id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006973-ara1.ms037	true	-7140805919202134623	133	199	695	1013	1515	300	هو الذي ينفرد به شخص واحد في اي موضع وقع التفرد به وقد تقد-------------------------------م ان خلاف المتواتر يرد بلا حصر عدد فهو خارج عن------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاقسام غير معروف الاسم وفيها اي الاحاد------------------------------------------------------------------------------------ المقبول وهو ما يجب العمل به عند الجمهور وان لم يجب العمل به عند البعض كالمعتزلة وغيرهم ممن لا يري العمل بخبر علي ما ياتي تفصيله وفيها المردود وهو الذي لم ي-رجح صدق المخبر به	37	-8170924001183953337	Shia002943-ara1.ms009	false	7892643877724896665	184	283	941	1433	1535	300	---ان ا--نفرد به راو واحد في اي موضع وقع التفرد به من السند وان تعددت الطرق اليه او منه ثم ان -كان الانفراد في اصل سنده---- فهو الفرد المطلق والا فالفرد النسبي وغيرهما اي ينقسم خبر الواحد الي غير المستفيض والغريب وهو ما عدا ذلك المذكور من الاقسام فمنه العزيز وهو الذي لا يرويه اقل من اثنين عن اثنين سمي عزيزا لقلة وجوده او لكونه عز اي قوي بمجيءه من طرق اخري ومنه المقبول وهو ما يجب العمل به عند الجمهور ك الخبر المحتف بالقراءن والصحيح عند الاكثر والحسن------------------- علي قول و----------------المردود وهو الذي لم يترجح صدق المخبر به	9	847695527799849541	154	159.5	115	537	28.677839279174805	27	JK006973-ara1	Shia002943-ara1
JK006973-ara1.ms101	true	6430056011265083037	102	216	519	1107	1543	300	الحديث وعلل الاسانيد- فالاول وهو الواضح يدرك بعدم التلاقي بين الراوي وشيخه---------- لكونه لم يدرك عصره او ادركه لكن لم يجتمعا وليست--- منه اجازة ولا وجادة فهذا واضح لا يحتاج معه الي شء اخر قال بعضهم ولا بد ان تقترن الوجادة بالاجازة فهي اخص فكان ينبغي تقديمها لكنه جري علي طريقة من لا يشترط فيها الاجازة واعلم ان الشيخ قاسم قد اعترض قول المءلف او لا يحصل الي اخره مع قوله بعد ذلك يدرك بانه تكرار محض لا فاءدة له ومن ثم اي ومن هنا احتيج الي معرفة التاريخ في هذا الفن لتضمنه تحرير مواليد الرواة ووف-اتهم واوقات طلبهم وارتحالهم ونحو ذلك وقد افتضح اقوام كثيرون ادعوا الرواية عن شيوخ ظهر بالتاريخ كذب دعواهم	101	-8170924001183953337	Shia002943-ara1.ms034	false	-7972758178742657323	108	159	535	820	1538	300	الحديث امران جلي وخفي فالاول---------------- بعدم التلاقي م-ن الراوي والمروي عنه اما لكونه لم يدرك عصره او ادركه لكن لم يجتمعا وليست له منه اجازة ولا وجادة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ثم----------- احتيج الي------ التاريخ------------ لتضمنه تحرير مواليد الرواة ووفياتهم واوقات طلبهم وارتحالهم--------- وقد افتضح اقوام------- ادعوا الرواية عن شيوخ ظهر بالتاريخ كذب دعواهم	34	847695527799849541	252	390.5	206	603	41.791046142578125	41	JK006973-ara1	Shia002943-ara1
JK006973-ara1.ms110	true	-9106403656166197054	95	119	504	637	1564	300	الفن--------- ملكة قوية يميزون بها ذلك وانما يقوم بذلك منهم من يكون اطلاعه تاما وذهنه ثاقبا وفهمه قويا ومعرفته بالقراءن الدالة علي ذلك متمكنة	110	-8170924001183953337	Shia002943-ara1.ms038	false	-5996918139375549935	198	223	1043	1183	1572	300	العلم بالحديث ملكة قوية يميزون بها ذلك وانما يقوم به-- منهم من يكون اطلاعه تاما وذهنه ثاقبا وفهمه قويا ومعرفته بالقراءن الدالة علي ذلك متمكنة	38	847695527799849541	128	242.0	104	142	90.1408462524414	22	JK006973-ara1	Shia002943-ara1
