	246	286	1180	1391	1451	300	اذا كان راوي-الحديث متاخرا عن درجة اهل الحفظ والاتقان غير انه من المشهورين بالصدق والستر وروي------- حديثه من غير وجه فقد اجتمعت له القوة من---- الجهتين وذلك يرقي حديثه من درجة الحسن الي درجة الصحيح مثاله حديث محمد بن عمرو	80	4782489774436687607	Shamela0023798-ara1.ms103	false	684651666417220386	115	159	589	812	1536	300	اذا كان راوي الحديث متاخرا عن درجة اهل الحفظ والاتقان غير انه من المشهورين بالصدق والستر وروي مع ذلك حديثه من غير وجه فقد اجتمعت له القوة من 70ب الجهتين وذلك يرقي حديثه من درجة الحسن الي درجة الصحيح مثاله حديث محمد بن عمرو	103	8235938924795158595	211	402.5	171	223	94.61883544921875	37	JK006975-ara1	Shamela0023798-ara1
JK006975-ara1.ms092	true	6268685875449921118	213	256	1087	1306	1513	300	كتب المسانيد غير ملتحقة بالكتب الخمسة------------------------------------------------------------- وما جري مجراها في الاحتجاج بها والركون الي ما يورد فيها مطلقا كمس--------------------------------------------------ند احمد وغيره ان ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهذه عادتهم---------- ان يخرجوا في مسند كل صحابي ما رووه من حديثه غير متقيدين بان يكون حديثا محتجا به	92	4782489774436687607	Shamela0023798-ara1.ms116	false	-1213434265204520084	52	149	263	729	1497	300	كتب المسانيد غير ملتحقة بالكتب الخمسة التي هي الصحيحان و سنن ابي داود و سنن النساءي و جامع الترمذي وما جري مجراها في الاحتجاج بها والركون الي ما يورد فيها مطلقا كمسند ابي داود الطيالسي و مسند عبيد الله بن موسي و مسند احمد بن حنبل و مسند اسحاق بن راهويه و مسند عبد بن حميد و مسند الدارمي و مسند ابي يعلي الموصلي و مسند الحسن بن سفيان و مسند البزار ابي بكر واشباهها فهذه عادتهم 79 ا فيها ان يخرجوا في مسند كل صحابي ما رووه من حديثه غير متقيدين بان يكون حديثه محتجا به	116	8235938924795158595	203	362.0	163	466	43.562232971191406	35	JK006975-ara1	Shamela0023798-ara1
JK006975-ara1.ms095	true	-506749118685395583	10	89	46	426	1490	300	علي ان ثمة احاديث صحيحة مخرجة في الصحيح وليست في مسند احمد اقول اجاب بعضهم عن هذا بان الاحاديث الصحيحة التي خلا عنها المسند لابد ان يكون لها فيه اصول او نظاءر او شواهد او ما يقوم مقامها قلت فعلي هذا انما يتم النقض ان لو وجد حديث محكوم بصحته سالم من التعليل ليس هو في المسند والا فلا والله اعلم احاديث منتقدة في مسند احمد 26 قوله ع بل فيه اي المسند احاديث موضوعة وقد جمعتها في جزء	95	4782489774436687607	Shamela0023798-ara1.ms117	false	9064682727292254675	14	47	54	210	1507	300	علي ان ثم- احاديث صحيحة مخرجة في الصحيح وليس- في مسند احمد منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث عاءشة في قصة ام زرع واما وجود الضعيف فيه فهو محقق---------------------------------------------------- بل فيه احاد----------يث موضوعة وقد جمعتها في جزء	117	8235938924795158595	105	113.0	79	380	27.63157844543457	18	JK006975-ara1	Shamela0023798-ara1
JK006975-ara1.ms099	true	-1636826478151032010	200	295	923	1352	1375	300	ابن عمر رضي الله عنهما في سد الابواب الا باب علي رضي الله تعالي عنه وهو في المسند من رواية الامام---------------------------- احمد عن وكيع عن هشام بن سعد عن عمرو بن اسيد عن----- ابن عمر رضي الله عنهما قال 463 كنا نقول في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الناس ثم ابو بكر ثم عمر رضي الله تعالي عنهما ولقد اوتي ابن ابي طالب رضي الله تعالي عنه ثلاث خصال لان يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر