id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006975-ara1.ms028	false	-8578026388715186124	22	63	128	353	1563	300	ان مسلما---------- كان مذهبه بل نقل الاجماع في اول صحيحه ان الاسناد المعنعن له حكم الاتصال اذا تعاصر المع------نعن والمعنعن عنه----------------- وان لم يثبت اجتماعهما والبخاري لا يحمله علي الاتصال حتي يثبت اجتماعهما ولو مرة واحدة وقد اظهر البخاري هذا المذهب	28	4782489774436687607	JK000137-ara1.ms0015	true	-6956730457523778633	242	284	1333	1561	1641	300	ان مسلما رحمه الله كان مذهبه بل نقل الاجماع في اول صحيحه ان الاسناد المعنعن له حكم الموصول بسمعت بمجرد كون المعنعن والمعنعن عنه كانا في عصر واحد وان لم يثبت اجتماعهما والبخاري لا يحمله علي الاتصال حتي يثبت اجتماعهما و------------------------------هذا المذهب	15	-4907049380690147913	179	309.0	146	258	69.37984466552734	30	JK006975-ara1	JK000137-ara1
JK006975-ara1.ms052	false	-904098564667358323	238	300	1159	1456	1456	300	في باب وضع الجواءح من حديث عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب الحديث قال فيه حدثني غير واحد من اصحابنا قالوا --ثنا اسماعيل بن ابي اويس وهذا لم يورده الا من طريق عمرة 351 5 خامسها------------------------------------------------------------------ في باب احتكار الطعام في حديث معمر------------ العدوي قال حدثني بعض اصحابنا عن عمرو بن عون-	52	4782489774436687607	JK000137-ara1.ms0019	true	-4545077966421331355	0	62	0	297	1480	300	في باب---- الحواءج في حديث-------- عاءشة رضي الله عنها حد-----------------------------------------------------------------ثني غير واحد من اصحابنا قالوا حدثنا اسماعيل بن ابي اويس وقوله في هذا الباب وروي الليث بن سعد قال حدثني جعفر بن ربيعة وذكر حديث كعب بن مالك في تقاضي بن ابي حدرد وقوله في باب احتكار الطعام في حديث معمر بن عبد الله العدوي حد----ثني بعض اصحابنا عن عمرو بن عون	19	-4907049380690147913	169	250.0	133	378	44.7089958190918	28	JK006975-ara1	JK000137-ara1
JK006975-ara1.ms053	false	5978706699505816632	11	54	49	233	1433	300	في اخر كتاب القدر في حديث ابي سعيد------- رضي الله عنه لتركبن سنن من كان قبلكم قال حدثني عدة من اصحابنا عن سعيد بن ابي مريم عن ابي غسان عن زيد بن اسلم وقد وصله من طريق حفص-------- بن ميسرة عن -زيد بن	53	4782489774436687607	JK000137-ara1.ms0019	true	-4545077966421331355	197	233	966	1131	1480	300	في اخر كتاب القدر في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه لتركبن سنن م----ن قبلكم---- حدثني عدة من اصحابنا عن سعيد بن ابي مريم وهذا -----------------------قد وصله ابراهيم---- بن محمد بن سفيان عن محمد بن	19	-4907049380690147913	132	203.0	100	200	66.0	26	JK006975-ara1	JK000137-ara1
JK006975-ara1.ms062	false	2053854065493492658	236	271	1193	1381	1525	300	امام الحرمين مقالته المشهورة انه لو حلف انسان بطلاق امراته ان ما في كتاب- البخاري ومسلم مما حكما بصحته من قول النبي صلي الله عليه وسلم لما الزمته الطلاق ولا حنثته لاجماع علماء المسلمين علي	62	4782489774436687607	JK000137-ara1.ms0022	true	8698879053698684886	163	195	808	977	1516	300	امام الحرمين-------------------- لو حلف انسان بطلاق امراته ان ما في كتابي البخاري ومسلم مما حكما بصحته من قول النبي صلي الله عليه وسلم لما الزمته الطلاق ولا حنثته لاجماع علماء المسلمين علي	22	-4907049380690147913	168	319.0	136	189	88.88888549804688	30	JK006975-ara1	JK000137-ara1
JK006975-ara1.ms062	false	2053854065493492658	203	255	1009	1295	1525	300	ما اتفقا عليه----------------------- مقطوع بصدقه---------------- لتلقي الامة -له بالقبول وذلك يفيد العلم النظري وهو في افادة العلم كالمتواتر الا ان المتواتر يفيد العلم الضروري وتلقي الامة بالقبول يفيد العلم النظري ثم حكي عن امام الحرمين مقالته المشهورة انه لو حلف انسان بطلاق امراته ان ما في كتاب البخاري ومسلم مما حكما بصحته	62	4782489774436687607	JK000137-ara1.ms0023	true	-2006700001937941586	25	73	109	377	1528	300	ما اتفق البخاري ومسلم علي اخراجه فهو مقطوع بصدق مخبره ثابت يقينا لتلقي الامة ذلك بالقبول وذلك يفيد العلم النظري وهو في افادة العلم كالمتواتر الا ان المتواتر يفيد العلم الضروري وتلقي الامة بالقبول يفيد العلم النظري وقد اتفقت الامة علي------------------------------------------------- ان ما--- اتفق البخاري ومسلم علي ------صحته	23	-4907049380690147913	199	302.5	161	326	61.042945861816406	31	JK006975-ara1	JK000137-ara1
JK006975-ara1.ms021	false	-6764493747422568275	189	217	920	1048	1429	300	حكم لشخص بمجرد رواية مسلم عنه في صحيحه بانه من شرط الصحيح عند مسلم فقد غفل واخطا بل ذلك يتوقف ----علي النظر في انه كيف روي عنه وعلي	21	4782489774436687607	JK000137-ara1.ms0030	true	-2858682606184854554	216	244	1042	1169	1462	300	حكم لشخص بمجرد رواية مسلم عنه في صحيحه بانه من شرط الصحيح عند مسلم فقد غفل واخطا بل---- يتوقف ذلك علي النظر في انه كيف روي عنه -علي	30	-4907049380690147913	123	228.0	96	132	93.18181610107422	25	JK006975-ara1	JK000137-ara1