JK006973-ara1.ms113	true	2289915735028332117	97	207	507	1088	1583	300	ثم الموضوع تارة يخترعه الواضع كاكثر الموضوعات وتارة ياخذ كلام غيره كبعض السلف الصالح او الزهاد او الحكماء او الاسراءيليات كحديث المعدة بيت الداء والحمية راس الدواء لا اصل له من كلام المصطفي بل هو كلام الحارث بن كلدة طبيب العرب ومثله العراقي في شرح الالفية بحديث حب الدنيا راس كل خطيءة فانه كلام مالك بن دينار كما رواه ابن ابي الدنيا في نظمه المكايد او كلام عيسي ابن مريم كما رواه البيهقي في الزهد ولا اصل له في الحديث الا من مراسيل الحسن وهي عندهم شبه الريح قال المءلف لكن اسناده الي الحسن حسن ومراسيله اثني عليها ابن المديني او ياخذ حديثا ضعيف الاسناد فيركب له اسنادا صحيحا ليروج	113	-8170924001183953337	Shia002943-ara1.ms041	false	3715036872705110071	83	110	404	560	1550	300	ثم المروي- تارة يخترعه الواضع---------------- وتارة ياخذ كلام غيره كبعض السلف الصالح او قدماء---- الحكماء او الاسراءيليات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ياخذ حديثا ضعيف الاسناد فيركب له اسنادا صحيحا ليروج	41	847695527799849541	148	267.5	121	581	25.47332191467285	25	JK006973-ara1	Shia002943-ara1
JK006973-ara1.ms122	true	4692674633179274408	22	79	123	396	1518	300	الاسماء والانساب وقد يقع القلب في المتن ايضا كحديث ابي هريرة عند مسلم في صحيحة في السبعة الذين يظلهم الله في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله ففيه ورجل تصدق بصدقه -اخفاها حتي لا تعلم يمينه ما تنفق شماله فهذا مما انقلب علي احد الرواة وانما هو حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه كما في ----	122	-8170924001183953337	Shia002943-ara1.ms038	false	-5996918139375549935	38	82	188	407	1572	300	العلماء ببغداد-- وقد يقع القلب في المتن----- كحديث------------------------------- السبعة الذين يظلهم الله في--- عرش------------------ه ففيه ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم يمينه ما تنفق شماله فهذا مما انقلب علي بعض الرواة وانما هو حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه كما ورد في	38	847695527799849541	199	347.0	157	278	71.58273315429688	36	JK006973-ara1	Shia002943-ara1
JK006973-ara1.ms168	true	8946755669172414161	150	282	828	1495	1582	300	رواية الاقران واقسامها فان تشارك----------------------------- الراوي ومن روي عنه في امر من الامور المتعلقة بالرواية مثل السن بان يكون مولده قريبا من مولد شيخه او في اللقي وهو الاخذ عن المشايخ بان يكون اخذ عن غالب من اخذ عنه شيخه فاذا روي احد القرينين عن الاخر من غير ان يروي الاخر عنه قال بعض مشايخنا رايت بخط ابن حسان علي نسخة من نسخ هذا الكتاب ما صورته وكان في الاصل وهو ثم امر المصنف بالضرب عليه وابقاء الواو فقط لكن رايتها باقية في نسخة المءلف فهو النوع-------------- الذي يقال له رواية الاقران اي يروي احدهما عن الاخر وهكذا القول فيما بعده وهذا التركيب فيه تغيير لاعراب المتن لان المتن فهو الاقران وما بينهما شرح فلو قال فهو الاقران اي النوع الذي يقال له رواية الافران لسلم لانه حينءذ يكون راويا عن قرينة	168	-8170924001183953337	Shia002943-ara1.ms096	false	-8408504725952341322	114	155	648	862	1646	300	رواية الاقران وتفصيل البحث في حقلين الحقل الاول في التعريف ثم الراوي والمروي عنه ان استويا في-------------------------- السن---------------------------------- او في اللقي وهو الاخذ عن المشايخ فه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و النوع من علم الحديث الذي يقال له رواية الاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران----- لانه حينءذ يكون راويا عن قرينه	96	847695527799849541	141	174.5	110	710	19.859155654907227	22	JK006973-ara1	Shia002943-ara1
