id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006975-ara1.ms119	false	5177546187902787612	68	122	367	638	1505	300	وزاد ابن السمعاني في كتاب القواطع فقال اذا قال الصحابي كانوا يفعلون كذا واضافه الي عصر النبي صلي الله عليه وسلم وكان مما لا يخفي مثله فيحمل علي تقرير النبي صلي الله عليه وسلم ويكون شرع----ا وان كان مثله يخفي فان تكرر منه----م حمل ايضا علي تقريره لان الاغلب فيما يكثر انه لا يخفي	119	4782489774436687607	JK007060-ara1.ms1332	true	1913595062481911563	101	147	496	723	1501	300	وقال ابن السمعاني--------------------- اذا قال الصحابي كانوا يفعلون كذا واضافه الي عصر النبي صلي الله عليه وسلم وكان مما لا يخفي مثله --حمل علي الاقرار----------------------- ويكون شرعا لنا وان كان مثله يخفي فان تكرر منه ذكره حمل----- علي اقراره لان الاغلب فيما -كثر انه لا يخفي	1332	3239090953037590685	208	348.0	164	279	74.55197143554688	36	JK006975-ara1	JK007060-ara1
JK006975-ara1.ms063	false	-2656902250486226622	97	245	501	1239	1557	300	ابو نصر--- الق--------------------------شيري عن القاضي ابي بكر الباقلاني انه بين في كتاب التقريب ان الامة اذا اجتمعت او اجمع اقوام لا يجوز عليهم التواطء علي الكذب من غير ان يظهر منهم ذلك التواطء علي ان ال----خبر صدق كان ذلك دليل- علي الصدق قال----------------- ابو نصر وحكي امام الحرمين--------------------- عن القاضي ان تلقي الامة لا يقتضي القطع بالصدق--------------------------------- ولعل ------هذا----- فيما اذا تلقته------ بالقبول ولكن--- يحصل اجماع علي تصديق ال-خبر فهذا وجه الجمع بين كلامي القاضي--------------- وجزم القاضي ابو نصر عبد الوهاب المالكي في كتاب الملخص بالصحة فيما اذا تلقوه بالقبول قال وانما اختلفوا فيما اذا اجتمعت علي العمل بخبر المخبر------ هل يدل ذلك علي صحته ام لا علي قولين قال وكذلك اذا عمل بموجبه اكثر الصحابة رضي الله عنهم وانكروا علي من عدل عنه فهل يدل علي صحته وقيام الحجة به 374 ------------------------------------------ذهب الجمهور الي انه لا يكون صحيحا بذلك وذهب عيسي بن ابان الي انه يدل علي	63	4782489774436687607	JK007060-ara1.ms1368	true	832310341364352246	9	181	51	900	1496	300	ابو نصر بن القشيري هكذا ذكره الامام وقد حكيت عن القاضي ------------------انه بين في كتاب التقريب ان الامة اذا اج-معت او اجمع اقوام لا يجوز عليهم التواطء علي الكذب من غير ان يظهر فيهم---- التواطء علي ان هذا الخبر صدق كان ذلك دليلا علي الصدق قال فهذا عكس ما حكاه ال-----------امام عنه وقوله انهم لو نطقوا بهذا عن امر علموه ذلك كلام-- لا يستند لانا لا نطالب اهل الاجماع بمستند اجماعهم وقال ولعل ما حكاه الامام فيما اذا تلقته الامة بالقبول ولكن لم يحصل اجماع علي تصديق المخبر فهذا وجه الجمع ا ه وهو بعيد وكلام الامام ياباه وجزم القاضي-------- عبد الوهاب في------------- الملخص ب--صحة --ما اذا تلقوه بالقبول قال وانما اختلفوا فيما اذا اج-معت علي العمل بموجب الخبر لاجله هل يدل ذلك علي صحته ام لا علي قولين قال وكذلك اذا عمل بموجبه اكثر الصحابة-------------- وانكروا علي من عدل عنه فهل يدل علي صحته وقيام الحجة به كحديث ابي سعيد وعبادة في الربا وتحريم المتعة فذهب الجمهور الي انه لا يكون حجة-- بذلك وذهب عيسي بن ابان الي انه يدل علي	1368	3239090953037590685	582	921.5	454	927	62.783172607421875	103	JK006975-ara1	JK007060-ara1
JK006975-ara1.ms065	false	2797128473472732251	93	137	512	749	1610	300	امام الحرمين انه ضعف هذه المقالة-------- بان العرف واطراد الاعتبار لا يقتضي الصدق قطعا بل قصاراه غلبة الظن لغلبة الاسناد------------ اراد ان النظر في احوال المخبرين من اهل الثقة والتجربة يحصل ذلك و---مال اليه الغزالي-------------------------------------- واذا قلنا انه يفيد العلم فهو نظري لا ضروري	65	4782489774436687607	JK007060-ara1.ms1372	true	-7465131024964483616	175	230	972	1261	1666	300	امام الحرمين ---وضعف ------مقالة الاستاذ بان العرف واطراد الاعتبار لا يقتضي الصدق قطعا بل قصاراه غلبة الظن وقال الابياري كان الاستاذ اراد ان النظر في احوال المخبرين من اهل الثقة والتجربة يحصل ذلك وقد مال اليه الغزالي ولا وجه له نعم هو بغلبة الظن لا العلم واذا قلنا انه يفيد العلم فهو نظري لا ضروري	1372	3239090953037590685	214	387.5	173	298	71.81208038330078	38	JK006975-ara1	JK007060-ara1
