id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006975-ara1.ms267	false	-6163519599081541076	120	164	582	807	1494	300	مسلم في مقدمة صحيحه------------------------------- اعلم ان الوا--------------جب علي كل احد عرف التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها وثقات الناقلين لها من المتهمين ان لا يروي----- الا ما عرف صحة مخارجه والستارة في ناقليه وان يتقي منها ما كان عن اهل التهم والمعاندين من اهل البدع	267	4782489774436687607	Shamela0004473-ara1.ms00885	true	4404584896489627236	104	157	562	836	1569	300	مسلم في مقدمة صحيحه علي رواة الاحاديث الضعيفة فقال اعلم وفقك الله تعالي انه يجب علي كل احد عرف التمييز بين صحيح الرواية- وسقيمها وثقات الناقلين لها من المتهمين ان لا يروي منها الا ما عرف صحة مخارجه والستارة في ناقليه وان ينفي منها ما كان عن اهل التهم والمعاندين من اهل البدع	885	-3526889936125161496	214	387.5	171	275	77.81818389892578	40	JK006975-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006975-ara1.ms280	false	1815164514259565158	43	95	213	498	1585	300	ابا احمد ابن عدي يقول------------------------------------- سمعت عدة مشايخ يحكون ان محمد بن اسماعيل البخاري قدم بغداد فسمع به اصحاب الحديث فاجتمعوا و--------------------عمدوا الي ماءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر ودفعوها الي عشرة انفس الي كل رجل عشرة احاديث وامروهم اذا حضروا المجلس	280	4782489774436687607	Shamela0004473-ara1.ms01105	true	816220963359516710	239	300	1216	1556	1556	300	ابو احمد ابن عدي كما في تاريخ بغداد ووفيات الاعيان وغيرهما سمعت عدة مشاءخ يحكون ان محمد بن اسماعيل البخاري قدم بغداد فسمع به اصحاب الحديث فاجتمعوا وارادوا امتحان حفظه فعمدوا الي ماءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر ودفعوا -الي عشرة انفس الي كل رجل عشرة احاديث وامروهم اذا حضروا المجلس-	1105	-3526889936125161496	275	513.0	225	342	80.40935516357422	45	JK006975-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006975-ara1.ms280	false	1815164514259565158	95	300	498	1585	1585	300	يلقون ذلك علي البخاري واخذوا الموعد للمجلس فحضر المجلس جماعة--- اصحاب الحديث من الغرباء من اهل خراسان وغيرهم ومن البغداديين فلما اطمان المجلس باهله انتدب اليه رجل من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث فقال البخاري لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه فما زال يلقي عليه واحدا بعد واحد حتي فرغ من عشرته والبخاري يقول لا اعرفه فكان الفقهاء ممن حضر المجلس يلتفت بعضهم الي بعض ويقولون فهم الرجل وم--------ن منهم غير ذلك يقضي علي البخاري بالعجز والتقصير وقلة الحفظ ثم انتدب اليه رجل اخر من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث المقلوبة فقال البخاري لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه فلم يزل يلقي عليه واحدا بعد واحد فلما فرغ من عشرته والبخاري يقول لا اعرفه------------------- ثم انتدب اليه الثالث والرابع الي تمام العشرة حتي فرغوا كلهم---------- من الاحاديث المقلوبة والبخاري لا يزيدهم علي لا اعرفه فلما علم البخاري انهم قد فرغوا التفت الي الاول منهم فقال اما حديثك الاول فهو ك------------ذا وحديثك الثاني فهو كذا ----------والثالث والرابع علي الولاء حتي اتي علي تمام العشرة فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه وفعل بالاخرين مثل ذلك -رد متون الاحاديث كلها الي اسانيدها واسانيدها الي متونها فاقر--- الناس له بالحفظ واذعنوا له-	280	4782489774436687607	Shamela0004473-ara1.ms01106	true	5069818611671368700	1	173	3	929	1570	300	يلقوا ذلك علي البخاري واخذوا الموعد للمجلس فحضر المجلس جماعة من اصحاب الحديث من الغرباء من اهل خراسان وغيرها ومن البغداديين فلما اطمان المجلس باهله انتدب اليه رجل من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث فقال البخاري لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه فما زال يلقي عليه واحدا بعد واحد حتي فرغ من عشرته والبخاري يقول لا اعرفه فكان الفهماء ممن حضر المجلس يلتفت بعضهم الي بعض ويقولون---- الرجل فهم ومن كان منهم غير ذلك يقضي علي البخاري