id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006975-ara1.ms150	true	-5613715581191455424	121	181	609	898	1477	300	العلم-------- مجمعون علي ان قول المحدث حدثنا فلان عن فلان صحيح معمول به اذا كان شيخه الذي ذكره يعرف انه قد ادرك الذي حدث عنه ولقيه وسمع منه ولم يكن هذا المحدث مدلسا--- ولا يعلم انه يستجيز اذا حدثه شي-----خه عن بعض من ادركه حديثا نازلا فسمي بينهما في الاسناد من حدثه به ان يسقط شيخ شيخه ويروي الحديث عاليا	150	4782489774436687607	JK000135-ara1.ms278	false	8967007915913952740	116	178	552	851	1469	300	العلم بالحديث مجمعون علي ان قول المحدث حدثنا فلان عن فلان صحيح معمول به اذا كان شيخه الذي ذكره يعرف انه قد ادرك الذي حدث عنه ولقيه وسمع منه ولم يكن هذا المحدث ممن يدلس ولا يعلم انه يستجيز اذا حدثه احد شيوخه عن بعض من ادرك- حديثا نازلا فسمي بينهما في الاسناد من حدثه به ان يسقط ذلك----- ويروي الحديث عاليا	278	7440457030861707179	274	511.5	215	305	89.83606719970703	54	JK006975-ara1	JK000135-ara1
JK006975-ara1.ms156	true	-8022400992810086675	99	155	467	749	1443	300	الشافعي رضي- الله تعالي عنه فانه -قال في الرسالة في باب خبر الواحد فان قيل فما بالك قبلت ممن لا تعرفه بالتدليس ان يقول عن وقد يمكن فيه ان يكون لم يسمعه فقلت له المسلمون العدول اصحاء الامر---------- وحالهم في انفسهم غير حالهم في غيرهم الا تري اني اذا عرفتهم بالعدالة في انفسهم قبلت شهادتهم واذا	156	4782489774436687607	JK000135-ara1.ms278	false	8967007915913952740	251	300	1218	1469	1469	300	الشافعي رحمه الله حاكيا عمن ساله فقا-------------------------------------ل فما بالك قبلت ممن لا تعرفه بالتدليس ان يقول عن وقد يمكن فيه ان يكون لم يسمعه فقلت--- المسلمون العدول اصحاء الامر في انفسهم وحالهم في انفسهم غير حالهم في غيرهم الا تري اني اذا عرفتهم بالعد--ل في انفسهم قبلت شهادتهم فاذا-	278	7440457030861707179	226	400.0	180	294	76.8707504272461	39	JK006975-ara1	JK000135-ara1
JK006975-ara1.ms156	true	-8022400992810086675	155	233	749	1122	1443	300	شهدوا علي شهادة غيرهم لم اقبل ------------حتي اعرف حاله واما ------------------------------------------------قولهم عن---- انفسهم فهو -----علي الصحة حتي يستدل من فعلهم بما يخالف ذلك فنحترس منهم في الموضع الذي خالف فعلهم فيه ما يجب عليهم ولم------------------------------------- ادرك احدا من اصحابنا يفرق بين ان يقول حدثني فلان او سمعت فلانا او عن فلان الا فيمن دلس فمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان بهذه المثابة قبلنا منه------------------------------------ ومن عرفناه دلس مرة فقد ابان لنا عورته ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نقبل منه حد----يثا حتي يقول حد----ثني او سمعت الي	156	4782489774436687607	JK000135-ara1.ms279	false	-1720923309800654466	0	152	0	747	1460	300	شهدوا علي شهادة غيرهم لم اقبل شهادة غيرهم حتي اعرف حاله ولم تكن معرفتي عدلهم معرفتي عدل من شهدوا علي شهادته وقولهم عن خبر انفسهم وتسميتهم علي الصحة حتي يستدل من فعلهم بما يخالف ذلك فيحترس منهم في الموضع الذي خالف فعلهم فيه ما يجب عليهم ولم نعرف بالتدليس ببلدنا فيمن مضي ولا من ادركنا ---من اصحابنا الا حديثا فان منهم من قبله عمن لو تركه عليه-------------------------- كان خيرا له وكان قول الرجل سمعت فلانا يقول سمعت فلانا وقوله حدثني فلان عن فلان سواء عندهم لا يحدث واحد منهم عمن لقي الا ما سمع منه فمن عرفناه بهذا ال-طريق قبلنا منه حدثني فلان عن فلان اذا لم يكن مدلسا ومن عرفناه دلس مرة فقد ابان لنا عورته في روايته وليست تلك العورة بكذب فنرد بها حديثه ولا النصيحة في الصدق فنقبل منه ما قبلنا من اهل النصيحة في الصدق فقلنا لا نقبل من مدلس حديثا حتي يقول فيه حدثني او سمعت قال	279	7440457030861707179	278	420.0	220	777	35.77863693237305	44	JK006975-ara1	JK000135-ara1
JK006975-ara1.ms163	true	-6815325019296831668	149	194	777	995	1505	300	ابي اسحاق في مجلس واحد فقد رواه الترمذي قال حدثنا محمود بن غيلان---- ثنا ابو داود حدث--نا شعبة قال سمعت سفيان الثوري يسال ابا اسحاق اسمعت ابا بردة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي فقال نعم	163	4782489774436687607	JK000135-ara1.ms394	false	-6762825721834690129	193	238	896	1104	1404	300	ابي اسحاق في مجلس واحد ومما يدل علي ذلك ما حد-ثنا محمود بن غيلان قال ثنا ابو داود قال انا شعبة قال سمعت سفيان الثوري يسال ابا اسحاق س-معت ابا بردة------------- يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي -قال نعم	394	7440457030861707179	180	312.0	140	224	80.35713958740234	33	JK006975-ara1	JK000135-ara1
