id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006973-ara1.ms047	true	-3567583025621446578	7	137	39	653	1512	300	حديث ان المصطفي----------------- كان يقرا في الاضحي والفطر بقاف واقتربت------- رواه مسلم عن يحيي بن يحيي عن مالك عن ضمرة------------- عن عبيد الله ابن عبد الله عن -------------ابي واقد الليثي عن النبي انفرد به من الثقات ضمرة وهو مدار الحديث ومثاله بالنسبة الي بلد معين ان يتفرد به اهل بلد بنقل حديث لم يشاركهم فيه غيرهم كقولهم تفرد به اهل مكة او بغداد او مصر او الشام او البصرة ما رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيالسي عن همام عن قتادة عن ابي نضرة عن ابي سعيد---- امرنا----------------------------- ان نقرا بفاتحة الكتاب وما ---------------------------تيسر قال الحاكم تفرد بذكر الامر فيه اهل البصرة من اول السن--د الي اخره و--------------ما رواه مسلم من طريق عبد الله بن زيد في صفة وضوء المصطفي--------------------- ومسح راسه بماء غير فضل------------------------------ يده قال الحاكم -هذه سنة غريبة تفرد بها اهل مصر	47	-8170924001183953337	Shamela0096878-ara1.ms055	false	4534455759434160547	32	194	145	955	1472	300	حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الاضحي والفطر بقاف واقتربت الساعة رواه مسلم والسنن الاربعة من رواية ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله -بن عبد الله 42 ا المازني عن ابي واقد الليثي عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا--------- الح----------------------------------------------------------ديث لم -----------------------------------------------------------------------------------يروه الا ضمرة فيما نص عليه علاء الدين التركماني شيخ ن في الدر النقي قلت وضمرة بفتح الضاد المعجمة واسكان الميم انتهي وقوله لم يرو هذا خ مثاله رواية ابي داود عن ابي الوليد الطيالسي عن همام عن قتادة عن ابي نضرة عن ابي سعيد قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر div dirrtl idbookcontainer قال الحاكم تفرد بذكر الامر فيه اهل البصرة من اول الاسناد الي اخره ولم يشركهم في هذا اللفظ سواهم وحديث عبد الله بن زيد في صفة وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ومسح راسه بماء غير فضل يده رواه مسلم وابو داوود والترمذي قال الحاكم وهذه سنة غريبة تفرد بها اهل مصر	55	-2769746910864803563	375	448.0	288	961	39.0218505859375	66	JK006973-ara1	Shamela0096878-ara1
JK006973-ara1.ms069	true	-4471070962926781839	49	105	248	519	1506	300	محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا----------------------------- لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة فمحمد بن عمرو بن علقمة مشهور-- بالصدق والصيانة لكن---- لم يكن متقنا--------- حتي ضعفه بعضهم من جهة سوء حفظه ووثقه بعضهم لصدقه وجلالته فحديثه---- من هذه الجهة حسن فلما انضم الي ذلك كونه روي من وجه	69	-8170924001183953337	Shamela0096878-ara1.ms019	false	6539712557832278932	198	259	1001	1293	1492	300	محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة فمحمد بن عمرو من ال----مشهورين بالصدق والصيانة الا انه لم يكن من اهل الاتقان حتي ضعف ل-------------سوء حفظه ووثق------- لصدقه وجلالته فحديثه هذا من هذه الجهة حسن فلما انضم اليه--- كونه روي من جهة	19	-2769746910864803563	223	358.0	174	319	69.90595245361328	41	JK006973-ara1	Shamela0096878-ara1
JK006973-ara1.ms084	true	-5555171329583004884	64	189	357	950	1537	300	انتهي قال ابن حبان وطريق الاعتبار ان يروي حماد-------------------------- مثلا حديثا لم يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن المصطفي----------------- فينظر هل رواه ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان وجد علم ان له اصلا يرجع اليه والا فثقه غير ابن سيرين رواه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة رواه عن المصطفي فاي ذلك وجد-- علم ان للحديث اصلا وا----------لا فلا قال الحافظ العراقي فمثال ما عدمت فيه المتابعات من وجه يثبت ما روا-ه الترمذي من طريق حماد بن سلمة ---عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة----- رفعه الي المصطفي احبب حبيبك هونا ما قال الترمذي--------------------------------- غريب