بالعجز والتقصير وقلة الفهم ثم انتدب -----رجل اخر من العشرة وساله كما ساله الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبخاري رحمه الله يجيب بما اجاب به الاول ثم----------- الثالث والرابع---------------- حتي فرغ العشرة مما هياوه من الاحاديث ف-----------------------------------------لما علم البخاري انهم فر---غوا التفت الي الاول منهم فقال اما حديثك الاول فقلت كذا وصوابه كذا وحديثك الثاني قلت كذا وصوابه كذاوالثالث والرابع علي الولاء حتي اتي علي تمام العشرة فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه وفعل بالاخرين مثل ذلك ورد متون الاحاديث كلها الي اسانيدها واسانيدها الي متونها فاقر له الناس--- بالحفظ واذعنوا له	1106	-3526889936125161496	807	1423.5	654	1154	69.93067932128906	134	JK006975-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006975-ara1.ms027	false	4733555102028066361	19	204	95	1044	1563	300	ان الذين انفرد البخاري بالاخراج لهم دون مسلم ا-بعماءة وخمسة وثلاثون رجلا المتكلم فيهم بالضعيف منهم نحو من ثمانين رجلا 287 والذين انفرد مسلم ب--اخراج حديثهم دون البخاري ستماءة وعشرون رجلا المتكلم فيهم بالضعف منهم ماءة وستون رجلا علي الضعف من كتاب البخاري ولا شك ان التخريج عن من لم يتكلم فيه اصلا اولي من التخريج عن من تكلم فيه ولو كا---ن ذلك غير سديد 2 الوجه ال--------ثاني ان الذين انفرد بهم البخاري ممن تكلم فيه لم يكن يكثر من تخريج احاديثهم وليس احاديثهم وليس لواحد منهم نسخة كبيرة اخرجها او اكثرها الا نسخة عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما بخلاف مسلم فانه يخرج اكثر تلك النسخ التي رواها عمن تكلم فيه كابي الزبير عن جابر رضي الله تعالي عنه وسهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه وحماد بن سلمة عن ثابت عن انس رضي 288 الله تعالي عنه والعلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ونحوهم 3 والوجه الثالث ان الذين انفرد بهم البخاري ممن تكلم فيه اكثرهم من شيوخه الذين لقي--------هم وعرف--- احوالهم واطلع علي احاديثهم فميز جيدها من ردي--ها بخلاف مسلم	27	4782489774436687607	Shamela0004473-ara1.ms01116	true	-7647288556889281264	149	239	803	1300	1616	300	ان الذين انفرد البخاري بالاخراج لهم دون مسلم اربعماءة وبضعة وثلاثون رجلا المتكلم فيه- بالضع-ف منهم------- ثمانون رجلا---- والذين انفرد مسلم بالاخراج لهم ---دون البخاري ستماءة وعشرون رجلا المتكلم فيه- بالضعف منهم ماءة وستون رجلا-------------------------- ولا شك ان التخريج ع--من لم يتكلم فيه اصلا اولي من التخريج ع--من تكلم فيه وان لم يكن ذلك الكلام قادحا ----الثاني والثالث ان الذين انفرد بهم البخاري ممن تكلم فيه لم---- يكثر من تخريج احاديثهم وان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثرهم من شيوخه الذين لقيهم وجالسهم وعرف من احوالهم واطلع علي احاديثهم وميز جيدها من موهومها بخلاف مسلم	1116	-3526889936125161496	436	724.0	354	976	44.6721305847168	61	JK006975-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006975-ara1.ms174	false	6672783264319020018	71	272	363	1296	1433	300	وذلك فيما قرات علي ام الحسن ----بنت المنجا عن عيسي بن عبد الرحمن بن مغالي قال قرء علي كريمة بنت عبد الوهاب ونحن نسمع عن ابي الخير----------- الباغيان انا ابو عمرو بن ابي عبيد الله بن مندة ثنا ابو عمر- عبد الله بن محمد بن احمد بن عبد الوهاب املاء حدثنا ابو عبد الله احمد بن موسي بن اسحاق ثنا احمد بن محمد بن الاصفر ثنا-- النفيلي ثنا مسكين بن بكير ثنا شعبة قال سالت عمرو بن دينار عن رفع الايدي عند رءية البيت فقال قال ابو قزعة حدثني مهاجر المكي انه سال جابر بن عبد الله رضي الله عنه-- اكنتم ترفعون ايديكم عند رءية البيت فقال قد كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل فعلنا ذلك قال الاصفر القيته علي احمد بن حنبل فاستعادني- فاعدته عليه فقال ما كنت اظن ان شعبة يدلس حدثنا محمد بن جعفر عن ش-عبة عن ابي قزعة باربعة احاديث هذا احدها يعني ليس فيه عمرو بن دينار قلت هذا الذي------------------------------- قاله ا-------حمد علي سبيل الظن والا فلا يلزم من مجرد هذا ان يكون شعبة دلس في هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث لجواز ان يكون