id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006975-ara1.ms267	false	-6163519599081541076	31	300	144	1494	1494	300	الي اخره يدل علي ذلك ما رواه مسلم في صحيحه عن----- سمرة بن جندب رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حدث عني بحديث يري انه كذب فهو احد الكاذبين وير-ي مضبوطة بضم الياء بمعني يظن وفي الكاذبين روايتان احداهما بفتح الباء علي ارادة التثنية والاخري بكسرها علي صيغة -الجمع وكفي بهذه الجملة وعيدا شديدا في حق من روي الحديث ف---يظن انه كذب فضلا عن ان يتحقق ذلك ولا يبينه لانه صلي الله عليه وسلم جعل المحدث بذلك مشاركا لكاذبه في وضعه وقال مسلم في مقدمة صحيحه اعلم ان الواجب علي كل احد عرف التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها وثقات الناقلين لها من المتهمين ان لا يروي الا ما عرف صحة مخارجه والستارة في ناقليه وان يتقي منها ما كان عن اهل التهم والمعاندين من اهل البدع---- وكلامه موافق لما دل عليه الحديث المذكور وقول-------- ابن الصلاح---------------------------------------------------------------------------------------------- بخلاف الاحاديث الضعيفة التي يحتمل صدقها في الباطن يريد جعل احتمال صدقها قيدا في جواز العمل بها لكن هل يشترط في هذا الاحتمال ان يكون قويا بحيث يفوق احتمال كذبها او يساويه او لا هذ------ا محل نظر والذي يظهر من كلام مسلم ربما دل عليه الحديث المتقدم بان احتمال الصدق اذا كان احتمالا ضعيفا انه لا يعتد به وقال--- الترمذي سالت ابا محمد يعني عبد الله بن عبد الرحمن الدارم-----ي عن هذا الحديث يعني حديث سمرة المذكور فقلت له من روي حديثا وهو يعلم ان اسناده خطا ايخاف ان يكون--- دخل في هذا الحديث --واذا روي الناس حديثا مرسلا فاسنده بعضهم او قلب اسناده فقال لا انما معني هذا الحديث اذا روي الرجل حديثا ولا يعرف لذلك الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم اصلا فحدث-	267	4782489774436687607	Shamela0001391-ara1.ms264	true	-6735868111537262264	14	283	70	1431	1512	300	صلي الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في صحيحه من حديث سمرة-------- رضي الله عنه م----------------------------------------ن حدث عني بحديث يري انه كذب فهو احد الكاذبين ويروي مضبوطة بضم الياء بمعني يظن وفي الكاذبين رو-يتان احداهما بفتح الباء علي ارادة التثنية والاخري بكسرها علي صيغته الجمع وكفي بهذه الجملة وعيدا شديدا في حق من روي الحديث وهو يظن انه كذب فضلا عن ان يتحقق ذلك ولا يبينه لانه صلي الله عليه وسلم جعل المحدث بذلك مشاركا لكاذبه في وضعه وقال مسلم في مقدمة صحيحة اعلم ان الواجب علي كل احد عرف التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها وثقات الناقلين لها من المتهمين ان لا يروي الا ما عرف صحة مخارجه وايساره- في ناقليه وان يترك منها ما كان عن اهل التهم والمعاندين من اهل البدع قلت وكلامه موافق لما دل عليه الحديث والله الموفق وقد قيد ابن الصلاح جواز رواية الضعيف باحتمال صدقه في الباطن فانه قال عقب قوله بعدم جواز رواية الموضوع الا مقرونا بخلاف الاحاديث الضعيفة التي تحتمل صدقها في الباطن انتهي--------------------------------------- لكن هل يشترط في هذا الاحتمال ان يكون قويا بحيث يفوق احتمال كذبها او يساويه او لا قال شيخنا محل نظر والظا---هر من كلام مسلم ومما دل عليه الحديث ---------ان احتمال الصدق اذا كان احتمالا ضعيفا انه لا يعتد به وقد قال الترمذي سالت ابا محمد عب-----د الله عب---د الرحمن الدرامي يعن----------------ي عن حديث سمرة المذكور فقلت له من روي حديثا وهو يعلم ان اسناده خطا اتخاف ان يكون قد دخل في هذا الحديث او اذا روي الناس حديثا مرسلا فاسنده بعضهم او قلب اسناده فقال لا انما معني هذا الحديث اذا روي الرجل حديثا ولا يعرف لذلك الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم اصلا فحدث	264	-1840574367705854504	1161	2138.0	925	1486	78.12920379638672	214	JK006975-ara1	Shamela0001391-ara1