لا نعرفه بهذا الاسناد الا من هذا الوجه------ اي من وجه يثبت والا فقد رواه الحسن بن د-----------------ينار عن ابن سيرين	84	-8170924001183953337	Shamela0096878-ara1.ms051	false	-6077157431210074901	35	155	160	745	1448	300	انتهي ومثال ط--------ريق الاعتبار في الاخبار حديث رواه حماد 39 ا بن سلمة مثلا و-----لم يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل رواه ثقة غير ايوب كذلك فان لم يوجد فثقة غي----------------------------------ر ابن سيرين كذلك فان لم يوجد------ فصحابي غير ابي هريرة---------------- فاي ذلك وجدنا علم ان ل----ه اصلا يرجع اليه والا فلا ومثاله اعني------------- ما عدمت فيه المتا---------------بعات رواية الترمذي برواية ح-ماد بن سلمة بسنده المذكور ا---------لي ابي هريرة اراه رفعه------------ احبب حبيبك هونا ما الحديث div dirrtl idbookcontainer قال ت حديث غريب لا نعرفه بهذا الاسناد الا من هذا الوجه قال ن اي من وجه يثبت و-----قد رواه الحسن بن دينار وهو متروك الحديث عن ابن سيرين	51	-2769746910864803563	353	496.0	266	713	49.509117126464844	63	JK006973-ara1	Shamela0096878-ara1
JK006973-ara1.ms113	true	2289915735028332117	144	181	769	945	1583	300	حب الدنيا راس كل خطيءة فانه ك---لام مالك بن دينار كما رواه ابن ابي الدنيا في نظمه المكايد او ك------------------------لام عيسي ابن مري-------------------م كما رواه البيهقي في الزهد ولا اصل له في الحديث------------------------- الا من مراسيل الحسن	113	-8170924001183953337	Shamela0096878-ara1.ms070	false	3653054128866121366	87	137	450	687	1499	300	حب الدنيا راس كل خطيءة فانه من كلام مالك بن دينار كما رواه ابن ابي الدنيا في -------مكايد الشيطان باسناده اليه او من كلام عيسي -بن مريم صلي الله عليه وسلم كما رواه البيهقي في الزهد ولا اصل له من --حديث النبي صلي الله عليه وسلم الا من مراسيل الحسن	70	-2769746910864803563	160	274.5	125	247	64.77732849121094	28	JK006973-ara1	Shamela0096878-ara1
JK006973-ara1.ms117	true	3505292031866103124	240	298	1255	1566	1574	300	الثاني ان يكون المتن- عند راو واحد------ الا طرفا منه فانه عنده باسناد اخر فيرويه راو اخر عنه تاما بال------اسناد ال------اول ولا يذكر اسناد الطرف- الثاني كذا ذكره المءلف واعترضه الكمال بن ابي شريف بانه ليس الاسناد الاول شرطا وانما المراد احد الاسنادين انتهي مثال ذلك ما ر------واه ابو داود من رواية زاءدة وشريك فرقهما والنساءي من رواية	117	-8170924001183953337	Shamela0096878-ara1.ms064	false	7340987078263274395	20	65	106	341	1492	300	المدرج ان يكون الحديث عند من رواه باسناد الا طرفا منه فانه عنده باسناد اخر فيجمع الراوي-- عنه طرفي -الحديث باسناد الطرف الاول ولا يذكر اسناد --طرفه الثاني وقوله كواءل خ------------------------------------------------------------------------------------------ مثال ذلك وهو حديث رواه ابو داود من رواية زاءدة وشريك------- والنساءي من رواية	64	-2769746910864803563	166	226.0	130	337	49.25815963745117	26	JK006973-ara1	Shamela0096878-ara1
JK006973-ara1.ms117	true	3505292031866103124	157	223	842	1166	1574	300	فيجمع الكل علي اسناد واحد من تلك الاسانيد ولا يتبين الاختلاف مثاله حديث الترمذي-------------- عن بندار عن ا----------بن مهدي عن الثوري عن واصل ومنصور والاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله---- قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم الحديث---------------------------------- فرواية واصل---- مدرجة علي رواية منصور والاعمش لان واصلا لم يذكر فيه عمرا بل يجعله عن ابي واءل عن عبد الله وقد-- بين	117	-8170924001183953337	Shamela0096878-ara1.ms065	false	2749568286256298747	95	177	465	857	1521	300	فيجمع الكل علي اسناد واحد مما اختلفوا فيه ويدرج رواية من خالفهم معهم علي الاتفاق كحديث رواه ت عن بندار عن عبد الرحمن بن مهدي عن الثوري عن واصل ومنصور والاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم خ وكذا رواه محمد بن كثير العبدي عن سفيان فرواية واصل هذه مدرجة علي رواية منصور والاعمش لان واصلا لا يذكر فيه عمرا بل يجعله عن ابي واءل عن عبد الله وقوله بين	65	-2769746910864803563	267	454.5	208	392	68.11224365234375	51	JK006973-ara1	Shamela0096878-ara1
