id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006975-ara1.ms103	false	1063812855124954462	136	200	701	1024	1516	300	-انه غير مستنكر ان بعض من قال ذلك اراد معناه اللغوي ب--------------------------------------انه يلزم عليه ان يطلق علي الحديث الموضوع اذا كان حسن اللفظ بانه حسن وذلك لا يقوله احد من المحدثين اذا جروا علي اصطلاحهم الي اخر الفصل قلت وهذا الالزام عجيب لان ابن الصلاح انما فرض المسالة حيث يقول القاءل حسن صحيح فحكمه عليه بالصحة يمتنع معه ان يكون موضوعا واما قول الشيخ	103	4782489774436687607	Shamela0002241-ara1.ms040	true	534504333806354319	135	184	696	959	1573	300	قال- غير مستنكر ان يراد بالحسن-------- معناه اللغوي دون الاصطلاحي ولما اورد علي هذا الجواب انه يلزم عليه------------ الحديث الموضوع اذا كان حسن اللفظ دفعه ب------------قوله هذ---------------------------------------------------------ا الالزام عجيب فان ابن الصلاح انما فرض المسالة حيث يقول القاءل حسن صحيح فحكم-----ه بالصحة يم-نع معه ان يكون موضوعا واجا---ب السيد	40	2939972777259816788	200	317.5	159	362	55.248619079589844	30	JK006975-ara1	Shamela0002241-ara1
JK006975-ara1.ms192	false	-7108491449920394262	64	120	306	588	1481	300	وان كان بعيدا من ذلك رددنا ما انفرد به وكان من قبيل ال-------------------------شاذ الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكر الخ هذا يعطي ان الشاذ والمنكر عنده مترادفان والتحقيق خلاف ذلك علي ما سنبينه بعد ان شاء الله تعالي النوع الرابع عشر المنكر 101 قوله ص واطلاق الحكم علي التفرد بالرد او النكارة او الشذوذ موجود في كلام كثير من اهل الحديث	192	4782489774436687607	Shamela0002241-ara1.ms045	true	1176851399236074309	176	233	869	1165	1527	300	وان كان بعيدا من ذلك رددنا ما انفرد به وكان من قبيل الشاذ قال فخرج من ذلك ان الشاذ المردود قسمان احدهما الفرد المخالف والثاني الفرد الذي ليس في روايه من الثقة والضبط ما يقع جابرا لما يوجب الشذوذ وقال ابن الصلاح ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطلاق الحكم علي التفرد بالرد و--النكارة والش--ذوذ موجود في كلام كثير من اهل الحديث	45	2939972777259816788	137	126.5	109	436	31.42201805114746	24	JK006975-ara1	Shamela0002241-ara1
JK006975-ara1.ms196	false	-5157068015348168459	149	218	749	1100	1512	300	مثالا للمتابع------------------ة والشاهد سالما من هذا الاعتراض وهو ما رواه الشافعي في الام عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين فان- الحديث المذكور في جميع الموطات عن مالك بهذا----------------------------------------------------- الاسناد بلفظ فان غم عليكم فاقدروا له	196	4782489774436687607	Shamela0002241-ara1.ms047	true	8432265457521293697	134	208	721	1098	1566	300	مثال ا-لمتابعة اي الشاملة للتامة والقاصرة------------------------- ما رواه الشافعي في الام عن مالك عن عبدا-لله بن دينار عن ابن عمر------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين فهذا الحديث بهذا اللفظ ظن قوم ان الشافعي تفرد به عن مالك فعدوه في غراءبه لان اصحاب مالك رووه عنه بهذا الاسناد بلفظ فان غم عليكم فاقدروا له	47	2939972777259816788	263	458.5	210	423	62.17494201660156	47	JK006975-ara1	Shamela0002241-ara1
JK006975-ara1.ms277	false	-5714163071521153194	133	219	658	1088	1529	300	بن اسماعيل---- قال حدثني--- شيخ بحديث ابي بن كعب الطويل في فضاءل القران فقلت ل---ه من حدثك فقال حدثني رجل بالمداءن وهو حي فصرت اليه فقلت--- من حدثك فقال حدثني شيخ بواسط وهو حي فصرت اليه ف------------قال حدثني شيخ بالبصرة وهو حي فصرت اليه------------- فقال حدثني شيخ بعبادان فصرت اليه فاخذ بيدي فادخلني بيتا فاذا فيه قوم من المتصوفة ومعهم شيخ فقال هذا الشيخ حدثني فقلت يا شيخ من حدثك -قال لم يحدثني احد ولكنا راينا الناس قد رغبوا عن القران فوضعنا لهم هذا الحديث لي-صرفوا	277	4782489774436687607	Shamela0002241-ara1.ms061	true	80371243335142128	219	300	1086	1485	1485	300	بن اسماعيل انه قال حدثني به شيخ---------------------------------------- فقلت للشيخ من حدثك -قال حدثني رجل بالمداءن وهو حي فصرت اليه فقلت له من حدثك -قال حدثني شيخ بواسط وهو حي فصرت اليه فقلت من حدثك قال حدثني شيخ بالبصرة------- فصرت اليه فقلت من حدثك فقال حدثني شيخ بعبادان فصرت--------------- فادخلني بيتا فاذا فيه قوم -----متصوفة -معهم شيخ فقال هذا الشيخ حدثني فقلت يا شيخ من حدثك فقال لم يحدثني احد ولكنا راينا الناس قد رغبوا عن القران فوضعنا لهم هذا الحديث لينصرفوا-	61	2939972777259816788	358	587.5	287	470	76.17021179199219	62	JK006975-ara1	Shamela0002241-ara1
