id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006975-ara1.ms144	false	4476209657219882066	82	108	418	559	1545	300	واما المراسيل فقد كان يحتج بها العلماء فيما مضي مثل سفيان الثوري ومالك والاوزاعي حتي جاء الشافعي فتكلم فيه وتابعه علي ذلك احمد بن حنبل وغيره	144	4782489774436687607	Sham19Y0150639-ara1.ms001	true	-811562572423879589	263	289	1371	1512	1571	300	واما المراسيل فقد كان يحتج لها العلماء فيما مضي مثل سفيان الثوري ومالك والاوزاعي حتي جاء الشافعي فتكلم فيه وتابعه علي ذلك احمد بن حنبل وغيره	1	-163714805621624166	140	279.0	114	141	99.29077911376953	25	JK006975-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK006975-ara1.ms193	false	-2176132506333823246	212	300	1091	1506	1506	300	عن ابن جريج عن الزهري عن انس رض-------------ي الله عنه في وضع الخاتم عند دخو--------------------------ل الخلاء و-------------------------------------------قد نوزع ابو داود في حكمه عليه---------- بالنكارة مع ان رجاله من رجال الصحيح والجواب ان ابا داود حكم عليه بكونه منكرا لان هماما تفرد به عن ابن جريج وهما وان كانا من رجال الصحيح فان الشيخين لم يخرجا من رواية همام عن ابن جريج شيءا لان- اخذه عنه كان لما كان ابن جريج بالبصرة والذين سمعوا من ابن جريج بالبصرة في حديثهم خلل من قبله والخلل في هذا الحديث من جهة-	193	4782489774436687607	Sham19Y0150639-ara1.ms015	true	-2575575704113277008	181	281	901	1376	1462	300	عن ابن جريج عن الزهري عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتما نقشه محمد رسول الله فكان اذا دخل الخلاء وضعه قال وهذا شاهد ضعيف وقال الحافظ ابن حجر قد نوزع ابو داود في حكمه علي هذا الحديث بالنكارة مع ان رجاله من رجال الصحيح والجواب انه-------- حكم بذلك ------------لان هماما تفرد به عن ابن جريج وهما وان كانا من رجال الصحيح فان الشيخين لم يخرجا من رواية همام عن ابن جريج شيءا لانه اخذ- عنه---- لما كان بالب---------صرة والذين سمعوا من ابن جريج بالبصرة في حديثهم خلل من قبله والخلل في هذا الحديث من جهة	15	-163714805621624166	345	588.0	270	509	67.77996063232422	67	JK006975-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK006975-ara1.ms194	false	2649943285533689271	19	173	87	824	1441	300	به ابو داود وغيره هذا وجه حكمه عليه بكونه منكرا---- وحكم النساءي عليه بكونه غير محفوظ اصوب فانه شاذ في الحقيقة اذ المنفرد به من شرط الصحيح لكنه بالمخالفة صار حديثه شاذا و----اما متابعة يحيي بن المتوكل له عن ابن جريج فقد تفيد لكن قول يحيي بن معين-------- لا اعرفه اراد به جهالة عدالته لا جهالة عينه فلا يعترض عليه بكونه روي عنه جماعة فان مجرد روايتهم عنه لا تستلزم معرفة ----------------حاله واما ذكر- ابن حبان له في الثقات فانه قال فيه مع ذلك كان يخطء وذلك مما يتوقف به عن قبول افراده علي ان للنظر مجالا في تصحيح حديث همام لانه مبني علي ان اصله حديث الزهري عن انس رضي الله عنه في اتخاذ الخاتم ولا مانع ان يكون هذا متن اخر غير ذلك المتن وقد مال الي ذلك ابن حبان فصححهما جميعا ولا علة له عندي الا تدليس ابن جريج فان وجد عنه التصريح بالسماع فلا مانع من الحكم بصحته في نقدي	194	4782489774436687607	Sham19Y0150639-ara1.ms016	true	4301473871301231326	0	123	0	591	1520	300	به ابو داود وغيره هذا وجه حكمه عليه بكونه منكرا قال وحكم النساءي عليه بكونه غير محفوظ اصوب فانه شاذ في الحقيقة اذ المنفرد به من شرط الصحيح لكنه بالمخالفة صار حديثه شاذا قال واما متابعة يحيي بن المتوكل له عن ابن جريج فقد تفيد لكن ا--------بن معين قال فيه لا اع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رفه اي انه مجهول العدالة و----ذكره ابن حبان ف---ي الثقات وقال--------------- كان يخطء قال علي----------------------------- ان للنظر مجالا في تصحيح حديث همام لانه مبني علي ان اصله حديث الزهري عن انس -------------في اتخاذ الخاتم ولا مانع ان يكون هذا متن اخر غير ذلك المتن وقد مال الي ذلك ابن حبان فصححهما جميعا ولا علة له عندي الا تدليس ابن جريج فان وجد عنه التصريح بالسماع فلا مانع من الحكم بصحته في نقدي	16	-163714805621624166	542	994.5	427	770	70.38961029052734	106	JK006975-ara1	Sham19Y0150639-ara1