JK006975-ara1.ms166	true	6389209791057170169	266	300	1332	1520	1520	300	يفارق----- حال المرسل بايهامه السماع ممن لم يسمع---ه فقط وهو الموهن لامره فوجب كون---- التدليس متضمنا للارسال والارسال لا يتضمن التدليس لانه لا يقتضي ايهام السماع ممن لم يسمعه منه ولهذا -------لم يذم العلماء-	166	4782489774436687607	JK000135-ara1.ms342	false	-8980746434493232606	0	38	0	207	1461	300	يفارق حاله حال المرسل بايهامه السماع ممن لم يسمع منه فقط وهو الموهن لامره فوجب كون هذا التدليس متضمنا للارسال والارسال لا يتضمن التدليس لانه لا يقتضي ايهام السماع ممن لم يسمع -منه ولهذا المعني لم يذم العلماء	342	7440457030861707179	186	340.5	154	208	89.42308044433594	28	JK006975-ara1	JK000135-ara1
JK006975-ara1.ms270	true	1663186048463319382	137	252	714	1317	1564	300	يعلم فساده 3 وما يتردد بينهما ومثل للثاني بما تدفع العقول صحته بموضوعها والادلة المنصوصة فيها نحو الاخبار عن قدم الاجسام ------------وما اشبه ذلك ويلتحق به ما يدفعه الحسن والمشاهدة كالخبر عن الجمع بين الضدين وقول الانسان انا الان طاءر في الهواء او ان مكة لا وجود لها في الخارج ومنها ان يكون خبرا عن امر جسيم كحصر العدو للحاج عن البيت ثم لا ينقله منهم الا واحد لان العادة جارية بتظاهر الاخبار في مثل ذلك ومنها ما يصرح بتكذيب راويه جمع كثير يمتنع في العادة تواطءهم علي الكذب او تقليد بعضهم بعضا ومنها ان يكون مناقضا لنص الكتاب او السنة المتواترة او الاجماع ال---قطعي ومنها ان يكون فيما--------------------- يلزم المكلفين علمه وقطع العذر فيه	270	4782489774436687607	JK000135-ara1.ms015	false	-6764022142029006617	82	135	433	713	1541	300	يعلم فساده فالطريق الي معرفته ان يكون م----ما تدفع العقول صحته بموضوعها والادلة المنصوصة فيها نحو الاخبار عن قدم الاجسام ونفي الصانع وما اشبه ذلك او يكون م-ما يدفعه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نص القران او السنة المتواترة او --اجمعت الامة علي --رده او يكون خبرا عن امر من امور الدين يلزم المكلفين علمه وقطع العذر فيه	15	7440457030861707179	194	278.0	154	639	30.35993766784668	29	JK006975-ara1	JK000135-ara1
JK006975-ara1.ms283	true	-5627446415269781356	94	188	462	905	1446	300	العباس بن محمد الدوري -----عن يحيي بن معين قال حضرت مجلس نعيم بن حماد بمصر فجعل يقرا كتابا من تصنيفه قال فقرا---- ساعة ثم قال ثنا ابن المبارك عن ابن عون فذكر------------------------ احاديث فق---------لت له ليس هذا عن ابن المبارك فغضب وقال ترد علي قلت نعم--------- اريد بذلك زينك فابي ا----------------------------ن يرجع فقلت وا---لله ما سمعت انت هذه الاحاديث من ابن المبا---------------------رك من ابن عون--- فغضب هو و-كل من كان عنده---------------- وقا-----م فدخل البيت فاخرج صحاءف فجعل يقول -----------------------------------------------------------------------نعم يا مبارك م-ا غلطت وكانت هذه صحاءف يعني مجموعة فغلطت فجعلت اكتب من حديث ابن	283	4782489774436687607	JK000135-ara1.ms141	false	1063277274289572431	170	300	794	1394	1394	300	العباس بن محمد الدوري قال ثنا يحيي بن معين قال حضرت ن-----عيم بن حماد بمصر فجعل يقرا كتابا من تصنيفه قال فقرا منه ساعة ثم قال ثنا -بن المبارك عن -بن عون فحدث عن بن المبارك عن بن عون احاديث قال يحيي فقلت له ليس هذا عن -بن المبارك فغضب وقال ترد علي قال قلت اي والله اريد----- زينك فابي ان يرجع قال فلما رايته هكذا لا يرجع -قلت لا والله ما سمعت انت هذ---------ا عن -بن المبارك ولا سمعها بن المبارك من -بن عون قط فغضب وغضب كل من كان عنده من اصحاب الحديث وقام نعيم فدخل البيت فاخرج صحاءف فجعل يقول وهي بيده اين الذين يزعمون ان يحيي بن معين ليس بامير المءمنين في الحديث نعم يا ابا زكريا غلطت وكانت---- صحاءف------------ فغلطت فجعلت اكتب من حديث بن--	141	7440457030861707179	372	553.0	287	643	57.85380935668945	61	JK006975-ara1	JK000135-ara1