id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006975-ara1.ms089	false	-1545036338363638418	116	162	518	737	1416	300	لا تكاد تري احدا ينظر في---- الراي ------الا وفي قلبه دغل والحديث الضعيف احب الي من الراي قال فسالته عن الرجل يكون ب--بلد لا يجد فيها الا صاحب حديث لا يدري صحيحه من سقيمه وصاحب راي فمن يسال ---------------قال يسال صاحب الحديث ولا يسال صاحب الراي	89	4782489774436687607	Shamela0009993-ara1.ms016	true	-6539417749101778447	144	195	722	962	1514	300	لا----- تري احدا ينظر في كتب الراي غالبا الا وفي قلبه دخل2 وكان ولده عبد الله يقول سالت الامام احمد- عن الرجل يكون في بلد لا يجد فيها الا صاحب حديث لا يعرف صحيحة من سقيمه وصاحب راي فمن يسال منهما عن دينه فقال يسال صاحب الحديث ولا يسال صاحب الراي	16	3514474409227766999	171	266.5	133	246	69.51219177246094	32	JK006975-ara1	Shamela0009993-ara1
JK006975-ara1.ms074	false	3433305611480906228	0	49	0	240	1473	300	ابو الحسن ابن القطان -احد الحفاظ النقاد من اهل المغرب في كتابه بيان الوهم والايهام بان هذا القسم لا يحتج به كله بل يعمل به في فضاءل الاعمال ويتوقف عن العمل به في الاحكام الا اذا كثرت طرقه او عضده اتصال عمل او موافقة شاهد صحيح او ظاهر القران	74	4782489774436687607	Shamela0009993-ara1.ms063	true	-8077212988671924217	5	46	31	224	1544	300	ابي الحسن -بن القطان يرشد اليه فانه قال----------------------------------------------- هذا القسم لا يحتج به كله بل يعمل به في فضاءل الاعمال ويتوقف عن العمل به في الاحكام الا اذا كثرت طرفه او عضده اتصال عمل او موافقة شاهد صحيح او ظاهر القران	63	3514474409227766999	179	322.5	140	241	74.27385711669922	34	JK006975-ara1	Shamela0009993-ara1
JK006975-ara1.ms267	false	-6163519599081541076	124	164	602	807	1494	300	--اعلم ان الواجب علي كل احد عرف التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها وثقات الناقلين لها من المتهمين ان لا يروي----- الا ما عرف صحة مخارجه والستارة في ناقليه وان يتقي منها ما كان عن اهل التهم والمعاندين من اهل البدع	267	4782489774436687607	Shamela0009993-ara1.ms064	true	4727831968612122499	251	291	1278	1488	1529	300	تعالي--ان الواجب علي كل احد عرف التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها وثقات الناقلين لها من المتهمين ان لا يروي منها الا ما عرف صحة مخارجه والستارة في ناقليه وان يتقي منها ما كان عن اهل التهم والمعاندين من اهل البدع	64	3514474409227766999	201	391.0	162	212	94.81131744384766	38	JK006975-ara1	Shamela0009993-ara1
JK006975-ara1.ms089	false	-1545036338363638418	117	203	521	939	1416	300	تكاد تري احدا ينظر في الراي الا وفي قلبه دغل والحديث الضعيف احب الي من الراي قال فسالته عن الرجل يكون ببلد لا يجد فيها الا صاحب حديث لا يدري صحيحه من سقيمه وصاحب راي فمن يسال قال يسال صاحب الحديث ولا يسال صاحب الراي فهذا نحو مما حكي عن ابي داوود ولا عجب فانه كان من تلامذة الامام احمد فغير مستنكر ان يقول قوله 483 بل حكي النجم الطوفي عن العلامة تقي الدين ابن تيمية انه قال اعتبرت مسند احمد فوجدته موافقا لشرط ابي داود	89	4782489774436687607	Shamela0009993-ara1.ms070	true	-6452037025181503472	0	73	0	360	1565	300	تكاد تري احدا ينظر في الراي الا وفي قلبه -غل والحديث الضعيف احب الي من الراي قال فسالته عن الرجل يكون ببلد لا يجد فيها الا صاحب حديث لا يدري صحيحه من سقيمه وصاحب راي فمن يسال قال يسال صاحب الحديث ولا يسال صاحب الراي وذكر ابن الجوزي في الموضوعات ----------انه كان قدم الضعيف علي القياس----------------------------- بل حكي------ الطوفي عن ال------تقي ------ابن تيميه انه قال اعتبرت مسند احمد فوجدته موافقا بشرط ابي داود	70	3514474409227766999	310	541.5	243	418	74.16268157958984	57	JK006975-ara1	Shamela0009993-ara1