JK006975-ara1.ms280	false	1815164514259565158	43	227	213	1189	1585	300	ابا احمد ابن عدي يقول سمعت عدة مشايخ يحكو-ن ان محمد بن اسماعيل البخاري قدم بغداد فسمع به اصحاب الحديث فاجتمعوا وعمدوا الي ماءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر ودفعوها الي عشرة انفس الي كل رجل عشرة احاديث وامروهم اذا حضروا المجلس يلقون ذلك علي البخاري واخذوا الموعد للمجلس فحضر المجلس جماعة اصحاب الحديث من الغرباء من اهل خراسان وغيرهم ومن البغداديين فلما اطمان المجلس باهله انتدب اليه رجل من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث فقال البخاري لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه فما زال يلقي عليه واحدا بعد واحد حتي فرغ من عشرته والبخاري يقول لا اعرفه فكان الفقهاء ممن حضر المجلس يلتفت بعضهم الي بعض ويقولون فهم الرجل وم--------ن منهم---- غير ذلك يقضي علي البخاري بالعجز والتقصير وقلة الحفظ ثم انتدب اليه رجل اخر من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث المقلوبة فقال البخاري لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه فلم يزل يلقي عليه واحدا بعد واحد فلما فرغ من عشرته والبخاري يقول لا اعرفه ثم انتدب اليه الثالث	280	4782489774436687607	Shamela0002241-ara1.ms074	true	2638660205629087660	143	300	747	1588	1588	300	ابي احمد -بن عدي يقول سمعت عدة مشاءخ بحلوان ان محمد بن اسماعيل البخاري قدم بغداد فسمع به اصحاب الحديث فاجتمعوا وعمدوا الي ماءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر ودفعوها الي عشرة انفس الي كل رجل عشرة------- وامروهم اذا حضروا المجلس يلقون ذلك علي البخاري واخذوا ال-وعد للمجلس فحضر المجلس جماعة اصحاب الحديث من الغرباء من اهل خراسان وغيرهم ومن البغداديين فلما اطمان المجلس------ انتدب اليه رجل من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث فقال البخاري لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه فما زال يلقي عليه واحدا بعد واحد حتي فرغ من عشرته والبخاري يقول لا اعرفه فكان الفهماء ممن حضر المجلس يلتفت بعضهم الي بعض ويقولون---- الرجل فهم ومن كان منهم علي غير ذلك يقضي علي البخاري بالعجز والتقصير وقلة الفهم ثم انتدب اليه رجل اخر من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث المقلوبة فقال البخاري لا اع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفه ثم انتدب اليه الثالث-	74	2939972777259816788	817	1540.0	664	989	82.60869598388672	141	JK006975-ara1	Shamela0002241-ara1
JK006975-ara1.ms280	false	1815164514259565158	227	300	1189	1585	1585	300	والرابع الي تمام العشرة حتي فرغوا كلهم من الاحاديث المقلوبة والبخاري لا يزيدهم علي لا اعرفه فلما علم البخاري انهم قد فرغوا التفت الي الاول منهم فقال اما حديثك الاول فهو كذا وحديثك الثاني فهو كذا والثالث والرابع علي الولاء حتي اتي علي تمام العشرة فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه وفعل بالاخرين مثل ذلك -رد متون الاحاديث كلها الي اسانيدها واسانيدها الي متونها فاقر--- الناس له بالحفظ واذعنوا له-	280	4782489774436687607	Shamela0002241-ara1.ms075	true	-5502738088541247495	0	71	0	387	1564	300	والرابع الي تمام العشرة حتي فرغوا كلهم من الاحاديث المقلوبة والبخاري لا يزيدهم علي لا اعرفه فلما علم البخاري انهم قد فرغوا التفت الي الاول منهم فقال اما حديثك الاول فهو كذا وحديثك الثاني فهو كذا والثالث والرابع -----------حتي اتي علي تمام العشرة فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه وفعل بالاخرين مثل ذلك ورد متون الاحاديث كلها الي اسانيدها واسانيدها الي متونها فاقر له الناس--- بالحفظ واذعنوا له	75	2939972777259816788	382	732.0	313	401	95.26184844970703	67	JK006975-ara1	Shamela0002241-ara1
JK006975-ara1.ms125	false	4963315839689127579	240	293	1152	1443	1477	300	الصحابي رضي الله عنه ان كان ------------مما لا مجال للاجتهاد فيه ولا منقولا عن لسان العرب فحكمه الرفع والا فلا كالاخبار عن الامور الماضية من بدء الخلق وقصص-- الانبياء وعن الامور----- الاتية كالملاحم والفتن والبعث وصفة الجنة والنار والاخبار عن عمل يحصل ب---ه ثواب مخصوص او ع-----------------------------------------------قاب مخصوص فهذه الاشياء لا مجال للاجتهاد	125	4782489774436687607	Shamela0002241-ara1.ms090	true	1513118454108977552	146	208	713	1053	1504	300	الصحاب----ي الذي لم ياخذ عن الاسراءيليات ما لا مجال للاجتهاد فيه ولا له تعلق ببيان لغة او شرح غريب------------ كالاخبار عن الامور الماضية من بدء الخلق واخبار الانبياء عليهم السلام او الاتية كالملاحم والفتن واحوال -يوم القيامة وكذلك الاخبار عما--- يحصل بفعله ثواب مخصوص او عقاب مخصوص وانما كان له حكم المرفوع لان اخباره بذلك يقتضي له مخبرا وما لا مجال للاجتهاد	90	2939972777259816788	181	233.0	142	360	50.27777862548828	25	JK006975-ara1	Shamela0002241-ara1