سمعه من ابي قزعة بعد ان حدثه عمرو عنه ثم وجدته في السنن لابي داود عن يحيي بن معين عن غندر عن	174	4782489774436687607	Shamela0004473-ara1.ms01140	true	7533450675690902770	5	212	26	1009	1453	300	وذلك --ما قراه الحافظ علي فاطمة بنت المنجا عن عيسي بن عبد الرحمن المطعم------ قرء علي كريمة بنت عبد الوهاب وانا اسمع عن محمد بن احمد بن عمرو الباعنان انا ابو عمرو بن ابي عب-د الله بن منده انا ابو عمرو عبد الله بن محمد بن احمد بن عبد الوهاب املاء --ثنا ابو عبد الله احمد بن يونس بن اسحاق ثنا احمد بن محمد--- الاصفر حدثني النفيلي ثنا مسكين بن بكير ثنا شعبة قال سالت عمرو بن دينار عن رفع الايدي عند رءية البيت فق----ال ابو قزعة حدثني مهاجر المكي انه سال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اكنتم ترفعون ايديكم عند رءية البيتفق-ال قد كنا مع رسول الله فلم يكن يفعله قا-------------------ل الاصفر القيته علي احمد بن حنبل فاستعادنيه فاعدته عليه فقال ما كنت اظن ان شعبة يدلس حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن ابي قزعة باربعة احاديث هذا احدها ولم يذكر فيه عمرو بن دينار قال الحافظ اسم ابي قزعة سويد بن حجر وهذا شء قاله الامام احمد ظنا والذي عندي ا------------------------------ن شعبة لم يدلسه بل كان يسال عمرو بن دينار فحدثه بهذا ثم لقي ابا قزعة فساله عنه فحدثه به والدليل علي ذلك انه صرح بسماعه منه لهذا الحديث فيما رواه ابو داود------------------------------------------ في السنن---------- عن يحيي بن معين عن محمد بن	1140	-3526889936125161496	695	1178.0	535	1103	63.009971618652344	124	JK006975-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006975-ara1.ms267	false	-6163519599081541076	120	164	582	807	1494	300	مسلم---------- في مقدمة صحيحه -اعلم---------------- ان الواجب علي كل احد عرف التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها وثقات الناقلين لها من المتهمين ان لا يروي----- الا ما عرف صحة مخارجه والستارة في ناقليه وان يتقي منها ما كان----- عن اهل التهم والمعاندين من اهل البدع	267	4782489774436687607	Shamela0004473-ara1.ms01243	true	4400211357176665434	189	240	1056	1318	1633	300	مسلم رحمه الله في مقدمة صحيحه واعلم وفقك الله تعالي ان الواجب علي كل احد عرف التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها وثقات الناقلين لها من المتهمين ان لا يروي منها الا ما عرف صحة مخارجه والستارة في ناقليه وان ينقي منها ما كان منها عن اهل التهم والمعاندين من اهل البدع	1243	-3526889936125161496	224	410.0	180	262	85.49618530273438	42	JK006975-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006975-ara1.ms258	false	-3422435681498869461	28	77	140	382	1441	300	صلي الله عليه وسلم حديث ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب -------------عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعبد المملوك------- اجران والذي نفسي--------- بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي لاحببت ان اموت وانا مملوك	258	4782489774436687607	Shamela0004473-ara1.ms02446	true	2810768431077095022	243	296	1273	1538	1564	300	صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا نصح لسيده واحسن عبادة الله فله اجره مرتين وفيهما عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعبد المملوك المصلح اجران والذي نفس ابي هريرة بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي لاحببت ان اموت وانا مملوك	2446	-3526889936125161496	186	310.5	147	271	68.63468933105469	36	JK006975-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006975-ara1.ms283	false	-5627446415269781356	218	292	1051	1409	1446	300	خرجت من الكتاب ولي عشر سنين فجعلت اختلف الي الداخلي يعني ف-قال يوما وهو----- يقرا للناس سفيان عن ابي الزبير عن ابراهيم فقلت له يا ابا فلان ان الزبير لم يروه عن ابراهيم فانتهرني فقلت له ارجع الي الاصل ان كان عندك فدخل ونظر فيه ثم خرج فقال لي كيف قلت يا غلام فقلت هو الزبير -----بن عدي عن ابراهيم فقال صدقت واخذ القلم مني فاحكم كتابه------------- قال وكان للبخاري يومءذ------------------------- احدي عشرة سنة	283	