ا-------------------------------------------------لنعم زوجه رسول الله صلي الله عليه واله	99	4782489774436687607	Shamela0023798-ara1.ms150	false	7525339475883818908	6	87	30	408	1487	300	ابن عمر رضي الله عنهما كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل--------------------- الامة بعد نبيها الحديث قلت في مسند ---------------------------------------احمد من حديث ابن عمر ايضا كنا ن------------------قول في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الناس ثم ابو بكر ثم عمر--------------------- ولقد اعطي ابن ابي طالب------------------- ثلاث خصال لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم الحديث فساقه بلفظ ثم لكن ليس فيه التصريح باطلاع---------------ه صلي الله عليه وسلم	150	8235938924795158595	231	369.0	176	511	45.20547866821289	45	JK006975-ara1	Shamela0023798-ara1
JK006975-ara1.ms105	true	4976091307375874557	161	207	831	1060	1549	300	من اهل الحديث من لا يفرد نوع الحسن وهنا ينبغي ان يقيد به اطلاق----------ه في اول الكلام علي نوع الصحيح وهو قوله الحديث ينقسم عند اهله الي صحيح وحسن وضعيف 43 قوله ص وهو الظاهر من تصرف الحاكم------------------------------- واليه يومء في تسميته كتاب الترمذي ب-الجامع الصحيح	105	4782489774436687607	Shamela0023798-ara1.ms114	false	8241093784310909230	146	185	750	951	1556	300	من اهل الحديث من لا يفرد نوع الحسن ويجعله مندرجا في انواع الصحيح لاندراجه في انواع ما يحتج به ----------------------------------------------------------------------وهو الظاهر من كلام الحاكم ابي عبد الله الحافظ في تصرفاته واليه يومء في تسميته كتاب الترمذي ب الجامع الصحيح	114	8235938924795158595	115	168.5	91	271	42.4354248046875	19	JK006975-ara1	Shamela0023798-ara1
JK006975-ara1.ms113	true	7948636349918988787	13	137	64	654	1477	300	اسانيد اهل البيت عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن الحارث الاعور عن علي رضي الله عنه واوهي اساني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ابي هريرة رضي الله عنه السري بن اسماعيل عن داود بن يزيد الاودي عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه واوهي اسانيد عاءشة رضي الله تعالي عنها الح---------------------ارث بن شبل عن ام النعمان --------عن عاءشة رضي الله عنها واوهي اسانيد ابن مسعود رضي الله تعالي عنه شريك عن 498 ابي فزارة عن ابي زيد عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه واوهي اسان----------------------------------يد انس رضي الله عنه داود بن المحبر بن قحذم عن ابيه عن ابان ------------عن انس رضي الله عنه واوهي اسانيد المكيين عبد الله بن ميمون القداح عن شهاب بن خراش عن ابراهيم بن يزيد الخوزي عن عكرمة عن ابن عباس رضي	113	4782489774436687607	Shamela0023798-ara1.ms027	false	4491864391676918155	136	293	664	1418	1448	300	اسانيد اهل البيت عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن الحارث -------عن------------- علي واوهي اسانيد الصديق صدقة بن موسي الدقيقي عن فرقد السبخي عن مرة الطيب عن ابي بكر واوهي اسانيد العمريين محمد بن القاسم بن عبد الله ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر عن ابيه عن جده فان محمدا والقاسم وعبد الله لا يحتج بهم واوهي اسانيد ابي هريرة------------- السري بن اسماعيل عن داود بن يزيد الاودي عن ابيه عن ابي هريرة------------- واوهي اسانيد عاءشة رضي الله------ عنها نسخة عند البصريين عن الحارث بن شبل عن ام النعمان الكندية عن عاءشة-------------- واوهي اسانيد ابن مسعود------------------- شريك عن---- ابي فزارة عن ابي زيد عن عب----------د الله وليس بابي فزارة راشد بن كيسان فذاك كوفي ثقة واوهي اساني-------------د انس داود بن المحبر بن قحذم عن ابيه عن ابان بن ابي عياش ع-------------ن انس واوهي اسانيد المكيين عبد الله بن ميمون القداح عن شهاب بن خراش عن ابراهيم بن يزيد الخوزي عن عكرمة عن ابن عباس وفي	27	8235938924795158595	432	733.0	336	879	49.146759033203125	84	JK006975-ara1	Shamela0023798-ara1
