id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006975-ara1.ms193	false	-2176132506333823246	212	299	1091	1503	1506	300	عن ابن جريج عن الزهري عن انس رض-------------ي الله عنه في وضع الخاتم عند دخو--------------------------ل الخلاء------------------------------------------- وقد نوزع ابو داود في حكمه عليه---------- بالنكارة مع ان رجاله من رجال الصحيح والجواب ان ابا داود حكم عليه بكونه منكرا لان هماما ت-فرد به عن ابن جريج وهما- وان كانا من رجال الصحيح فان الشيخين لم يخرجا من رواية همام عن ابن جريج شيءا لان----- اخذه عنه كان لما كان ابن جريج بالبصرة والذين سمعوا من ابن جريج بالبصرة في حديثهم خلل من قبله والخلل في هذا الحديث من	193	4782489774436687607	JK000264-ara1.ms0012	true	7740561623859473361	86	184	446	911	1461	300	عن -بن جريج عن الزهري عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتما نقشه محمد رسول الله فكان اذا دخل الخلاء وضعه وقال وهذا شاهد ضعيف قال الحافظ بن حجر وقد توزع ابو داود في حكمه علي هذا الحديث بالنكارة مع ان رجاله--- رجال الصحيح والجواب انه-------- حكم بذلك ------------لان هماما انفرد به عن -بن جريج وهمام وان كان- من رجال الصحيح فان الشيخين لم يخرجا من رواية همام عن -بن جريج شيءا لانه لما اخذ -عنه كان بالب-----------------صرة والذين سمعوا من -بن جريج بالبصرة في حديثهم خلل من قبله والخلل في هذا الحديث من	12	2562114315443329862	327	523.5	255	511	63.99217224121094	56	JK006975-ara1	JK000264-ara1
JK006975-ara1.ms194	false	2649943285533689271	2	146	7	694	1441	300	جريج دلسه عن الزهري باسقاط الواسطة وهو زياد بن سعد ووهم همام في لفظه علي ما جزم به ابو داود وغيره -هذا وجه حكمه عليه بكونه منكرا---- وحكم النساءي عليه بكونه غير محفوظ اصوب فانه شاذ في الحقيقة اذ المنفرد به من شرط الصحيح لكنه بالمخالفة صار حديثه شاذا و---اما متابعة يحيي بن المتوكل له عن ابن جريج فقد تفيد لكن قول يحيي بن معين-------- لا اعرفه اراد به جهالة عدالته لا جهالة عينه فلا يعترض عليه بكونه روي عنه جماعة فان مجرد روايتهم عنه لا تستلزم معرفة حاله واما ذكر ابن حبان له في الثقات فانه قال فيه مع ذلك كان يخطء وذلك مما يتوقف به عن قبول افراده علي ان للنظر مجالا في تصحيح حديث همام لانه مبني علي ان اصله حديث الزهري عن انس رضي الله عنه في اتخاذ الخاتم ولا مانع ان يكون هذا متن- اخر غير ذلك المتن وقد	194	4782489774436687607	JK000264-ara1.ms0012	true	7740561623859473361	186	300	918	1461	1461	300	جريج دلسه عن الزهري باسقاط الواسطة وهو زياد بن سعد ووهم همام في لفظه علي ما جزم به ابو داود وغيره وهذا وجه حكمه عليه بكونه منكرا قال وحكم النساءي عليه بكونه غير محفوظ اصوب فانه شاذ في الحقيقة اذ المنفرد به من شرط الصحيح لكنه بالمخالفة صار حديثه شاذ قال واما متابعة يحيي بن المتوكل له عن -بن جريج فقد تفيد لكن---- يحيي بن معين قال فيه لا اعرفه اي انه مجهول العدالة وذكره -----------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان ف---ي الثقاة وقال--------------- كان يخطء قال علي----------------------------- ان للنظر مجالا في تصحيح حديث همام لانه مبني علي ان اصله حديث الزهري عن انس -------------في اتخاذ الخاتم ولا مانع ان يكون هذا متنا اخر غير ذلك المتن وقد-	12	2562114315443329862	490	877.0	387	704	69.6022720336914	92	JK006975-ara1	JK000264-ara1
JK006975-ara1.ms194	false	2649943285533689271	146	171	694	816	1441	300	مال الي ذلك ابن حبان فصححهما جميعا ولا علة له عندي الا تدليس ابن جريج فان وجد عنه التصريح بالسماع فلا مانع من الحكم بصحته	194	4782489774436687607	JK000264-ara1.ms0013	true	-2700443170730087636	0	25	0	120	1452	300	مال الي ذلك -بن حبان فصححهما جميعا ولا علة له عندي الا تدليس -بن جريج فان وجد عنه التصريح بالسماع فلا مانع من الحكم بصحته	13	2562114315443329862	120	230.0	95	122	98.36065673828125	23	JK006975-ara1	JK000264-ara1