4782489774436687607	Shamela0004473-ara1.ms03640	true	254727957436838460	65	141	320	684	1482	300	خرجت من الكتاب------------- فجعلت اختلف الي الداخلي وغيره فقال يوما فيما كان يقرا الناس سفيان عن ابي الزبير عن ابراهيم فقلت--- يا ابا الز--------بير لم يرو- عن ابراهيم فانتهرني فقلت له ارجع الي الاصل ان كان عندك فدخل فنظر فيه ثم رجع فقال--- كيف هو- يا غلام فقلت هو الزبير وهو ابن عدي عن ابراهيم ف----------اخذ القلم واصلح---- كتابه وقال لي صدقت قال فقال له انسان ابن كم حين رددت عليه فقال ابن احدي عشرة سنة	3640	-3526889936125161496	277	435.5	215	407	68.05896759033203	46	JK006975-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006975-ara1.ms042	false	-4628843134491050346	138	183	688	903	1487	300	قال في كتابه الذي جمعه في الضعفاء----------- عبد الرحمن بن زيد بن اسلم--------------------- روي عن ابيه احاديث موضوعه لا يخفي علي من تاملها من اهل الصنعه ان الحمل فيها عليه --وقال في اخر هذا الكتاب فهءلاء الذين ذكرت----هم قد ظهر عندي جرحهم لان الجرح لا	42	4782489774436687607	Shamela0004473-ara1.ms05592	true	-1745414039418904795	185	236	941	1180	1499	300	قال في كتاب-------------- الضعفاء بعد ان ذكر عبد الرحمن منهم وقال ما حكيت عنه فيما تقدم انه روي عن ابيه احاديث موضوعة لا يخفي علي من تاملها من اهل الصنعة ان الحمل فيها عليه ثم قال في اخر هذا الكتاب فهءلاء الذين قدمت ذكرهم قد ظهر عندي جرحهم لان الجرح لا	5592	-3526889936125161496	183	305.5	143	253	72.33201599121094	34	JK006975-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006975-ara1.ms173	false	5389365338489040011	164	219	815	1088	1505	300	فان صادف شهرة راو ثقة يمكن---- ذلك الراوي الاخذ عنه فمفسدته اشد كما وقع لعطية العوفي في تكنيته محمد بن الساءب الكلبي ابا سعيد فكان اذا حدث عنه يقول حدثني ابو سعيد فيوهم انه ابو سعيد الخدري الصحابي رضي الله عنه لان عطية كان--- لقيه وروي عنه وهذا اشد ما بلغنا من مفسدة تدليس الشيوخ	173	4782489774436687607	Shamela0004473-ara1.ms05607	true	8638845232003037148	152	204	796	1048	1590	300	فان صادف شهرة راو ثقة يمكن اخذ ذلك الراوي ------عنه فمفسدته اشد كما وقع لعطية العوفي في تكنية- محمد بن الساءب الكلبي ابا سعيد فكان اذا حدث عنه يقول حدثني ابو سعيد فيوهم انه ابو سعيد الخدري--------------------- لان عطية كان قد لقيه وروي عنه وهذا اشد ما بلغنا من مفسدة تدليس الشيوخ	5607	-3526889936125161496	244	450.0	194	280	87.14286041259766	47	JK006975-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006975-ara1.ms267	false	-6163519599081541076	120	164	582	807	1494	300	مسلم---------- في مقدمة صحيحه اعلم ان الواجب علي كل احد عرف التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها وثقات الناقلين لها من المتهمين ان لا يروي----- الا ما عرف صحة مخارجه والستارة في ناقليه وان يتقي منها ما كان عن اهل التهم والمعاندين من اهل البدع	267	4782489774436687607	Shamela0004473-ara1.ms06740	true	-7921787275247273321	242	288	1222	1459	1534	300	مسلم رحمه الله في مقدمة كتابه اعلم ان الواجب علي--- احد عرف التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها وثقاة الناقلين لها من المتهمين ان لا يروي منها الا ما عرف صحة مخارجه والستارة في ناقليه وان يتقي منها ما كان من اهل التهم والمعاندين من اهل البدع	6740	-3526889936125161496	216	404.0	173	240	90.0	39	JK006975-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006975-ara1.ms108	false	8590399641580632586	80	157	437	810	1547	300	واما ما حكاه ابن طاهر عن ابي زرعة الرازي انه نظر فيه فقال لعله لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثا مما فيه ضعف فهي حكاية لا تصح لانقطاع اسنادها وان كانت محفوظة فلعله اراد ما فيه من الاحاديث الساقطة الي الغاية او كان ما راي من الكتاب الا جزءا منه فيه هذا القدر وقد حكم ابو زرعة علي احاديث كثيرة منه بكونها باطلة او ساقطة او منكرة وذلك محكي في كتاب العلل------------------ لابن ابي حاتم وكان الحافظ	108	4782489774436687607	Shamela0004473-ara1.ms07470	true	6934230187256009225	113	186	559	910	1452	