id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006975-ara1.ms004	false	6723494114830894730	54	157	288	844	1558	300	علوم الحديث الي ثلاثة وقد ذكر ابو شامة في كتاب المبعث شيءا ينبغي تحريره 229 فقال يقال علوم الحديث الان ثلاثة 1 اشرفها حفظ متونها ومعرفة غريبها وفقهها 2 والثاني حفظ اسانيدها ومعرفة رجالها وتمييز صحيحها من سقيمها وهذا كان مهما وقد كفيه المشتغل بالعلم بما صنف والف من الكتب فلا فاءدة تدعو الي تحصيل ما هو حاصل 3 والثالث جمعه وكتابته وسماعه وتطريقه وطلب العلو فيه والرحلة ------الي البلدان والمشتغل بهذا مشتغل عما هو الاهم من علومه النافعة فضلا عن العمل--- الذي هو المطلوب الاول وهو العبادة ---------------------------------------------الا انه--- لا باس--- للبطالين لما فيه من -بقاء سلسلة الاسناد المتصلة باشرف البشر الي	4	4782489774436687607	Sham19Y0017372-ara1.ms015	true	-2576110082288061539	57	160	342	906	1610	300	علوم الحديث وقال الامام------ ابو -------------------------------------شامة رحمه الله علوم الحديث الان ثلاثة-- اشرفها حفظ متونه- ومعرفة غريبها وفقهها و--الثاني حفظ اسانيدها ومعرفة رجالها وتمييز صحيحها من سقيمها وهذا كان مهما وقد كفيه المشتغل بالعلم بما صنف والف في ذلك-- فلا فاءدة تدعو الي تحصيل ما هو حاصل ---الثالث جمعه وكتابته وسماعه وتطريقه وطلب العلو فيه والرحلة بسببه الي البلدان والمشتغل بهذا مشتغل عما هو الاهم من علومه النافعة فضلا عن العمل به الذي هو المطلوب الاول قال الله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات الا ان هذا لا باس به للبطالين لما فيه من ابقاء سلسلة العنعنة المتصلة باشرف البشر صلي	15	-2754852031692076490	460	808.5	371	617	74.5542984008789	75	JK006975-ara1	Sham19Y0017372-ara1
JK006975-ara1.ms004	false	6723494114830894730	171	224	911	1169	1558	300	قوله وهذا--- كفيه المشتغل بالعلم بما صنف فيه -------------------------------------------يقال عليه ان كان التصنيف في الفن يوجب الاتكال علي ذلك وعدم الاشتغال به فالقول كذلك في الفن الاول 230 فان فقه الحديث وغريبه لا يحصي كم صنف في ذلك بل لو ادعي مدع ان التصانيف التي جمعت في ذلك اجمع من التصانيف التي جمعت	4	4782489774436687607	Sham19Y0017372-ara1.ms015	true	-2576110082288061539	240	300	1314	1610	1610	300	قوله وهذا قد كفيه المشتغل بالعلم بما صنف فيه قد انكره العلامة ابو جعفر بن الزبير وغيره ويقال عليه ان كان التصنيف في الفن يوجب الاتكال علي ذلك وعدم الاشتغال به فالقول كذلك في الفن الاول---- فان فقه الحديث وغريبه لا يحصي كم صنف فيه--- بل لو ادعي مدع ان التصانيف التي جمعت في ذلك اجمع من التصانيف التي جمعت-	15	-2754852031692076490	249	447.5	199	304	81.90789794921875	47	JK006975-ara1	Sham19Y0017372-ara1
JK006975-ara1.ms004	false	6723494114830894730	224	299	1169	1555	1558	300	في تمييز الرجال وكذا في تمييز الصحيح من السقيم لما ابعد بل ذلك هو الواقع فان كان الاشتغال بالاول مهما فالاشتغال بالثاني اهم لانه المرقاة الي الاول فمن اخل به خلط الصحيح بالسقيم والمعدل بالمجروح وهو لا يشعر وكفي بذلك عيبا بالمحدث فالحق ان كلا منهما في علم الحديث مهم لا رجحان لاحدهما علي الاخر نعم لو قال الاشتغال بالفن الاول اهم كان مسلما مع ما فيه ولا شك ان من جمعهما حاز القدح المعلي	4	4782489774436687607	Sham19Y0017372-ara1.ms016	true	4786344491010247577	0	57	0	294	1479	300	