JK006975-ara1.ms113	true	7948636349918988787	160	230	769	1105	1477	300	واوهي اسانيد المصريين احمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد عن ابيه عن جده عن قرة بن عبد الرحم--------------------------ن عن شيوخه واوهي اسانيد الشاميين محمد بن سعد المصلوب عن عبيد الله بن 500 زحر عن علي بن زيد عن القاسم عن ابي امامه رضي الله تعالي عنه واوهي اسانيد الخراسانيين عبد الله بن عبد الرحمن -بن مليحة وابراهيم عن نهشل ب-ن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس رضي	113	4782489774436687607	Shamela0023798-ara1.ms028	false	-156668052926370814	0	70	0	332	1536	300	واوهي اسانيد المصريين احمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد عن ابيه عن جده عن قرة بن عبد الرحمان عن كل من روي عنه فانها نسخة كبيرة واوهي اسانيد الشاميين محمد بن قيس المصلوب عن عبيد الله بن---- زحر عن علي بن زيد عن القاسم عن ابي امام-------------------ة واوهي اسانيد الخراسانيين عبد الله بن عبد الرحمان بن مليحة--------- عن نهشل ابن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس قال	28	8235938924795158595	286	518.5	224	364	78.57142639160156	55	JK006975-ara1	Shamela0023798-ara1
JK006975-ara1.ms141	true	-2457731707759277191	251	283	1223	1384	1468	300	زاد البيهقي---------------- فجعل ما رواه التابعي عن رجل من الصحابة لم يسم مرسلا وليس هذا---- بجيد منه اللهم الا ان كان يسميه مرسلا ويجعله حجة كمراسيل الصحابة رضي الله عنهم فهو قريب	141	4782489774436687607	Shamela0023798-ara1.ms176	false	-6183373716002162269	0	33	0	163	1512	300	زاد البيهقي علي هذا في سننه فجعل ما رواه التابعي عن رجل من الصحابة لم يسم مرسلا وليس هذا منه بجيد ----اللهم الا ان كان يسميه مرسلا ويجعله حجة كمراسيل الصحابة-------------- فهو قريب	176	8235938924795158595	143	249.5	115	181	79.00552368164062	26	JK006975-ara1	Shamela0023798-ara1
JK006975-ara1.ms158	true	-7689853158937978893	197	286	1010	1462	1528	300	والبخاري قد يفع----ل ذلك لكون ذلك الحديث معروفا من جهة الثقات عن ذلك الشخص الذي علقه عنه اعترض عليه مغلطاي بان هذا الكلام يحتاج الي تثبت فيه فاني لم اره--------- لغيره قلت قد سبقه الي الاسماعيلي ومنه نقل ابن الصلاح كلامه فانه قال في المدخل الي المستخرج الذي صنفه علي صحيح البخاري ما نصه كثيرا ما يقول البخاري قال فلان وقال فلان عن فلان فيحتمل ان يكون اعراضه عن التصريح بالتحديث لاوجه اوجه تعليقات البخاري 1 احدها ان لا يكون قد سمعه عاليا وهو معروف من جهة الثقات عن	158	4782489774436687607	Shamela0023798-ara1.ms082	false	-2910321592723968842	19	76	89	364	1463	300	والبخاري قد يفعل مثل ذلك لكون ذلك الحديث معروفا من جهة الثقات عن ذلك الشخص الذي علقه عنه وقد يفعل ذلك لكونه قد ذكر الحديث في موضع اخر من كتابه متصلا وقد يفعل ذلك لغير ذلك من---------- الاسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع انتهي فحديث النهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن المعازف من باب ما ------------------------------------------------------------هو معروف من جهة الثقات عن	82	8235938924795158595	144	154.5	109	465	30.967741012573242	22	JK006975-ara1	Shamela0023798-ara1