300	واما ما حكاه ابن طاهر عن ابي زرعة------- انه نظر فيه فقال لعل- لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثا---------------------- لا تصح لانقطاع سن--دها وان كانت محفوظة فلعله اراد ما فيه من الاحاديث الساقطة الي الغاية او كان ما راي من الكتاب الا جزءا منه فيه هذا القدر وقد حكم ابو زرعة علي احاديث ------منه بكونها باطلة او ساقطة او منكرة وذلك محكي في كتاب العلل لابي حاتم والصواب لابن ابي حاتم رد-- الحافظ	7470	-3526889936125161496	329	609.0	259	391	84.14321899414062	64	JK006975-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006975-ara1.ms055	false	-9133971486046263396	52	135	238	660	1464	300	ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ---------قال جاء رجل يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب بهيءة بذة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اصليت قال لا قال صلي الله عليه وسلم صل ركعتين وحث الناس علي الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة قال فالقي احد ثوبيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء هذا يوم الجمعة يعني التي قبلها بهيءة بذة فامرت الناس بالصدقة فالقوا ثيابا فامرت له منها بثوبين ثم جاء الان فامرت الناس بالصدقة فالقي احدهما فانتهزه وقال خذ ثوبك	55	4782489774436687607	Shamela0004473-ara1.ms09598	true	4106315720816939851	17	115	79	586	1498	300	ابي سعيد اطول من حديث جابر ولفظه من النساءي قال جاء رجل يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب بهيءة بذة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اصليت قال لا قال------------------- صل ركعتين وحث الناس علي الصدقة فالقوا ثيابا فاعطاه منها ثوبين فلما كانت الجمعة الثانية جاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فحث الناس علي الصدقة قال فالقي احد ثوبيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء هذا يوم الجمعة---------------- بهيءة بذة فامرت الناس بالصدقة فالقوا ثيابا فامرت له----- بثوبين ثم جاء الان فامرت الناس بالصدقة فالقي احدهما فانتهره وقال خذ ثوبك	9598	-3526889936125161496	357	663.5	287	547	65.26508331298828	65	JK006975-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006975-ara1.ms170	false	4485667410367033663	227	275	1095	1325	1455	300	النبي صلي الله عليه وسلم من قبيل المرسل لا من قبيل المدلس وقد قال--------------- الخطيب في باب المرسل من كتابه الكفاية لا خلاف بين اهل العلم ان ارسال الحديث الذي ليس بمدلس وهو رواية الرواي عن من لم يعاصره او لم يلقه ثم مثل للاول بسعيد بن المسيب	170	4782489774436687607	Shamela0004473-ara1.ms10895	true	-2730470101996356478	48	86	265	453	1582	300	النبي صلي الله عليه وسلم و------------------------------------قال الحافظ ابو بكر الخطيب في-------------- كتابه الكفاية لا خلاف بين اهل العلم ان ارسال الحديث الذي ليس بمدلس -هو راوية الراوي ع--من لم يعاصره او لم يلقه نحو رواية ----سعيد بن المسيب	10895	-3526889936125161496	158	258.5	125	245	64.48979949951172	26	JK006975-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006975-ara1.ms267	false	-6163519599081541076	233	284	1162	1416	1494	300	الترمذي سالت ابا محمد يعني عبد الله بن عبد الرحمن ا-لدارمي عن هذا الحديث ي-------------------------------عني حديث سمرة المذكور ف--------------------قلت له من -روي حديثا وهو يعلم ان اسناده خطا ايخاف ان يكون--- دخل في هذا الحديث و---------------------------اذا روي الناس حديثا مرسلا فاسنده بعضهم او قلب اسناده فقال لا انما معني هذا الحديث	267	4782489774436687607	Shamela0004473-ara1.ms11414	true	4632898357373987645	233	299	1198	1506	1510	300	الترمذي سالت عب--------------د الله بن عبد الرحمن ابا محمد عن ------حديث النبي صلي الله عليه وسلم من حدث عني حديثا وهو يري انه كذب فهو احد الكاذبين قلت له من يروي حديثا وهو يعلم ان اسناده خطا اتخاف ان يكون قد دخل في ------حديث النبي صلي الله عليه وسلم او اذا روي الناس حديثا مرسلا فاسنده بعضهم او قلب اسناده يكون قد ---دخل في هذا الحديث	11414	-3526889936125161496	192	260.5	148	337	56.97329330444336	