JK006973-ara1.ms172	true	7244608844264527221	83	255	426	1344	1557	300	واكثر ما وقفنا عليه من ذلك ---------------ما بين الروايتين فيه في الوفاة ماءة وخمسون سنة ولم يوجد اكثر من ذلك بالاستقراء وذلك ان الحافظ السلفي سمع منه ابو علي البرداني بالتحريك احد مشايخه اي السلفي حديثا ورواه عنه ومات علي راس الخمسماءة ثم كان اخر اصحاب السلفي موتا----- سبطه ابو القاسم عبد الرحم-ن بن مكي و-----وفاته سنة خمسين وستماءة فبينهما ماءة وخمسون سنة ومن قديم ذلك ان البخاري حدث عن شيخه ابي العباس السراج بالتشديد اشياء في التاريخ وغيره ومات سنة ست وخمسين وماءتين واخر من حدث عن السراج بالسماع ابو الحسين احمد بن محمد الخفاف النيسابوري ومات سنة ثلاث وتسعين وثلاثماءة فبين وفاتيهما ماءة وسبع وثلاثون سنة وقد سمع الذهبي من ابي اسحاق التنوخي وحدث عنه كما ذكره المءلف في تاريخه ومات سنة ثمان واربعين وسبعماءة واخر من مات من اصحاب التنوخي الشهاب الساوي مات سنة اربع وثمانين وثمانماءة------------------------------ وغالب ما يقع من ذلك ان المسموع منه--- يتاخر بعد اخذ الراوي --عنه زمانا حتي يسمع منه بعض الاحداث ويعيش بعد السماع منه دهرا طويلا فيحصل من مجموع ذلك نحو هذه المدة	172	-8170924001183953337	Shia002943-ara1.ms101	false	-3083278001978953210	55	144	309	766	1577	300	واكثر ما بلغنا قبل ----ذلك من طرق الجمهور ما بين الراوي-ين ف----ي الوفاة ماءة وخمسون سنة فا------------------------------------ن الحافظ السلفي سمع منه ابو علي البرداني ---------احد مشايخه---------- حديثا ورواه عنه ومات علي راس الخمسماءة ثم كان اخر اصحاب السلفي في السماع سبطه ابو القاسم عبد الرحمان بن مكي وكانت وفاته---- خمسين وستما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الحقل الثالث في كيفية وقوعه وغالب ما يقع من ذلك ان المسموع منه قد يتاخر بعد احد الراويين عنه زمانا حتي يسمع منه بعض الاحداث ويعيش بعد السماع منه دهرا طويلا فيحصل من مجموع ذلك نحو هذه المدد	101	847695527799849541	378	398.5	302	979	38.6108283996582	64	JK006973-ara1	Shia002943-ara1
JK006973-ara1.ms188	true	-4342819138197365801	15	49	71	266	1525	300	سواء اتفق في ذلك اثنان منهم او اكثر وكذلك اذا اتفق الاثنان فصاعدا في الكنية والنسبة فهذا النوع الذي يقال له المتفق والمفترق------------------------------------------------------------ وفاءدة معرفته خشية ان يظن بالبناء للمفعول الشخصان الراويان المتفقان في ------	188	-8170924001183953337	Shia002943-ara1.ms101	false	-3083278001978953210	168	205	918	1114	1577	300	سواء اتفق في ذلك اثنان منهم او اكثر فهو------------------------------------------------- النوع الذي يقال له المتفق والمفترق اي المتفق في الاسم المفترق في الشخص الحقل الثاني في الفاءدة وفاءدة معرفته خشية ان يظن ا----------------لشخصان شخصا واحدا الحقل الثالث في	101	847695527799849541	109	165.0	88	261	41.762451171875	18	JK006973-ara1	Shia002943-ara1