JK006975-ara1.ms192	false	-7108491449920394262	189	264	950	1310	1481	300	اذا تفرد بشء لا متابع ل----ه ولا شاهد ولم يكن عنده من الضبط ما يشترط في حد الصحيح والحسن فهذا احد قسمي الشاذ فان خولف من هذه صفته مع ذلك كان اشد في شذوذه وربما سماه بعضهم منكرا وان بلغ تلك الرتبة في الضبط لكنه خالف من هو ارجح منه في الثقة والضبط فهذا القسم الثاني من الشاذ وهو المعتمد في تسميته واما اذا انفرد المستور او الموصوف بسوء الحفظ او المضعف في بعض مشايخه	192	4782489774436687607	JK000264-ara1.ms0193	true	-5690947758409972352	224	294	1161	1493	1518	300	اذا تفرد بما لا متابع له فيه ولا شاهد ولم يكن عنده من الضبط ما يشترط في المقبول فه---------ذا احد قسمي الشاذ فان خولف من هذه صفته مع ذلك كان اشذ في شذوذه وربما سماه بعضهم منكرا وان بلغ تلك الرتبة في الضبط لكنه خالف من هو ارجح منه في الثقة والضبط فهذا القسم الثاني من الشاذ---------------------- واما اذا انفرد المستور او الموصوف بسوء الحفظ او ال-ضعف في بعض مشاءخه	193	2562114315443329862	314	595.0	246	364	86.26373291015625	61	JK006975-ara1	JK000264-ara1
JK006975-ara1.ms282	false	-8502524780967498696	39	105	179	492	1412	300	الترمذي--------- لا نعرفه الا من حديث جرير وسال-------ت محمدا عنه فقال وهم جرير-------- في هذا------- والصحيح ما روي عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة فاخذ رجل بيد النبي صلي الله عليه وسلم فما زال يكلمه حتي نعس بعض القوم قال محمد والحديث هو هذا ------------وجرير بن حازم ربما يهم في الشء تنبيه حديث حجاج بن ابي عثمان الذي ذكره المصنف اخرجه مسلم	282	4782489774436687607	JK000264-ara1.ms0947	true	6230831082777005646	99	166	511	821	1478	300	الترمذي هذا حديث لا نعرفه الا من حديث جرير بن حازم سمعت محمدا يقو----ل وهم جرير بن حازم في هذا الحديث والصحيح ما روي--- ثابت عن انس -------------قال اقيمت الصلاة فاخذ رجل بيد النبي صلي الله عليه وسلم فما زال يكلمه حتي نعس بعض القوم قال محمد والحديث هو هذا قال محمد وهم جرير بن حاز---------م في----------- حديث ثابت عن انس ع---ن النبي صلي الله عليه وسلم ---	947	2562114315443329862	233	356.0	180	356	65.4494400024414	42	JK006975-ara1	JK000264-ara1
JK006975-ara1.ms070	false	-1253947476824662305	14	50	57	232	1461	300	عامر بن ربيعة عن ابيه قال ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم قال فاجازه--------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وقال	70	4782489774436687607	JK000264-ara1.ms1632	true	-7393535847018446865	225	267	1173	1382	1562	300	عامر بن ربيعة------------ ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم---- فاجازه رواه احمد وبن ماجه والترمذي وصححه وبحديث بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال	1632	2562114315443329862	158	282.0	126	226	69.91150665283203	29	JK006975-ara1	JK000264-ara1
JK006975-ara1.ms152	false	4695266676560477490	125	181	586	854	1435	300	محمد ثنا---- صدقة بن ابي سهل عن يونس بن عبيد عن الحسن عن معاوية بن معاوية رضي الله تعالي عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان غازيا بتبوك فاتاه جبر--يل عليه الصلاة والسلام فقال يا محمد هل لك في جنازة معاوية بن معاوية قال صلي الله عل--يه وسلم نعم فقال جبريل عليه الصلاة	152	4782489774436687607	JK000264-ara1.ms2344	true	-2312906137557979990	159	202	828	1040	1548	300	منده من طريق صدقة بن ابي سهل عن يونس بن عبيد عن الحسن عن معاوية بن معاوية المزني---------------- ان رسول الله------------------- كان غازيا بتبوك فاتاه جبراءيل ف--------------------قال يا محمد هل لك في جنازة معاوية بن معاوية -المزني فذكر الحديث وهذا الم--------رسل وليس المراد	2344	2562114315443329862	172	246.5	130	276	62.31884002685547	29	JK006975-ara1	JK000264-ara1