33	JK006975-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006975-ara1.ms267	false	-6163519599081541076	87	119	422	577	1494	300	وكفي بهذه الجملة وعيدا شديدا في حق من روي الحديث ف---يظن انه كذب فضلا عن ان يتحقق ذلك ولا يبينه لانه صلي الله عليه وسلم جعل المحدث بذلك مشاركا لكاذبه في وضعه	267	4782489774436687607	Shamela0004473-ara1.ms11415	true	2511748471355345137	240	272	1196	1351	1497	300	وكفي بهذه الجملة وعيدا شديدا في حق من روي الحديث وهو يظن انه كذب فضلا--- ان يتحقق ذلك ولا يبينه لانه صلي الله عليه وسلم جعل المحدث بذلك مشاركا لكاذبه في وضعه	11415	-3526889936125161496	151	289.0	120	158	95.56961822509766	30	JK006975-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006975-ara1.ms089	false	-1545036338363638418	99	162	433	737	1416	300	روينا من طريق عبد الله بن الامام احمد بن حنبل بالاسناد الصحيح اليه قال سمعت ابي يقول لا تكاد تري احدا ينظر في الراي الا وفي قلبه دغل والحديث الضعيف احب الي من الراي قال فسالته عن الرجل يكون ببلد لا ي-جد فيها الا صاحب حديث لا يدري صحيحه من سقيمه وصاحب --راي فمن يسال قال يسال صاحب الحديث ولا يسال صاحب الراي	89	4782489774436687607	Shamela0004473-ara1.ms11431	true	6489964982491076816	135	195	657	949	1475	300	روينا من طريق عبد الله بن------- احمد-------- بالاسناد الصحيح اليه قال سمعت ابي يقول لا تكاد تري احدا ينظر في الراي الا وفي قلبه دغل والحديث الضعيف احب الي من الراي قال وسالته عن الرجل يكون ببلد لا يوجد فيها الا صاحب حديث لا يدري صحيحه من سقيمه وصاحب الراي فمن يسال قال يسال صاحب الحديث ولا يسال صاحب الراي	11431	-3526889936125161496	288	548.0	228	307	93.81107330322266	55	JK006975-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006975-ara1.ms083	false	-8864787981700226509	161	295	804	1502	1527	300	وجد التعبير بالحسن في كلام شيوخ الطبقة التي قبل الترمذي كالشافعي اقول-------------- قد وجد التعبير بالحسن في كلام من هو اقدم من الشافعي قال ابراهيم النخعي كانوا اذا اجتمعوا كرهوا ان يخرج الرجل حسان حديثه وقيل لشعبة كيف تركت احاديث العرزمي وهي حسان قال من حسنها فررت ووجد هذا من احسن الاحاديث اسنادا في كلام علي بن المد-ني وابي زرعة الرازي وابي حاتم ويعقوب بن شيبة وجماعة لكن منهم من يريد باطلاق ذلك المعني الاصطلاحي ومنهم من لا-يريده فاما ما وجد ذ---لك في عبارة الشافعي ومن قبله بل وفي عبارة احمد بن حنبل فلم يتبين لي منهم ارادة المعني الاصطلاحي بل ظاهر عبارتهم خلاف ذلك 425 فان حكم الشافعي علي حديث ابن عمر رضي الله تعالي عنهما في استقبال بيت المقدس حال قضاء الحاجة بكونه حسنا خلاف الاصطلاح بل هو صحيح متفق علي صحته	83	4782489774436687607	Shamela0004473-ara1.ms11436	true	1038895129696650554	3	140	16	719	1525	300	وجد التعبير ب----ه في كلام شيوخ الطبقة التي قبل الترمذي كالشافعي قال الحافظ ابن حجر قد وجد التعبير بالحسن في كلام من هو اقدم من الشافعي قال ابراهيم النخعي كانوا اذا اجتمعوا كرهوا ان يخرج الرجل حسان حديثه وقيل لشعبة كيف تركت احاديث العرزمي وهي حسان قال من حسنها فررت ووجد هذا من احسن الاحاديث اسنادا في كلام علي بن المديني وابي زرعة الرازي وابي حاتم ويعقوب بن شيبة وجماعة لكن منهم من يريد باطلاق ذلك المعني الاصطلاحي ومنهم من لا يريده فاما ما وجد في ذلك في عبارة الشافعي ومن قبله بل وفي عبارة احمد بن حنبل فلم يتبين لي منهم ارادة المعني الاصطلاحي بل ظاهر عبارتهم خلاف ذلك---- فان حكم الشافعي علي حديث ابن عمر رضي الله------ عنهما في استقبال بيت المقدس حال قضاء الحاجة بكونه حسنا خلاف الاصطلاح بل هو صحيح متفق علي صحته	11436	-3526889936125161496	678	1306.5	546	717	94.5606689453125	127	JK006975-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006975-ara1.ms084	false	8277201625530034100	62	263	295	1301	1474	300	حديث ام حبيبة رضي الله عنها في مس الذكر فقال هو حديث حسن 426 فظ---------------اهر هذا انه لم يقصد المعني الاصطلاحي لان الحسن لا يكون اصح من الصحيح واما ابو حاتم فذكر ابنه في كتابه الجرح والتعديل في باب من اسمه عمرو من حرف العين وعمرو بن محمد روي عن سعيد بن جبير وابي زرعة بن عمر بن جرير روي عنه