في تخيير الرجال وكذا في تمييز الصحيح من السقيم لما ابعد بل ذلك هو الواقع فان كان الاشتغال بالاول مهما فالاشتغال بالثاني اهم لانه المرقاة الي الاول فمن اخل به خلط السقيم بالصحيح والمعدل بالجري-ح وهو لا يشعر وكفي بذلك عيبا-------- فالحق ان كلا منهما في علم الحديث مهم----------------------------------------------------------------------------------- ولا شك ان من جمعهما حاز القدح المعلي	16	-2754852031692076490	283	538.5	226	386	73.3160629272461	51	JK006975-ara1	Sham19Y0017372-ara1
JK006975-ara1.ms005	false	5514916117318117059	0	115	0	552	1586	300	اخل بهما فلا حظ له في اسم المحدث ومن حرر الاول واخل بالثاني كان بعيدا من اسم المحدث عرفا هذا لا ارتياب فيه -----------------------------------------------------------------بقي الكلام في الفن الثالث وهو السماع وما ذكر معه ولا شك ان من جمعه مع الف--ن الاول ك--ان اوفر قسما واحظ قسما لكن وان كان من اقتصر عليه كان انحس حظا وابعد حفظا 231 فمن جمع الامور الثلاثة كان فقيها محدثا كاملا ومن انفرد باثنين منها كان دونه وان كان ولا بد من الاقتصار علي اثنين فليكن الاول والثاني -------------------------------اما من اخل بالاول واقتصر علي الثاني والثالث فهو محدث صرف لا نزاع في ذلك ومن انفر--------------د بالاول فلا حظ له في اسم المحدث كما ذكرنا -هذا--- تحرير المقال في هذا الفصل	5	4782489774436687607	Sham19Y0017372-ara1.ms016	true	4786344491010247577	64	197	325	967	1479	300	اخل بهما فلا حظ له في اسم الحافظ ومن حرر الاول واخل بالثاني كان بعيدا من اسم المحدث عرفا ومن حرر الثاني واخل بالاول لم يبعد عنه اسم المحدث ولكن فيه نقص بالنسبة الي الاولي وبقي الكلام في الفن الثالث وهو السماع وما ذكر معه ولا شك ان من جمعه مع الفنين الاولين كان اوفر سهما واحظ قسما -----------ومن اقتصر عليه كان ابخس حظا وابعد حفظا---- فمن جمع الامور الثلاثة كان فقيها محدثا كاملا ومن انفرد باثنين منها كان دونه وان كان -لا بد من الاقتصار علي اثنين فليكن الاول والثاني وهل يسمي محدثا او لا فيه تردد واما من ------------اقتصر علي الثاني والثالث فهو محدث صرف لا حظ له في اسم الفقيه كما ان من انفرد بالاول فلا حظ له في اسم المحدث كما ذكرنا فهذا هو تحرير المقال في هذا الفصل	16	-2754852031692076490	477	850.5	376	670	71.19403076171875	87	JK006975-ara1	Sham19Y0017372-ara1
JK006975-ara1.ms018	false	-7113834798924860918	79	136	385	704	1522	300	شروط اذا اجتمعت في الرواي سموه حافظا شروط التسميه بالحافظ 1 وهو الشهرة بالطلب والاخذ من افواه الرجال لا من الصحف 2 والمعرفة بطبقات الرواة ومراتبهم 3 والمعرفة بالتجريح والتعديل وتمييز الصحيح من السقيم حتي يكون ما يستحضره من ذلك اكثر مما لا يستحضره مع استحضار الكثير من المتون فهذه الشروط اذا اجتمعت في الراوي سموه حافظا	18	4782489774436687607	Sham19Y0017372-ara1.ms022	true	-8564424395132750618	116	167	604	895	1617	300	شروط اذا اجتمعت في الراوي سموه حافظا وهي----------------------- الشهرة بالطلب والاخذ من افواه الرجال لا من الصحف-- والمعرفة بطبقات الرواة ومراتبهم-- والمعرفة بالتجريح والتعديل وتمييز الصحيح من السقيم حتي يكون ما يستحضره من ذلك اكثر مما لا يستحضره مع استحضار -لكثير من المتون فهذه الشروط اذا اجتمعت في الراوي سموه حافظا	22	-2754852031692076490	286	541.0	235	319	89.6551742553711	46	JK006975-ara1	Sham19Y0017372-ara1