id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006975-ara1.ms162	false	-5251516801543211738	49	145	261	754	1556	300	ابن دقيق العيد فقال في مقدمة شرح الالمام من حكي عن اهل الحديث او اكثرهم انه اذا تعارض رواية ------مرسل ومسند او رافع وواقف او ناقص وزاءد ان الحكم للزاءد فلم يصب في هذا الاطلاق فان ذلك ليس قانونا مطردا وبمراجعة احكامهم الجزءية يعرف صواب ما نقول وبهذا جزم الحافظ العلاءي ف----------------قال كلام الاءمة المتقدمين في هذا الفن كعبد الرحمن بن مهدي ويحيي بن سعيد القطان واحمد بن حنبل والبخاري وامثالهم يقتضي انهم لا يحكمون في هذه المسالة بحكم كلي بل عملهم في ذلك داءر مع- الترجيح بالنسبة الي ما يقوي عند احدهم في كل حديث	162	4782489774436687607	Sham19Y0001729-ara1.ms0039	true	-6441138766174227911	40	132	228	701	1542	299	ابن دقيق العيد فقال--------------------- من حكي من اهل الحديث او اكثرهم انه اذا تعارض رواية مسند ومرسل------ او رافع وواقف--- ناقص وزاءد ان الحكم للزاءد -لم يصب في هذا الاطلاق فان ذلك ليس قانونا مطردا وبمراجعة احكامهم الجزءية تعرف صواب ما نقول وبهذا جزم الحافظ العلاءي في جامع التحصيل فقال كلام الاءمة المتقدمين في هذا الفن كعبد الرحمن بن مهدي ويحيي بن سعيد القطان واحمد بن حنبل والبخاري وامثالهم انه------- لا يحكم ف--ي هذه المسالة بحكم كلي بل عملهم في ذلك داءر علي الترجيح بالنسبة الي ما يقوي عند احدهم في--- حديث	39	-8264531400445172654	441	809.0	354	516	85.46511840820312	77	JK006975-ara1	Sham19Y0001729-ara1
JK006975-ara1.ms163	false	-6815325019296831668	69	246	368	1243	1505	300	لان ------البخاري---------- لم يحكم فيه بالاتصال من اجل كون الوصل زيادة وانما حكم له بالاتصال لمعان اخري رجحت عنده حكم الموصول منها ان يونس بن ابي اسحاق وابنيه اسراءيل وعيسي رووه عن ابي اسحاق موصولا ولا شك ان ال الرجل اخص به من غيرهم و---وافقهم علي ذلك ابو عوانة وشريك النخعي وزهير بن معاوية وتمام العشرة من اصحاب ابي اسحاق مع اختلاف مجالسهم في الاخذ عنه وسماعهم اياه من لفظه واما رواية من ارسله وهما شعبة وسفيان فانما اخذاه عن ابي اسحاق في مجلس واحد فقد رواه الترمذي قال حدثنا محمود بن غيلان ثنا ابو داود حدثنا شعبة قال سمعت سفيان الثوري يسال ابا اسحاق اسمعت ابا بردة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي فقال نعم فشعبة وسفيان انما اخذاه معا في مجلس واحد عرضا كما تري ولا يخفي رجحان ما اخذ من لفظ المحدث في مجالس متعددة علي ما اخذ عنه عرضا في محل واحد هذا اذا قلنا حفظ سفيان وشعبة في مقابل عدد الاخرين مع ان الشافعي رضي الله عنه يقول العدد الكثير اولي بالحفظ من	163	4782489774436687607	Sham19Y0001729-ara1.ms0039	true	-6441138766174227911	173	299	918	1542	1542	299	لمن وصله فالبخاري رحمه الله لم يحكم فيه بالاتصال من اجل كون الوصل زيادة وانما حكم للات----صال لمعان اخري رجحت عنده حكم الموصول منها ان يونس بن ابي اسحاق وابن-ه اسراءيل وعيسي رووه عن ابي اسحاق موصولا ولا شك ان ال الرجل اخص به من غيرهم وقد وافقهم علي ذلك ابو عوانة وشريك النخعي وزهير بن ام--ية وتمام العشرة من اصحاب ابي اسحاق مع اختلاف مجالسهم في الاخذ عنه وسماعهم اياه من لفظه واما رواية من ارسله وهما شعبة وسفيان فانما اخذاه عن ابي اسحاق في مجلس واحد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يخفي رجحان ما اخذ من لفظ المحدث في مجالس متعددة علي ما اخذ عنه عرضا في محل واحد هذا اذا قلنا حفظ سفيان وشعبة في مقابل عدد الاخرين مع ان الشافعي ي-------------قول العدد الكثير اولي بالحفظ من-	39	-8264531400445172654	598	1135.5	477	894	66.890380859375	114	JK006975-ara1	Sham19Y0001729-ara1
JK006975-ara1.ms163	false	-6815325019296831668	246	300	1243	1505	1505	300	الواحد فتبين ان ترجيح البخاري لوصل هذا الحديث علي ارساله لم يكن لمجرد ان الواصل معه زيادة ليست مع المرسل بل بما يظهر من قراءن الترجيح ويزيد ذلك ظهورا تقديمه الارسال في مواضع اخر- مثاله ما رواه الثوري عن محمد بن ابي بكر بن حزم عن عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن-	163	4782489774436687607	Sham19Y0001729-ara1.ms0040	true	7434366568241252628	0	54	0	262	1531	300	الواحد فتبين ان ترجيخ البخاري -وصل هذا الحديث علي ارساله لم يكن لمجرد ان الواصل معه زيادة ليست مع المرسل بل بما -ظهر من قراءن الترجيح ويزيد ذلك ظهورا تقديمه للارسال في مواضع اخري مثاله ما رواه الثوري عن محمد بن ابي بكر بن حزم عن عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن	40	-8264531400445172654	258	494.0	205	264	97.7272720336914	49	JK006975-ara1	Sham19Y0001729-ara1