JK006975-ara1.ms166	true	6389209791057170169	35	60	179	287	1520	300	وهو ان يروي عن من لقيه ما لم يسمعه منه موهما انه سمعه منه او ع--من عاصره ولم يلقه موهما انه قد لقيه وسمعه منه	166	4782489774436687607	Shamela0023798-ara1.ms200	false	-7162213183391466286	131	157	662	772	1469	300	وهو ان يروي عن من لقيه ما لم يسمعه منه موهما انه سمعه منه او عن من عاصره ولم يلقه موهما انه قد لقيه وسمعه منه	200	8235938924795158595	108	210.5	83	110	98.18181610107422	24	JK006975-ara1	Shamela0023798-ara1
JK006975-ara1.ms183	true	5871229017635467443	122	237	589	1154	1461	300	قصة القاضي ابي بكر ابن العربي وانه قال روي----------------------------ته من ثلاثة عشر طريقا غير طريق مالك وانه وعد اصحابه بتخريجها فما اخرج لهم شيءا وان ابن مسدي تعقب هذه الحكاية بان شيخه فيها كان متعصبا علي ابن العربي يعني فلا يقبل قوله فيه قلت وهو تعقب غير مرضي بل هو دال علي قلة اطلاع ابن مسدي وهو معذور لان ابا جعفر ابن المرجي راويها في الاصل كان مستبعدا لصحة قول ابن العربي بل هو واهل البلد حتي ---------------------------------------قال قاءلهم يا اهل حمص ومن بها اوصيكم بالبر والتقوي وصية مشفق فخذوا عن العربي اسمار الدجي وخذوا الرواية عن امام متقي ان الفتي ذرب اللسان مهذب ان لم يجد خبرا صحيحا يخلق وعني باهل حمص---- اهل--------- اشبيلية	183	4782489774436687607	Shamela0023798-ara1.ms215	false	-4310181331018888853	14	84	67	414	1432	300	قال القاضي ابو بكر -بن العربي في اشبيلية لما ادعوا تفرد مالك به قد كتبته من ثلاثة عشر طريقا غير طريق مال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ثم سالوه ان يملي عليهم ذلك فابطا به فقال قاءلهم يا اهل حمص ومن بها اوصيكم بالبر والتقوي وصية مشفق فخذوا عن العربي اسمار الدجي وخذوا الرواية عن امام متق- ان الفتي ذرب اللسان مهذب ان لم يجد خبرا صحيحا يخلق وانما قال حمص لان اهلها نزلوا باشبيلية	215	8235938924795158595	246	260.5	197	645	38.13953399658203	41	JK006975-ara1	Shamela0023798-ara1
JK006975-ara1.ms183	true	5871229017635467443	77	160	372	780	1461	300	قد روي من-------- غير طريق مالك فرواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار -----------من رواية ابن اخي الزهري وابن سعد في الطبقات وابن عدي في الكامل جميعا من رواية ابي اويس قال وذكر ابن عدي في الكامل ان معمرا رواه وذكر----------------------------------------- المزي في الاطراف-------------------------------------------------------- ان الاوزاعي رواه ثم حكي الشيخ قصة القاضي ابي بكر ابن العربي وانه قال----------------------------------------------------------------- رويته من ثلاثة عشر طريقا غير طريق مالك وانه وعد اصحابه بتخريجها فما ا----------خرج لهم شيءا وان ابن مسدي تعقب هذ---------ه الحكاية بان شيخه فيها---------------------- كان متعصبا علي ابن العربي	183	4782489774436687607	Shamela0023798-ara1.ms216	false	3594373734408306270	52	194	256	949	1476	300	قد ورد من عدة طرق غير طريق مالك من رواية ابن اخي الزهري وابي اويس عبد الله بن عبد الله بن ابي عامر ومعمر والاوزاعي كلهم عن الزهري فاما رواية ابن اخي الزهري عنه فرواها ابو بكر البزار في مسنده واما رواية ابي اويس فرواها ابن سعد في الطبقات وابن عدي في الكامل------ في ترجمة ابي اويس فاما رواية------------------- معمر فذكرها ابن عدي في الكامل واما رواية الاوزاعي فذكرها المزي في الاطراف وقد بينت ذلك في شرح الترمذي وروي ابن مسدي في معجم شيوخه-------------------------------------- ان ابا بكر -بن العربي قال لابي جعفر بن المرخي حين ذكر انه لا يعرف الا من حديث مالك عن الزهري قد رويته من ثلاثة عشر طريقا غير طريق مالك فقالوا له افدنا هذه الفواءد فوعدهم ولم يخرج لهم شيءا ثم---------- تعقب ابن مسدي هذه الحكاية بان شيخه فيها وهو ابو العباس العشاب كان متعصبا علي ابن العربي	216	8235938924795158595	245	260.0	188	767	31.94263458251953	38	JK006975-ara1	Shamela0023798-ara1