JK006975-ara1.ms136	false	536140353390588701	58	120	291	613	1522	300	فقال لم يزل الاءمة يحتجون بالمرسل اذا تقارب عصر المرسل والمرسل عنه ولم يعرف المرسل بالرواية عن الضعفاء ونقل ابو الوليد الباجي الاتفاق--------------- في الشق الاخر فقال لا خلاف انه لا يجوز العمل بالمرسل اذا كان مرسله غير متحرز يرسل عن الثقات وعن غير الثقات وهذا وان كان في صحة نقل الاتفاق من الطرفين نظر فان قبول مثل ذلك---------------- عن جمهورهم مشهور	136	4782489774436687607	Shamela0009993-ara1.ms085	true	-4303760568095754572	230	277	1177	1434	1544	300	فقال لم تزل الاءمة يحتجون بالمرسل اذا تقارب عصر المرسل والمرسل عنه ولم يعرف المرسل بالرواية عن الضعفاء وممن اعتبر ذلك من مخالفيهم الشافعي فجعله شرطا -------------------------------------------في المرسل المعتضد ولكن توفق شيخنا------------------------------------------- في صحة نقل الاتفاق من الطرفي--------ن قبولا وردا قال لكن ذلك فيهما عن جمهور-- مشهور	85	3514474409227766999	168	256.5	134	353	47.59206771850586	25	JK006975-ara1	Shamela0009993-ara1
JK006975-ara1.ms123	false	5951605674485189741	180	271	905	1345	1482	300	ومما يءيد مذهب الجمهور---------------- ما رواه البخاري في صحيحه عن الزهري------- عن سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان الحجاج عام نزل بابن الزبير رضي الله تعالي عنهما سال عبد الله يعني ابن عمر رضي الله تعالي عنهما كيف يصنع في الموقف يوم عرفة فقال سالم رضي الله تعالي عنه ان كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة فقال ابن عمر رضي الله عنهما صدق قال الزهري فقلت لسالم افعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال وهل يتبعون في ذلك الا سنته صلي الله عليه وسلم	123	4782489774436687607	Shamela0009993-ara1.ms094	true	7080161658744824605	154	216	805	1088	1507	300	ومما يءيد ان ذلك في حكم الرفع في السنة ما رواه البخاري في صحيحة في حديث ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه في قصته مع----- الحجاج حين قال ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان كنت تريد السنة فهجر بالصلاة ق----------ال ابن شهاب----------------------------- فقلت لسالم افعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال وهل يعنون ب---ذلك الا سنته صلي الله عليه وسلم	94	3514474409227766999	203	301.0	154	464	43.75	37	JK006975-ara1	Shamela0009993-ara1
JK006975-ara1.ms269	false	-3391234777815443585	136	177	687	903	1546	300	ابن دقيق العيد وكثيرا ما يحكمون بذلك-- باعتبا-----ر يرجع الي المروي والفاظ الحديث وحاصله يرجع الي انه حصلت لهم بكثرة محاولة الفاظ النبي صلي الله عليه وسلم هيءة نفسانية وملكة ----يعرفون بها ما يجوز ان يكون من الفاظه------ وما لا يجوز	269	4782489774436687607	Shamela0009993-ara1.ms113	true	4505297248091137075	248	291	1311	1542	1589	300	ابن دقيق العيد -كثيرا ما يحكمون بالوضع باعتبار امور ترجع الي المروي والفاظ الحديث وحاصلة يرجع الي انه حصلت لهم لكثرة محاولة الفاظ النبي صلي الله عليه وسلم-هيءة نفسانية وملكة قوية عرفوا بها ما يجوز ان يكون من الفاظ النبوة وما لا يجوز	113	3514474409227766999	206	367.5	166	233	88.41201782226562	32	JK006975-ara1	Shamela0009993-ara1
JK006975-ara1.ms035	false	-2787659734671602377	227	300	1103	1467	1467	300	عن ابن مس--------عود رضي الله ------عنه قال ان اهل الاسلام لا يسيبون وان اهل الجاهلية كانوا يسيبون قال الحميدي اختصره البخاري ولم يزد علي هذا واخرجه بطوله ابو بكر البرقاني من تلك الطريق عن هزيل قال جاء رجل الي عبد الله 305 رضي الله عنه فقال اني اعتقت عبدا لي ساءبة فمات وترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد الله رضي الله عنه ان اهل الاسلام لا يسيبون ---كاهل الجاهلية فانهم كانوا يسيبون-	35	4782489774436687607	Shamela0009993-ara1.ms168	true	6771058503239662571	110	170	514	810	1467	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه قال ان اهل الاسلام لا يسيبون وان اهل الجاهلية كانوا يسيبون هكذا اورده وهو مختصر من حديث موقوف اوله----------------------------------------------------------- جاء رجل الي عبد الله بن مسعود فقا--------ل اني اعتقت عبدا لي ساءبة فمات وترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد الل-------------ه ان اهل الاسلام لا يسيبون وان اهل الجاهلية------ كانوا يسيبون	168	3514474409227766999	224	355.0	177	382	58.63874435424805	41	JK006975-ara1	Shamela0009993-ara1