JK006975-ara1.ms201	false	3364389162397791627	190	300	993	1567	1567	300	قاءل الزيادة وفصل ابو نصر ابن الصباغ في العدة تفصيلا اخر بين ان يتعدد المجلس فيعمل بهما لانهما كالخبرين او يتحد فان كان الذي نقل الزيادة واحدا والباقون جم-----اعة لا يجوز عليهم الوهم------------- سقطت ----------------------------الزياد------------------------------------------------------------------------------------ة وان كان بالعكس وكان كل من الفريقين جماعة فالقبول وكذا ان كان كل منهما واحدا حيث يستويان والا فرواية الضابط منهما----------------------------------------- اولي بالقبول وقال الامام فخر الدين ان كان الممسك عن الزيادة اضبط من الراوي لها فلا تقبل وكذا ان صرح بنفيها والا قبلت وقال الامدي وجري عليه ابن الحاجب ان اتحد المجلس فان كان من لم يروها------ قد انتهوا الي حد لا تقتضي-- العادة -غفلة مثلهم عن سماعها والذي رواها واحد فهي مردودة وان-	201	4782489774436687607	JK007060-ara1.ms1442	true	-7457691446183792346	26	136	135	689	1601	300	راوي الزيادة ونحوه قول اب---ن الصباغ في العدة انما يقبل بشرط ان لا يكون من-------------------------------------------------- نقل الزيادة واحد ومن رواه ناقصا جماعة لا يجوز عليهم الوهم فان كان كذلك سقطت هذا اذا روياه عن مجلس واحد قال فان روياه عن مجلسين فان كانا خبرين عمل بهما قال فان كان الناقل لها عددا كثيرا فهي مقبولة وان كان ك-----------------------------------------------------ل منهما واحدا فالاخذ ب----------رواية الضابط منهما وان كانا ضابطين ثقتين كان الاخذ بالزيادة اولي وكلام -------الامام في المحصول قريب من هذا التفصيل ونحوه قول --------------------------------------------------------الامدي اذا-------------------- اتحد المجلس فان كان من لم يرو الزيادة قد انتهي- الي حد لا يقضي في العادة بغفلة مثله- عن سماعها والذي رواها واحد فهي مردودة وان	1442	3239090953037590685	258	337.0	205	755	34.172183990478516	40	JK006975-ara1	JK007060-ara1
JK006975-ara1.ms119	false	5177546187902787612	68	122	367	638	1505	300	وزاد ابن السمعاني في كتاب القواطع فقال اذا قال الصحابي كانوا يفعلون كذا واضا---------------------------فه الي عصر النبي صلي الله عليه وسلم وكان مما لا يخفي مثله فيحمل علي تقرير النبي صلي الله عليه وسلم ويكون شرع----ا وان كان مثله يخفي فان تكرر منهم----- حمل ايضا علي تقريره لان الاغلب فيما يكثر انه لا يخفي	119	4782489774436687607	JK007060-ara1.ms1486	true	-5171485064135606320	130	189	698	989	1539	300	وقال ابن السمعاني في----- القواطع----- اذا قال الصحابي كانوا يفعلون كذا فهو علي ثلاثة اضرب احدها ان يضيفه الي عصر النبي صلي الله عليه وسلم وكان مما لا يخفي مثله -يحمل علي اقرار النبي صلي الله عليه وسلم ويكون شرعا لنا وان كان مثله يخفي بان يكون منهم ذكره حمل----- علي اقراره لان الاغلب فيما يكثر انه لا يخفي	1486	3239090953037590685	241	419.5	190	307	78.50162506103516	40	JK006975-ara1	JK007060-ara1
JK006975-ara1.ms132	false	-3671192127657747293	36	95	189	489	1517	300	الاصول المرسل رواية التابعي عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تابع التابعي عن الصحابي فاما اذا قال تابع التابعي او واحد منا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يع-د شيءا ولا يقع به ترجيح فضلا عن الاحتجاج به وهذا ظاهر كلام ابن برهان ايضا وممن قيد الاطلاق الاستاذ ابو بكر ابن فورك فقال المرسل ----قول التابعي	132	4782489774436687607	JK007060-ara1.ms1507	true	-7757024639135153791	15	93	75	456	1525	300	القطان المرسل رواية التابعي عن النبي صلي الله عليه وسلم او يروي رجل عمن لم يره ولم يكن في زمانه وقال الاستاذ ابو اسحاق في شرح الترتيب هو رواية التابعي عن النبي صلي الله عليه وسلم او تابع التابعي عن الصحابي فاما اذا قال تابع التابعي او واحد منا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يفيد شيءا ولا يقع به ترجيح فضلا عن الاحتجاج وهو---- ظاهر كلام ابن بر------------------------------------------هان -ا ه وقيل المرسل ما رفعه التابعي	1507	3239090953037590685	236	429.0	186	428	55.14018630981445	43	JK006975-ara1	JK007060-ara1