JK006975-ara1.ms196	true	-5157068015348168459	150	245	755	1244	1512	300	للمتابعة---------------- والشاهد سالما من هذا الاعتراض وهو ما رواه الشافعي في الام عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------ الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين فان الحديث المذكور في جميع الموطات عن مالك بهذا الاسناد بلفظ فان غم عليكم فاقدروا له فاشار البيهقي الي ان الشافعي تفرد بهذا اللفظ عن مالك فنظرنا فاذا البخاري قد روي الحديث في صحيحه فقال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا مالك	196	4782489774436687607	Shamela0023798-ara1.ms224	false	-6678804145902356405	79	156	404	800	1478	300	المتابعة التامة والقاصرة والشاهد---------------------- وهو ما رواه الشافعي في الام عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما-----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال 153 ب الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين ورواه عدة من اصحاب م-------------------الك------------- بلفظ------------- فاقدروا له فظن قوم---------- ان الشافعي تفرد بقوله فاكملوا العدة ثلاثين وقد تابعه عليه------------------------------ا عبد الله بن مسلمة القعنبي ---عن مالك	224	8235938924795158595	310	496.5	245	511	60.66536331176758	57	JK006975-ara1	Shamela0023798-ara1
JK006975-ara1.ms208	true	6850100435837412001	166	261	876	1372	1566	300	فالحديث المعل-ل هو الحديث الذي اطلع فيه علي علة تقدح في صحته مع ان ظاهره السلامة منه قلت وهذا تحرير لكلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم في علوم الحديث فانه قال وانما يعلل الحديث من اوجه ليس للجرح فيها مدخل فان حديث المجروح ساقط واه وعلة الحديث تكثر في احادي------ث الثقات ان--- يحدثوا ب--حديث له علة فتخفي عليهم علته والحجة فيه عندنا العلم والفهم والمعرفة متي يسمي الحديث معلولا فعلي هذا لا يسمي الحديث المنقطع مثلا معلولا ولا الحديث الذي راويه مجهول او مضعف معلولا وانما يسمي معلولا اذا ال امره الي شء من ذلك مع كونه ظاهر- السلامة	208	4782489774436687607	Shamela0023798-ara1.ms234	false	-3489079879719145640	148	247	741	1256	1524	300	فالحديث المعلول هو ا-------لذي اطلع فيه علي علة تقدح في صحته مع ان ظاهره السلامة منها ويتطرق ذلك الي الاسناد الذي رجاله ثقات الجامع شروط الصحة من حيث الظاهر ويستعان 160 ا علي ادراكها بتفرد الراوي الي اخر ما في الشرح وقال الحاكم ان-------------------------ما يع-ل الحديث من اوجه ليس للجرح فيها مدخل فان حديث المجروح ساقط اي ظاهر السقوط والمعلول يوجد في حديث الثقات لانهم يحدثون بالحديث في-------خفي عليهم----- والحجة فيه------ العلم والفهم قال شيخن----------------------ا فعلي هذا لا يسمي------- المنقطع -ولا المعضل ولا الضعي-------------------------ف معلولا وانما يسمي بذلك-- اذا ال امره الي شء من ذلك مع كون- ظاهره السلامة	234	8235938924795158595	316	456.0	249	624	50.64102554321289	50	JK006975-ara1	Shamela0023798-ara1