JK006975-ara1.ms088	false	3070725069048570346	256	291	1216	1383	1420	300	من لم يجمع علي تركه غالبا وكل هذه الاقسام عنده تصلح للاحتجاج بها 436 كما نقل ابن منده عنه انه -------------------يخرج الحديث- الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره وانه اقوي عنده من راي الرجال	88	4782489774436687607	Shamela0009993-ara1.ms182	true	-2035921326419296399	141	169	667	801	1492	300	من لم يجمع علي تركه قا-----------------------------------------------------ل ابن منده وكذلك ابو داود ياخذ ماخذه ويخرج الاسناد الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره لانه اقوي عنده من راي الرجال	182	3514474409227766999	100	156.5	77	187	53.47593688964844	19	JK006975-ara1	Shamela0009993-ara1
JK006975-ara1.ms108	false	8590399641580632586	12	121	64	640	1547	300	اقل الكتب بعد الصيحيحين حديثا ضعيفا ورجلا مجروحا ويقاربه كتاب ابي دا-ود وكتاب الترمذي ويقابله في الطرف الاخر كتاب ابن ماجه فانه تفرد فيه باخراج احاديث عن رجال متهمين بالكذب وسرقة الاحاديث وبعض تلك الاحاديث لا تعرف الا من جهتهم مثل حبيب بن ابي حبيب كاتب مالك والعلاء بن زيدل وداود بن المحبر وعبد الوهاب بن الضحاك واسماعيل بن زياد السكوني وعبد السلام بن ابي الجنوب وغيرهم 486 واما ما حكاه ابن طاهر عن ابي زرعة- الرازي انه نظر فيه فقال لعله لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثا مما فيه ضعف فهي حكاية لا تصح لانقطاع اسنادها وان كانت محفوظة فلعله اراد ما فيه من الاحاديث الساقطة الي الغاية	108	4782489774436687607	Shamela0009993-ara1.ms183	true	-5596336276036972217	1	83	4	431	1586	300	اقل الكتب بعد الص-حيحين حديثا ضعيفا ورجلا مجروحا ويقاربه كتاب ابي جارود وكتاب الترمذي ومقابله من الطرف الاخر كتاب ابن ماجه فانه تفرد فيه باخراج احاديث عن رجال متهمين بالكذب وسرقة الاحاديث وبعض تلك الاحاديث لا تعرف الا من جهتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما حكاه ابن طاهر عن ابي زر عن الرازي انه نظر فيه فقال لعله لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثا مما فيه ضعف فهي حكاية لا تصح لانقطاع سن--دها وان كانت صحيح-ة فلعله اراد ما فيه من الاحاديث الساقطة الي الغاية	183	3514474409227766999	414	784.0	333	578	71.62629699707031	74	JK006975-ara1	Shamela0009993-ara1
JK006975-ara1.ms017	false	671365324315878036	148	204	751	1046	1505	300	فقد تعذر في هذه الاعصار الاستقلال بادراك الصحيح بمجرد اعتبار الاسانيد لانه ما من اسناد من ذلك الا وتجد في رجاله من اعتمد في روايته علي ما في كتابه عريا عما يشترط في الصحيح من الحفظ والضبط والاتقان فال الامر اذن في معرفة الصحيح والحسن الي الاعتماد علي ما نص عليه اءمة الحديث في تصانيفهم المعتمدة	17	4782489774436687607	Shamela0009993-ara1.ms195	true	-1480825683210662132	66	120	353	641	1600	300	فقد تعذر في هذه الاعصار الاستقلال بادراك الصحيح بمجرد اعتبار الاسانيد لانه ما من اسناد------- الا وتجد في رجاله من اعتمد في روايته علي ما في كتابه عريا عما يشترط في الصحيح من الحفظ والضبط والاتقان فال الامر اذن في معرفة الصحيح والحسن الي الاعتماد علي ما نص عليه اءمة الحديث في تصانيفهم المعتمدة	195	3514474409227766999	288	568.0	234	295	97.62712097167969	53	JK006975-ara1	Shamela0009993-ara1