JK006973-ara1.ms188	true	-4342819138197365801	196	279	1006	1425	1525	300	المختلف والمءتل--------------------------------------------ف وان اتفقت الاسماء او الالقاب او الانساب خطا واختلف- نطقا لو قال خطا لا لفظا كان اخصر سواء كان مرجع الاختلاف---- النقط ام الشكل فهو النوع الذي يقال له المختلف والمءتلف فهو فن مهم جليل------- ومعرفته من مهمات هذا الفن يقبح جهله باهل العلم لا سيما اهل الحديث ومن لم يعرفه يكثر خطءه ويفتضح بين اهله حتي قال علي بن المديني اشد التصحيف ما يقع في الاسماء ووجهه بعضهم بانه شء لا يدخله القياس ولا قبله شء دال عليه ولا بعده	188	-8170924001183953337	Shia002943-ara1.ms103	false	-7430837977078858531	134	194	716	1034	1645	300	المءتلف والمختلف وتفصيل البحث في فصول الحقل الاول في التعريف وان اتفقت الاسماء ----------------------خطا واختلفت نطقا---------------------------- سواء كان مرجع الاختلاف الي النقط ام الثكل فهو النوع الذي يقال له المءتلف والمختلف الحقل الثاني في معرفته ومعرفته من مهمات هذا الفن------------------------------------------------------------------------------- حتي ان---------------- اشد التصحيف ما يقع في الاسماء ل------------انه شء لا يدخله القياس ولا قبله شء يدل عليه ولا بعده	103	847695527799849541	237	358.5	189	475	49.894737243652344	37	JK006973-ara1	Shia002943-ara1
JK006973-ara1.ms189	true	3872948765311867833	272	296	1433	1574	1596	300	وان اتفقت الاسماء خطا ونطقا واختلفت الاباء نطقا مع اءتلافهما خطا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمحمد بن عقيل بفتح العين ومحمد بن عقيل بضمها الاول نيسابوريي والثاني فريابي	189	-8170924001183953337	Shia002943-ara1.ms105	false	-8006543537174466181	194	265	1078	1475	1682	300	وان اتفقت الاسماء خطا ونطقا واختلفت الاباء نطقا مع ايتلافه-ا خطا او بالعكس كان تختلف الاسماء نطقا وتاتلف خطا وتاتلف الاباء خطا و نطقا فهو النوع الذي يقال له المتشابه الحقل الثاني في الامثلة المثال الاول فالاول كبكر بن زياد بتشديد الياء علي ما ذكره العلامة في الايضاح وسهل بن زياد بتخفيف الياء مع جماعة اخرين المثال الثاني وكمحمد بن عقيل بفتح العين ومحمد بن عقيل بضمها الاول نيسابور-ي والثاني فريابي	105	847695527799849541	138	247.0	114	399	34.58646774291992	21	JK006973-ara1	Shia002943-ara1
JK006973-ara1.ms193	true	8192017544962177571	112	162	619	909	1641	300	معرفة --طبقات الرواة خاتمة من المهم عند المحدثين معرفة طبقات الرواة-- وفاءدته الامن من تداخل المشتبهين وامكان الاطلاع علي تلبيس المدلسين والوقوف علي حقيقة المراد من العنعنة يعني هل هي محمولة علي السماع او مرسلة او منقطعة ذكره الشيخ قاسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطبقة في --اصطلاحهم عبارة عن جماعة اشتركوا في السن ولقاء	193	-8170924001183953337	Shia002943-ara1.ms106	false	-6718413072715505718	6	105	35	589	1638	300	معرفة الطبقات ----------1 ومن المهم في هذا الباب معرفة طبقات الرواة 2 وفاءدته الامن من تداخل المشتبهين وامكان الاطلاع علي ت-بين التدليس -والوقوف علي حقيقة المراد من العنعنة ---------------------------------------------------------------المسالة الثانية في المواليد والوفيات 1 ومن المهم ايضا معرفة مواليدهم ووفياتهم فبمعرفتها يحصل الامن من دعوي المدعي اللقاء اي لقاء المروي عنه والحال انه كاذب في دعواه وامره في اللقاء ليس كذلك 2 وكم فتح الله علينا بواسطة معرفة ذلك بالعلم بكذب اخبار شايعة بين اهل العلم فضلا عن غيرهم حتي كادت ان تبلغ مرتبة الاستفاضة ولو ذكرناها لطال الخطب والطبقة في الاصطلاح-- عبارة عن جماعة اشتركوا في السن ولقاء	106	847695527799849541	193	126.5	159	631	30.58637046813965	28	JK006973-ara1	Shia002943-ara1