JK006975-ara1.ms210	true	4353778979614324510	104	166	543	831	1501	300	من باع عبدا وله مال الحديث فقال قد كنت استحسن هذا الحديث من ذي الطريق حتي رايت من- حديث بعض الثقات عن عكرمة بن خالد عن الزهري عن ابن عمر رضي الله عنهما فعاد الحديث الي الزهري والزهري انما رواه عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه رضي الله تعالي عنهم وهو معلول يعني لان نافعا رواه عن ابن عمر	210	4782489774436687607	Shamela0023798-ara1.ms236	false	-327396286669139051	0	38	0	185	1505	300	من باع عبدا الح--------ديث فقال--- كنت استحسنه----------------------- حتي رايته في حديث بعض الثقات عن عكرمة بن خالد عن الزهري-------------------------- فعاد الحديث الي الزهري والزهري انما رواه عن سالم ع-------------------ن ابيه-------------------- وهو معلول----- لان نافعا رواه عن ابن عمر	236	8235938924795158595	177	276.0	140	289	61.24567413330078	35	JK006975-ara1	Shamela0023798-ara1
JK006975-ara1.ms234	true	1456358228072937643	162	288	762	1375	1433	300	فسءال قتادة عن الاستفتاح باي سورة وفي صحيح مسلم ان قتادة قال نحن سالناه عنه قلت وفيه نظر لانه يوهم ان الحمل المذكور في صحيح مسلم وليس كذلك فان مسلما قال في صحيحه ثنا محمد بن المثني --------ثنا محمد بن جعفر --ثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس رضي الله عنه قال صليت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله تعالي عنهم فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم --ثنا----- محمد -بن المثني ثن------ا ابو داود هو الطيالسي ثنا شعبة--------------- وزاد قال شعبة فقلت لقتادة اسمعته من انس رضي الله عنه قال نعم نحن سالناه-------------- فهذا اللفظ صريح في ان السءال كان عن عدم سماع القراءة لا عن سماع الاستفتاح باي سورة وقد روي ا---------------------------------------------------------لخطيب في الجهر بالبسملة	234	4782489774436687607	Shamela0023798-ara1.ms242	false	-5403063752619975528	122	237	622	1196	1496	300	-سءال قتادة عن الاستفتاح باي سورة وانما سءاله عن الجهر------------------------------------------------------------------------------------ فان مسلما قال -------حدثنا ----ابن المثني وابن بشار كلاهما عن غندر حدثنا شعبة---- سمعت قتادة يحدث عن انس -------------قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله------ عنهم فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا 165ب محمد ابن المثني قال حدثنا ابو داود ------قال حدثنا شعبة في هذا الاسناد وزاد قال شعبة فقلت لقتادة اسمعته من انس------------- قال---- نحن سالناه عنه قال شيخنا فهذا------ صريح في ان السءال كان عن عدم سماع القراءة لا عن----- الاستفتاح باي سورة قلت قوله غير سءال ابي مسلمة افاد بعض اصحابنا ان شيخنا نقل عن جزء للخطيب في الجهر بالبسملة	242	8235938924795158595	409	568.0	322	727	56.25859832763672	73	JK006975-ara1	Shamela0023798-ara1
JK006975-ara1.ms272	true	-6360525612587197734	279	300	1519	1621	1621	300	عن شيخ من الخوارج انه كان- يقول بعد ما تاب ---------------------انظروا عمن تاخذون دينكم فانا كنا اذا هوينا امرا صيرناه حديثا-	272	4782489774436687607	Shamela0023798-ara1.ms174	false	4142908879196816107	184	209	945	1070	1524	300	عن شيخ من الخوارج انه سمعه يقول بعد ما تاب ان هذه الاحاديث دين فانظروا عمن تاخذون دينكم فانا كنا اذا هوينا امرا صيرناه حديثا	174	8235938924795158595	99	176.0	79	125	79.19999694824219	18	JK006975-ara1	Shamela0023798-ara1
