id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006975-ara1.ms088	true	3070725069048570346	175	247	864	1180	1420	300	ابي داود----------------- وما كان فيه وهن شديد بينته ما يفهم ان الذي يكون فيه وهن غير شديد انه لا يبينه ومن هنا يتبين ان جميع--------------------------------------------------------- ما سكت ع-يه ابو داود لا يكون من قبيل الحسن الاصطلاحي بل هو علي اقسام 1 منه ما هو في الصحيحين او علي شرط الصحة 2 ومنه ما هو من قبيل الحسن لذاته 3 ومنه ما هو من قبيل الحسن اذا اعتضد وهذان القسمان كثير في كتابه	88	4782489774436687607	Shamela0000894-ara1.ms5763	false	-8229919846178705678	219	300	1074	1449	1449	300	ابا داود قال في ضمن كلامه وما كان فيه وهن شديد بينته ف--يفهم ان الذي يكون فيه وهن غير شديد ----لا يبينه وقد حرر الحافظ ابن حجر هذه المسالة في كتابه النكت علي ابن الصلاح قال رحمه الله ما سكت عليه ابو داود لا يكون من قبيل الحسن الاصطلاحي بل ع---لي اقسام-- منه ما هو في الصحيحين او علي شرط الصحة-- ومنه ما هو من قبيل الحسن لذاته-- ومنه ما هو من قبيل الحسن اذا اعتضد وهذان القسمان كثير في كتابه-	5763	5177627934182833968	279	474.5	216	391	71.35549926757812	57	JK006975-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006975-ara1.ms089	true	-1545036338363638418	214	300	993	1416	1416	300	ومن هنا يظهر ضعف طريقة من يحتج بكل ما سكت عليه ابو داود فانه يخرج احاديث جماعة من الضعفاء في الاحتجاج ويسكت عنها مثل ابن لهيعة وصالح مولي التوامة وعبد الله بن محمد بن عقل 339 وموسي بن وردان وسلمة بن الفضل ودلهم بن صالح وغيرهم فلا ينبغي للناقد ان يقلده في السكوت علي احاديثهم ويتابعه في الاحتجاج بهم بل طريقه ان ينظر هل لذلك الحديث متابع فيعتضد به او هو غريب فيتوقف فيه ولا سيما ان كان مخالفا لرواية من هو اوثق منه فانه ينحط-	89	4782489774436687607	Shamela0000894-ara1.ms5764	false	286431044465884561	16	100	71	490	1582	300	ومن هنا يظهر ضعف طريقة من يحتج بكل ما سكت عليه ابو داود فانه يخرج احاديث جماعة من الضعفاء في الاحتجاج ويسكت عنها مثل ابن لهيعة وصالح مولي التوامة وعبد الله بن محمد بن عقيل--- وموسي بن وردان وسلمة بن الفضل ودلهم بن صالح وغيرهم فلا ينبغي للناقد ان يقلده في السكوت علي احاديثهم ويتابعه في الاحتجاج بهم بل طريقه ان ينظر هل لذلك الحديث متابع فيعتضد به او هو غريب فيتوقف فيه لا--سيما ان كان مخالفا لرواية من هو اوثق منه فانه ينحط	5764	5177627934182833968	414	809.0	331	424	97.64151000976562	82	JK006975-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006975-ara1.ms090	true	2058141587561582089	0	138	0	742	1495	300	الي قبيل المنكر وقد يخرج لمن هو اضعف من هءلاء بكثير كالحارث بن وجيه وصدقة الدقيقي وعثمان بن واقد العمري ومحمد بن عبد الرحمن البيلماني وابي 440 جناب الكلبي وسليمان بن ارقم واسحاق بن عبد الله بن ابي فروة وامثالهم من المتروكين وكذلك ما فيه من الاسانيد المنقطعة واحاديثهم المدلسين بالعنعنة والاسانيد التي فيها من ابهمت اسماءهم فلا يتجه الحكم لاحاديث هءلاء بالحسن من اجل سكوت ابي داود لان سكوته تارة يكون اكتفاء بما تقدم له من الكلام في ذلك الراوي في نفس كتابه وتارة يكون لذهول منه وتارة بكون لشدة وضوح ضعف ذلك الراوي واتفاق الاءمة علي طرح روايته كابي الحويرث ويحيي بن العلاء وغيرهما 441 وتارة يكون من اختلاف الرواة عنه وهو الاكثر فان في رواية ابي الحسن بن العبد عنه من الكلام علي جماعة من الرواة والاسانيد ما ليس في رواية اللءلءي وان كانت روايته	90	4782489774436687607	Shamela0000894-ara1.ms5764	false	286431044465884561	100	235	490	1217	1582	300	الي قبيل المنكر وقد يخرج لمن هو اضعف من هءلاء بكثير كالحارث بن وجيه وصدقة الدقيقي وعثمان بن واقد العمري ومحمد بن عبد الرحمن البيلماني وابي---- جناب الكلبي وسليمان بن ارقم واسحاق بن عبد الله بن ابي فروة وامثالهم من المتروكين وكذلك ما فيه من الاسانيد المنقطعة واحاديث-- المدلسين بالعنعنة والاسانيد التي فيها من ابهمت اسماءهم فلا يتجه الحكم لاحاديث هءلاء بالحسن من اجل سكوت ابي داود لان سكوته تارة يكون اكتفاء بما تقدم له من الكلام في ذلك الراوي في نفس كتابه وتارة----- لذهول منه وتارة يكون لشدة وضوح ضعف ذلك الراوي واتفاق الاءمة علي طرح روايته كابي الحويرث ويحيي بن العلاء وغيرهما---- وتارة يكون من اختلاف الرواة عنه وهو الاكثر فان في رواية ابي الحسن بن العبد عنه