JK006975-ara1.ms164	false	6422575897700057494	0	74	0	343	1453	300	عن ابيه عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال---- ان شءت سبعت لك ورواه مالك عن عب-د الله بن ابي بكر بن الحارث ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال لام سلمة رضي الله عنها قال البخاري في تاريخه الصواب قول مالك مع ارساله فصوب الارسال هنا لقرينة ظهرت له فيه وصوب المتصل هناك لقرينة ظهرت له فيه فتبين انه ليس له عمل مطرد في ذلك	164	4782489774436687607	Sham19Y0001729-ara1.ms0040	true	7434366568241252628	54	122	262	577	1531	300	عن ابيه عن ام سلمة-------------------- قالت ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لها ان شءت سبعت لك ورواه مالك عن عبيد الله بن ابي بكر بن الحارث ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لام سلمة ق--------------ال البخاري في تاريخه الصواب قول مالك مع ارساله فصوب الارسال هنا لقرينة ظهرت ل----ه وصوب الو-صل هناك لقرينة ظهرت ل----ه فتبين انه ليس له عمل مطرد في ذلك	40	-8264531400445172654	298	527.5	233	358	83.24022674560547	57	JK006975-ara1	Sham19Y0001729-ara1
JK006975-ara1.ms056	false	-4563876032527148908	214	289	1040	1395	1444	300	يعلي بن عبيد ثنا------------------- محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن------------------ محمود بن لبيد عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال بينما نحن عندنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل بمثل البيضة من الذهب--- اصابها في بعض المعادن فجاء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم 360 من ركنه الايمن فقال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم خذها مني صدقة فوالله ما------لي مال غيرها---- فاعرض	56	4782489774436687607	Sham19Y0001729-ara1.ms1187	true	40947190582255537	233	299	1117	1416	1419	300	يزيد بن موهب قال حدثنا ابن ادريس عن محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الظفري عن محمود بن لبيد عن جابر بن عب---------د الله------------ قال -----اني لعند-- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل بمثل البيضة من --ذهب قد اصابها من بعض المغازي------------------------------------------------------------- فقال يا رسول الله خذ هذه----------------- مني صدقة فوالله ما اصبح لي مال غيرها قال فاعرض	1187	-8264531400445172654	219	316.5	167	407	53.808353424072266	42	JK006975-ara1	Sham19Y0001729-ara1
JK006975-ara1.ms284	false	-5478717150713309634	255	300	1235	1456	1456	300	خبيب بن عبد الرحمن عن عمته انيسة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذن ابن ام مكتوم فكلوا واشربوا واذا اذن بلال فلا تاكلوا ولا تشربوا فان كانت المرا-ة منا ليبقي عليها --شء من سحورها فتقول لبلال امهل حتي-	284	4782489774436687607	Sham19Y0001729-ara1.ms1220	true	3015198510379045631	20	64	106	326	1522	300	خبيب بن عبد الرحمن عن عمته انيسة بنت حبيب----- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذن ابن ام مكتوم فكلوا واشربوا واذا اذن بلال فلا تاكلوا ولا تشربوا فان كانت الواحدة منا ليبقي عليها الشء من سحورها فتقول لبلال امهل حتي	1220	-8264531400445172654	206	379.5	163	225	91.55555725097656	40	JK006975-ara1	Sham19Y0001729-ara1
JK006975-ara1.ms153	false	8804090353496774463	0	58	0	279	1463	300	ابراهيم---------- التيمي عن عيسي بن طلحة -------------عن عمير بن سلمة----------------- عن البهزي قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتي اذا كان بالروحاء اذا حمار وحشي عقير فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه	153	4782489774436687607	Sham19Y0001729-ara1.ms1798	true	-4881200949676785655	65	120	315	587	1455	300	ابراهيم بن الحارث التيمي عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله عن عمير بن سلمة الضمري انه اخبره عن البهزي---- ان-رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يريد مكة--------- حتي اذا كان بالروحاء اذا حمار وحشي عقير فذكر---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه	1798	-8264531400445172654	232	394.5	185	319	72.7272720336914	42	JK006975-ara1	Sham19Y0001729-ara1