ابراهيم بن طهمان سالت ابي عنه فقال هو مجهول والحديث الذي رواه عن سعيد بن جبير حسن قلت وكلام ابي حاتم هذا محتمل فانه يطلق المجهول علي ما هو اعم من المستور وغيره فيحتمل ان يكون حكم علي الحديث بالحسن لانه روي من وجه اخر فيوافق كلام الترمذي ويحتمل ان يكون حكم بالحسن واراد المعني اللغوي اي ان متنه حسن والله اعلم واما علي بن المديني فقد اكثر من وصف الاحاديث بالصحة والحسن في مسنده وفي علله فظاهر عبارته قصد المعني الاصطلاحي وكانه الامام السابق لهذا الاصطلاح وعنه اخذ البخاري ويعقوب بن شيبة وغير واحد وعن البخاري اخذ الترمذي فمن ذلك ما ذكر الترمذي في العلل الكبير انه سال البخاري عن 427 احاديث التوقيت في المسح علي الخفين فقال حديث صفوان بن عسال صحيح وحديث ابي بكرة رضي الله عنه حسن وحديث صفوان الذي اشار اليه موجود في- شراءط الصحة	84	4782489774436687607	Shamela0004473-ara1.ms11436	true	1038895129696650554	162	264	813	1351	1525	300	حديث ام حبيبة وقال مرة اخري----------------- هو حديث حسن فعقبه الحافظ بقوله فظاهر هذا انه لم يقصد المعني الاصطلاحي لان الحسن لا يكون اصح من الصحيح ثم قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما علي بن المديني فقد اكثر من وصف الاحاديث بالصحة والحسن في مسنده وفي علله فظاهر عبارته قصد المعني الاصطلاحي وكانه الامام السابق لهذا الاصطلاح وعنه اخذ البخاري ويعقوب بن شيبة وغير واحد وعن البخاري اخذ الترمذي فمن ذلك ما ذكر الترمذي في العلل الكبير انه سال البخاري عن---- احاديث التوقيت في المسح علي الخفين فقال حديث صفوان بن عسال صحيح وحديث ابي بكرة ح-------------سن وحديث صفوان الذي اشار اليه موجود فيه شراءط الصحة	11436	-3526889936125161496	496	926.0	400	1022	48.532291412353516	89	JK006975-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006975-ara1.ms085	false	3614043555141077911	145	171	686	825	1472	300	شر--ط القسم الثاني فبان ان استمداد الترمذي لذلك انما هو من البخاري ولكن الترمذي اكثر منه واشاد بذكره واظهر الاصطلاح فيه فصار اشهر به من غيره	85	4782489774436687607	Shamela0004473-ara1.ms11436	true	1038895129696650554	262	289	1339	1480	1525	300	شراءط الصحة ثم قال فبان ان استمداد الترمذي لذلك انما هو من البخاري ولكن الترمذي اكثر منه واشاد بذكره واظهر الاصطلاح فيه فصار اشهر به من غيره	11436	-3526889936125161496	130	245.5	104	141	92.19857788085938	23	JK006975-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006975-ara1.ms267	false	-6163519599081541076	120	162	582	797	1494	300	مسلم في مقدمة صحيحه اعلم ان الواجب علي كل احد عرف التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها وثقات الناقلين لها من المتهمين ان لا يروي -----الا ما عرف صحة مخارجه والستارة في ناقليه وان يتقي منها ما كان----- عن اهل التهم والمعاندين من	267	4782489774436687607	Shamela0004473-ara1.ms12095	true	-5371250038422563740	259	300	1377	1589	1589	300	مسلم رحمه الله---------- ان الواجب علي كل احد عرف التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها وثقات الناقلين لها من المتهمين ا--لا يروي منها الا ما عرف صحة مخارجه والستارة في ناقليه وان يتقي منها ما كان منها عن اهل التهم والمعاندين من-	12095	-3526889936125161496	193	355.0	156	225	85.77777862548828	35	JK006975-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006975-ara1.ms267	false	-6163519599081541076	124	164	602	807	1494	300	اعلم ا---ن الواجب علي كل احد عرف التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها وثقات الناقلين لها من المتهمين ان لا يروي -----الا ما عرف صحة مخارجه والستارة في ناقليه وان يتقي منها ما كان----- عن اهل التهم والمعاندين من اهل البدع	267	4782489774436687607	Shamela0004473-ara1.ms12380	true	8305076913310338187	216	257	1155	1369	1602	300	الله ان من الواجب علي كل احد عرف التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها وثقات الناقدين لها و--المتهمين ا--لا يروي منها الا ما عرف صحة مخارجه والستارة في ناقليه وان يتقي منها ما كان منها عن اهل التهم والمعاندين من اهل البدع	12380	-3526889936125161496	197	359.0	159	218	90.36697387695312	33	