من الكلام علي جماعة من الرواة والاسانيد ما ليس في رواية اللءلءي وان كانت روايته	5764	5177627934182833968	726	1425.5	591	742	97.84366607666016	133	JK006975-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006975-ara1.ms104	true	2530090304496389596	210	299	1068	1510	1512	300	ويتعقب هذا بانه لو اراد ذلك لاتي بالواو التي للجمع فيقول حسن وصحيح او اتي ب-او التي هي للتخيير او التردد فقال حسن او صحيح ثم ان الذي يتبادر الي الفهم ان الترمذي انما يحكم علي الحديث بالنسبة الي ما عنده لا بالنسبة الي غيره فهذا يقدح في هذا الجواب ويتوقف ايضا علي اعتبار الاحاديث التي جمع الترمذي فيها بين الوصفين فان كان في بعضها ما لا اختلاف فيه عند جميعهم في صحته فيقدح في الجواب ايضا لكن لو سلم هذا 478 الجواب من التعقب لكان اقرب الي المراد	104	4782489774436687607	Shamela0000894-ara1.ms0480	false	4658239110712880080	214	300	1077	1512	1512	300	ويتعقب هذا بانه لو اراد ذلك لاتي بالواو التي للجمع فيقول حسن وصحيح او اتي ب او التي هي للتخيير او التردد فقال حسن اوص-حيح ثم ان الذي يتبادر الي الفهم ان الترمذي انما يحكم علي الحديث بالنسبة الي ما عنده لا بالنسبة الي غيره فهذا يقدح في هذا الجواب ويتوقف ايضاع-لي اعتبار الاحاديث التي جمع الترمذي فيها بين الوصفين فان كان في بعضها ما لا اختلاف فيه عند جميعهم في صحته فيقدح في الجواب ايضا-لكن لو سلم هذا الج----واب من التعقب لكان اقرب الي المراد-	480	5177627934182833968	429	836.5	345	443	96.83972930908203	84	JK006975-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006975-ara1.ms105	true	4976091307375874557	80	107	415	556	1549	300	واختار بعض من ادركنا ان اللفظين عنده------------------------- مترادفان ويكون اتيانه باللفظ الثاني بعد الاول علي سبيل التاكيد كما يقال صحيح ثابت او جيد قوي او غير ذلك	105	4782489774436687607	Shamela0000894-ara1.ms0479	false	9217139757721112489	196	226	1011	1177	1583	300	واختار بعض من ادركنا ان اللفظين يعني الحسن والصحيحعند الترمذي مترادفان ويكون اتيانه باللفظ الثاني بعد الاول علي سبيل التاكيد كما يقال صحيح ثابت او جيد قوي او غير ذلك	479	5177627934182833968	137	257.5	110	166	82.53012084960938	26	JK006975-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006975-ara1.ms112	true	8096489029436114312	105	194	535	984	1535	300	جملة صفات القبول------- التي لم يتعرض لها شيخنا--------------- ان يتفق العلماء علي العمل بمدلول ح--ديث فانه يقبل حتي يجب العمل به وقد صرح بذلك جماعة من اء------------------------مة الاصول ومن امثلته قو--------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي ر-ضي الله عنه وما قلت من انه اذا غير طعم الماء وريحه ولونه ويروي عن النبي 495 صلي الله عليه وسلم من وجه لا يثبت اهل الحديث مثله ولكنه قول العامة لا اعلم بينهم فيه خلافا وقال في حديث لا وصية للوارث لا-----يثبته اهل العلم بالحديث ولكن العامة تلقته بالقبول وعملوا به حتي جعلوه ناسخا لاية الوصية	112	4782489774436687607	Shamela0000894-ara1.ms6229	false	-7621730906788906585	134	209	684	1091	1578	300	جملة صفات ق--بول الحديث التي لم يتعرض لها شيخنا الحافظ العراقي ان يتفق العلماء علي العمل بمدلول الحديث فانه يقبل بل- يجب العمل به وقال السخاوي بشرح الفية الحديث وكذا اذا تلقت الامة الحديث الضعيف بالقبول يعمل به علي الصحيح حتي انه ينزل منزلة المتواتر في انه ينسخ المقطوع به ولهذا قال الشافعي رحمه الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث لا وصية -لوارث انه لا يثبته اهل الحد-------يث ولكن العامة تلقته بالقبول وعملوا به حتي جعلوه ناسخا لاية الوصية	6229	5177627934182833968	226	328.5	180	583	38.76500701904297	35	JK006975-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006975-ara1.ms209	true	8857831045386580947	96	119	507	630	1588	300	فمتي وجدنا حديثا قد حكم امام من الاءمة المرجوع اليهم بتعليله فالاولي اتباعه في ذلك كما نتبعه في تصحيح الحديث اذا صححه وهذا	209	4782489774436687607	Shamela0000894-ara1.ms0442	false	3216912282837415558	92	115	516	638	1637	300	فمتي وجدنا حديثا قد حكم امام من الاءمة المرجوع اليهم بتعليله فالاولي -تباعه في ذلك كما نتبعه في تصحيح الحديث اذا صححه انظر	442	5177627934182833968	118	227.0	95	123	95.9349594116211	21	JK006975-ara1	Shamela0000894-ara1