JK006975-ara1.ms060	false	-7437985196580258231	80	184	416	963	1580	300	الثاني ان لا يكون ل---------------لصحاب-------ي الا راو واحد قال ولم يخرجا هذا النوع في الصحيح 3 الثالث ان لا يكون ل---------------لتابعي-------- الا راو واحد 4---- الرابع الاحاديث الافراد الغراءب التي يتفرد بها ثقة من الثقات 5----------- الخامس احاديث جماع----------ة عن اباءهم عن اجدادهم -لم --يات--------- عن اباءهم ---------------الا عنهم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهذه-------- الخمسة الاقسام مخرجة في كتب الاءمة م-حتج بها ولم ---يخرج منها في الصحيحين غي----------ر القسم الاول وام الاقسام المختلفة فيها فهي 1 المراسيل 2 واحاديث المدلسين اذا لم يذكروا السماع 3 والمختلف في وصله وارساله -----بين الثقات 4 وروايات الثقات غير الحفاظ -------5 ورواية- المبتدعة اذا كانوا صادقين -هذا حاصل ما ذكره الحاكم	60	4782489774436687607	JK000137-ara1.ms0032	true	-8165430673521573971	163	299	900	1641	1648	300	الثاني مثل الاول الا ان رواية من الصحابة ليس له الا راو واحد القسم------------------------------ الثالث مثل الاول الا ان رواية من التابعين ليس له الا راو واحد القسم الرابع الاحاديث الافراد الغراءب التي ----رواها------- الثقات العدول القسم الخامس احاديث جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم ولم تتواتر الرواية عن اباءهم عن اجدادهم بها الا عنهم كصحيفة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وبهز بن حكيم عن ابيه عن جده واياس بن معاوية عن ابيه عن جده واجدادهم صحابيون واحفادهم ثقات قال الحاكم فهذه الاقسام الخمسة-------- مخرجة في كتب الاءمة فيحتج بها وان لم يخرج منها في الصحيحين حديث يعني غير القسم الاول قال والخمسة المختلفة فيها------ المرسل---- واحاديث المدلسين اذا لم يذكروا --سماعهم وما اسنده ثقة--- وارس-له جماعة من الثقا--ة وروايات الثقاة غير الحفاظ العارفين وروايات المبتدعة اذا كانوا صادقين فهذا ----اخر كلام الحاكم	32	-4907049380690147913	398	511.0	319	812	49.01477813720703	50	JK006975-ara1	JK000137-ara1
JK006975-ara1.ms267	false	-6163519599081541076	125	164	607	807	1494	300	ان الواجب علي كل احد عرف التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها وثقات الناقلين لها من المتهمين ان لا يروي----- الا ما عرف صحة مخارجه والستارة في ناقليه وان يتقي منها ما كان عن اهل التهم والمعاندين من اهل البدع	267	4782489774436687607	JK000137-ara1.ms0064	true	-9137944806424327626	165	205	885	1090	1603	300	ان الواجب علي كل احد عرف التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها وثقات الناقلين لها من المتهمين ان لا يروي منها الا ما عرف صحة مخارجه والستارة في ناقليه وان يتقي منها ما كان عن اهل التهم والمعاندين من اهل البدع	64	-4907049380690147913	200	393.0	161	205	97.56097412109375	39	JK006975-ara1	JK000137-ara1
JK006975-ara1.ms285	false	2271193783290497944	228	292	1109	1401	1443	300	قال -------ثنا محمد بن عبد الله بن نمير --ثنا ابي ووكيع عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال وكيع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن نمير في حديثه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول 884 من مات يشرك بالله شيءا دخل النار وقلت انا -من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة فرواه ابو	285	4782489774436687607	JK000137-ara1.ms0312	true	-1486050096081079691	158	219	793	1072	1462	300	قال مسلم حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي ووكيع عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله------ عنه قال وكيع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال -بن نمير--------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ----مات يشرك بالله شيءا دخل النار -قلت انا ومن مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة --وعن ابي	312	-4907049380690147913	263	472.0	204	302	87.08609008789062	49	JK006975-ara1	JK000137-ara1
JK006975-ara1.ms056	false	-4563876032527148908	0	51	0	248	1444	300	فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي رضي الله عنه بثمانماءة درهم فجاء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال صلي الله عليه وسلم ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا وهكذا	56	4782489774436687607	JK000137-ara1.ms1063	true	-353195334426663356	244	286	1251	1460	1531	300	فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي------------- بثمانماءة درهم فجاء بها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال------------------- ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن قرا---بتك شء فهكذا وهكذا	1063	-4907049380690147913	206	383.5	164	248	83.06451416015625	38	JK006975-ara1	JK000137-ara1