JK006975-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006975-ara1.ms108	false	8590399641580632586	35	69	196	375	1547	300	فيه باخراج احاديث عن رجال متهمين بالكذب وسرقة الاحاديث وبعض تلك الاحاديث لا تعرف الا من جهتهم مثل حبيب بن ابي حبيب كاتب مالك والعلاء بن زيدل وداود بن المحبر وعبد الوهاب بن الضحاك	108	4782489774436687607	Shamela0004473-ara1.ms12384	true	1106715158179497082	56	88	296	461	1579	300	فيه باخراج احاديث عن رجال متهمين بالكذب وسرقة الح--ديث وبعضها----------- لا تعرف الا من جهتهم مثل حبيب بن ابي حبيب كاتب مالك والعلاء بن زيد- وداود بن المحبر وعبد الوهاب بن الضحاك	12384	-3526889936125161496	162	300.5	130	179	90.50279235839844	29	JK006975-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006975-ara1.ms258	false	-3422435681498869461	33	126	164	604	1441	300	ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعبد المملوك------- اجران والذي نفسي بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي لاحببت ان اموت وانا مملوك رواه البخاري عن بشر بن محمد عن ابن المبارك فهذا الفصل الذي------- في اخر الحديث -----------------------لا يجوز ان يكون من قول النبي صلي الله عليه وسلم اذ يمتنع ع-ليه ان يتمني ان يصير مملوكا وايضا فلم يكن له ام يبرها بل هذا------------------- من قول ابي هريرة رضي الله عنه	258	4782489774436687607	Shamela0004473-ara1.ms12404	true	-3908849915935631520	189	279	925	1365	1461	300	ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله ------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعبد المملوك الصالح اجران والذي نفسي بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي-لاحببت ان اموت وانا مملو-------------------------------------------ك فهذا الفصل الاخير مدرج في---- الحديث من قول ابي هريرة قطعا ولا يجوز ان يكون من قول النبي صلي الله عليه وسلم او يستحيل عليه ان يتمني كونه م---ملوكا وايضا فلم يكن له ام يبرها وكان البخاري لم يبين كونه من قول ابي هريرة رضي الله عنه	12404	-3526889936125161496	364	634.0	287	497	73.23943328857422	67	JK006975-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006975-ara1.ms209	false	8857831045386580947	21	44	112	243	1588	300	الفن اغمض انواع الحديث وادقها مسلكا ولا يقوم به الا من منحه الله تعالي فهما غايصا واطلاعا حاويا وادراكا لمراتب الرواة ومعرفة ثاقبة	209	4782489774436687607	Shamela0004473-ara1.ms16686	true	-8328526779453758149	9	32	47	178	1653	300	الفن اغمض انواع الحديث وادقها مسلكا ولا يقوم به الا من منحه الله تعالي فهما غايصا واطلاعا حاويا وادراكا لمراتب الرواة ومعرفة ثاقبة	16686	-3526889936125161496	131	262.0	108	131	100.0	23	JK006975-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006975-ara1.ms242	false	9019889079468335100	179	207	813	970	1474	300	الحديث من اضطراب وغيره قال وهذا الفن اغمض انواع الحديث وادقها مسلكا ولا يقوم به الا من منحه الله------ فهما غايصا واطلاعا حاويا وادراكا لمراتب الرواة ومعرفة ثاقبة	242	4782489774436687607	Shamela0004473-ara1.ms16686	true	-8328526779453758149	3	32	16	178	1653	300	الحديث يقول الحافظ ابن حجر -هذا الفن اغمض انواع الحديث وادقها مسلكا ولا يقوم به الا من منحه الله تعالي فهما غايصا واطلاعا حاويا وادراكا لمراتب الرواة ومعرفة ثاقبة	16686	-3526889936125161496	138	247.0	112	163	84.6625747680664	23	JK006975-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006975-ara1.ms267	false	-6163519599081541076	125	149	607	730	1494	300	ان الواجب علي كل احد عرف التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها وثقات الناقلين لها من المتهمين ان لا يروي----- الا ما عرف صحة مخارجه	267	4782489774436687607	Shamela0004473-ara1.ms17294	true	1592392346799970763	274	299	1354	1482	1485	300	ان الواجب علي كل احد عرف التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها وثقات الناقلين لها من المتهمين ان لا يروي منها الا ما عرف صحة مخارجه	17294	-3526889936125161496	123	239.0	99	128	96.09375	24	JK006975-ara1	Shamela0004473-ara1