JK006975-ara1.ms130	false	4065477608985992864	22	66	100	314	1524	300	الاسم واقع بالاجماع علي حديث التابعي الكبير عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل ان يقول عبيد الله بن عدي بن الخيار او ابو امامة بن سهل------------------------------------- ومن كان مثلهما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكذلك من دون هءلاء كسعيد بن المسيب	130	4782489774436687607	JK007060-ara1.ms1508	true	-281410731236547703	200	251	1001	1244	1502	300	الاسم واقع بالاجماع علي حديث التابعي الكبير عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل ان يقول عبيد الله بن عدي بن الخيار و--ابو امامة بن سهل بن حنيف او عبد الله بن عامر بن ربيعة ومن كان مثلهم------- عن النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك من دون هءلاء كسعيد بن المسيب	1508	3239090953037590685	199	361.5	158	252	78.96825408935547	38	JK006975-ara1	JK007060-ara1
JK006975-ara1.ms133	false	-5213092351843023482	129	178	650	909	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا قبل الا ان علم انه----------------------------------------------------------------- ارسله وهذا النقل مخالف للمشهور من مذهب الشافعي فقد ------------------قال ابن برهان في الوجيز مذهب الشافعي ان المراسيل لا-يجوز الاحتجاج بها الا مراسيل الصحابة رضي الله عنهم ومراسيل سعيد بن المسيب---------------- وما انعقد الاجماع علي العمل به	133	4782489774436687607	JK007060-ara1.ms1517	true	-6123210777020234094	237	297	1184	1497	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم او عن رجل تتفق المذاهب علي تعديله صار حجة قال وهذا معني قول الشافعي اقبل من المراسيل ما ارسله كل معتب----------------ر من الاءمة وهذا تصريح بما قلناه انتهي وقال ابن برهان في الوجيز مذهب الشافعي ان المراسيل لا يجوز الاحتجاج بها الا مرا------------------------------سيل سعيد بن المسيب ومراسيل الصحابة وما انعقد الاجماع علي العمل به	1517	3239090953037590685	171	269.5	137	359	47.6323127746582	30	JK006975-ara1	JK007060-ara1
JK006975-ara1.ms133	false	-5213092351843023482	26	92	128	464	1538	300	عنده ان الامام العدل اذا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او اخبرني الثقة قبل فاما الفقهاء والمتوسعون في كلامهم فقد يقولونه لا عن تثبت فلا يقبل منهم لان------------------------------------------------------------------------------- الرواية قد كثر وطال البحث واتسعت الطرق فلا بد من ذكر اسم الرجل قال الغزالي والامر ك---ما ذكر لكن--------------------------- لو صادفنا في زماننا متقنا في نقل الاحاديث مثل مالك قبلنا قوله و--------------------------------لا يختلف ذلك بالاعصار	133	4782489774436687607	JK007060-ara1.ms1517	true	-6123210777020234094	20	113	114	583	1513	300	عندي ان الامام العدل اذا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او اخبرني الثقة قبل فاما الفقهاء والمتوسعون في كلامهم فقد يقولونه لا عن -ثبت فلا يقبل منهم ومن قبل هذا قال هذا مقبول من الحسن البصري والشافعي فلا يقبل في زماننا هذا وقد كثرت الرواية------- وطال البحث واتسعت الطرق فلا بد من ذكر اسم الرجل قال الغزالي والامر علي ما ذكره القاضي الا في هذا الاخير فانا لو صادفنا في زماننا متقنا في نقل الاحاديث مثل مالك قبلنا قوله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يختلف ذلك بالاعصار	1517	3239090953037590685	319	569.0	256	477	66.87631225585938	58	JK006975-ara1	JK007060-ara1
JK006975-ara1.ms136	false	536140353390588701	250	300	1277	1522	1522	300	سعيد بن المسيب لانه انفرد بهذه المزية قلت وهذا مقتضي ما علل به الشافعي قبوله لمراسيل سعيد فانه قال في جواب ساءل ساله فقا---------------------ل له كيف قبلتم عن ابن المسيب منقطعا ولم تقبلوه عن غيره فقال لانا لا نحفظ لسعيد منقطعا الا وجدنا ما يدل علي تسديده ولا -اثره عن-	136	4782489774436687607	JK007060-ara1.ms1521	true	-614560700127738328	106	150	546	765	1534	300	سعيد بن المسيب وزعم بعض الاصحاب اختصاصه ب--------------------------------------------سعيد معتمدا علي قوله في الام في كتاب الرهن الصغير وقد قيل له كيف قبلتم عن ابن المسيب منقطعا ولم تقبلوه عن غيره قل-----نا لا نحفظ لسعيد منقطعا الا وجدنا ما يدل علي تسديده ولا ياثره عن	1521	3239090953037590685	142	219.5	111	268	52.98507308959961	26	JK006975-ara1	JK007060-ara1