JK006975-ara1.ms276	true	2850187559485645726	5	55	25	281	1552	300	ابو العباس السراج شهدت محمد بن اسماعيل البخاري ودفع اليه كتاب من محمد بن كرام يساله عن احاديث منها سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه رفعه-- الايمان--- يزيد ولا ينقص قال فكتب------------- علي ظهر كتابه من حدث بهذا استوجب الضرب الشديد والحبس الطويل وقد ذكر الحاكم ----لمحمد بن كرام	276	4782489774436687607	Shamela0023798-ara1.ms267	false	-6610536955977967704	144	191	749	988	1536	300	ابو العباس السراج شهدت---------------- البخاري ودفع اليه كتاب من ----ابن كرام يساله عن احاديث منها--------- الزهري عن سالم عن ابيه مرفوعا الايمان لا يزيد ولا ينقص---- فكتب ابو عبد الله علي ظهر كتابه من حدث بهذا استوجب الضرب الشديد والحبس الطويل وق------ال ابن حبان جعل ابن كرام	267	8235938924795158595	203	326.0	163	278	73.0215835571289	36	JK006975-ara1	Shamela0023798-ara1
JK006975-ara1.ms279	true	9097711258706329231	24	140	110	688	1483	300	احمد بن منصور الرمادي قال خرجت مع احمد بن حنبل ويحيي بن معين الي عبد-الرزاق-------- فلما عدنا الي الكوفة قال يحيي بن معين لاحمد بن حنبل اريد ان امتحن ابا نعيم فنها-ه احمد فلم ينته---------------------------- فاخذ ورقة فكتب فيها ثلاثين حديثا من حديث ابي نعيم وجعل علي راس كل عشرة احاديث حديثا ليس من حديثه ثم ----اتينا ابا نعيم فخرج الينا فجلس علي دكان حذاء بابه واقعد احمد عن يمينه ويحيي عن يساره وجلست اسفل فقرا عليه يحيي عشرة احاديث وهو ساكت ثم الحادي عشر فقال--- ابو نعيم ليس هذا من حديثي فاضرب عليه ثم قرا العشرة الثاني--------------ة وقرا الحديث الثاني فقال هذا ايضا ليس من حديثي فاضرب عليه ثم قرا العشرة الثالثة وقرا الحديث الثالث	279	4782489774436687607	Shamela0023798-ara1.ms327	false	-1756944215635854539	170	278	852	1377	1483	300	احمد بن منصور الرمادي---- خرجت مع احمد-------- ويحيي بن معين الي عبد الرزاق اخدمهما فلما عدنا الي الكوفة قال يحيي-------- لاحمد-------- اريد--- اختبر ابا نعيم قال له احمد لا يريد الرجل ثقة فقال يحيي لا بد لي فاخذ ورقة فكتب فيها ثلاثين حديثا من حديث ابي نعيم وجعل علي راس كل عشرة منها حد--يثا ليس من حديثه ثم جاءوا الي ابي نعيم فخرج------ فجلس علي دكان فاخرج يحيي الطبقة ف--------------------------------------قرا عليه----- عشرة ثم قرا------------ الحادي عشر فقال له ابو نعيم ليس---- من حديثي -اضرب عليه ثم قرا العشر- الثاني وابو نعيم ساكت فقرا الحديث الثاني فقال--------- ليس من حديثي -اضرب عليه ثم قرا العشر- الثالث- وقرا الحديث الثالث	327	8235938924795158595	413	619.0	326	637	64.83516693115234	70	JK006975-ara1	Shamela0023798-ara1
JK006975-ara1.ms282	true	-8502524780967498696	18	94	83	435	1412	300	عن ثابت عن انس-------- رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ي-كلم بالحاجة اذا نزل عن المنبر قال الترمذي---------- لا نعرفه الا من حديث جرير وسال--------ت محمدا عنه فقال وهم جرير في هذا------- والصحيح ما روي عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة فاخذ رجل بيد النبي صلي الله عليه وسلم فما زال يكلمه حتي نعس بعض القوم قال محمد والحديث هو هذا وجرير بن حازم ربما يهم في الشء	282	4782489774436687607	Shamela0023798-ara1.ms279	false	1750982867449835180	181	260	892	1257	1442	300	عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتكلم بالحاجة اذا نزل عن المنبر قال ابو عيسي هذا حديث لا نعرفه الا من حديث جرير بن حازم وسمعت محمدا يقو----ل وهم جرير في هذا الحديث والصحيح ما روي عن ثابت عن انس ق-------------ال اقيمت الصلاة فاخذ رجل بيد النبي صلي الله عليه وسلم فما زال يكلمه حتي نعس---- القوم قال محمد والحديث هو هذا وجرير بن حازم ربما يهم في الشء	279	8235938924795158595	317	569.0	246	386	82.12435150146484	64	JK006975-ara1	Shamela0023798-ara1