JK006973-ara1.ms118	true	2286691878243626818	0	201	0	1015	1500	300	عيينة كلهم عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر في صفة صلاة المصطفي و-------------------------فيه ثم جءتهم بعد ذلك في زمان فيه برد شديد فرايت الناس عليهم جل الثياب تحرك ايديهم تحت الثياب ق-----------------------------------------وله ثم جءتهم بعد ذلك ليس هو بهذا الاسناد وانما ادرج----- وهو من رواية عاصم عن عبد الجبار بن واءل عن بعض اهله عن واءل -رواه هكذا مبينا زهير بن معاوية وابو بدر شجاع بن الوليد فميزا قصة تحريك الايادي من تحت الثياب وفصلاها من الحديث ذكرا اسنادهما كما ذكرناه----- ومنه ان من هذا ان يسمع الحديث من شيخه بلا واسطة الا طرفا منه فيسمعه عن شيخه بواسطة فيرويه راو عنه تاما بحذف الواسطة التامة 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث ان يكون عند الراوي متنان مختلفان باسنادين مختلفين فيرويهما راو عنه مقتصرا علي احد الاسنادين او يروي احد الحديثين باسناده الخاص به لكن يزيد فيه من المتن الاخر ما ليس------------------------ في الاول مثال ذلك حديث---- سعيد بن ابي مريم عن مالك عن الزهري عن انس رفعه لا تباغ-------------------------------ضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تنافسوا الحديث فقوله ولا تنافسوا ادرجه- ابن ابي مريم---- من حديث اخر لمالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا--------------------- اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا و-كلا الحديثين	118	-8170924001183953337	Shamela0096878-ara1.ms064	false	7340987078263274395	66	285	345	1416	1492	300	عيينة كلهم عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر في صفة صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال فيه ثم جءتهم بعد ذلك في زمان فيه برد شديد فرايت الناس عليهم جل الثياب تحرك ايديهم تحت الثياب قال الحمال موسي بن هارون وهذا عندنا وهم فقوله ثم جءتهم --------ليس هو بهذا الاسناد وانما ادرج عليه وهو من رواية عاصم عن عبد الجبار بن واءل عن بعض اهله عن واءل وقوله ادرج بضم اوله مبنيا للمفعول وقوله وما اتحد يعني ان اسناد الطرف الاخير ما اتحد مع اول-------------- الحديث بل اس--نادهما مختلف وقوله 218 ومنه ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدرج بعض مسند في غيره مع اختلاف السند 49 ب 219 نحو ولا تنافسوا في متن لا تباغضوا فمدرج قد نقلا 220 من متن لا تجسسوا ادرجه ابن ابي مريم اذ اخرجه div dirrtl idbookcontainer الشرح القسم الثالث م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المدرج ان يدرج بعض حديث في حديث اخر يخالفه في السند كالحديث الذي رواه سعيد بن ابي مريم عن مالك عن الزهري عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تنافسوا خ فقو-----له ولا تنافسوا ادرجها ابن ابي مريم فيه من حديث اخر لمالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا ت-حسسوا ولا تنافسوا وهكذا الحديثان	64	-2769746910864803563	565	768.0	438	1360	41.54411697387695	101	JK006973-ara1	Shamela0096878-ara1
JK006973-ara1.ms118	true	2286691878243626818	244	273	1226	1369	1500	300	-----رواه ابن ماجه عن اسماعيل-------- الطلحي عن ثابت بن موسي الزاهد عن شريك عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر مرفوعا من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار قال -	118	-8170924001183953337	Shamela0096878-ara1.ms070	false	3653054128866121366	192	224	972	1129	1499	300	الذي رواه ابن ماجه عن اسماعيل بن محمد الطلحي عن ثابت بن موسي الزاهد عن شريك عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر مرفوعا من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار فقيل	70	-2769746910864803563	139	262.5	111	157	88.5350341796875	26	JK006973-ara1	Shamela0096878-ara1
JK006973-ara1.ms119	true	6621087805048369148	259	299	1307	1507	1510	300	اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار فقوله اسبغوا الوضوء مدرج------------------------------------- من قول ابي هريرة كما بين في رواية--------- البخاري ---------عن ادم------------ عن شعبة عن ا----بن زياد عن ابي هريرة قال اسبغوا الوضوء فان ابا القاسم ------------------------قال ويل للاعقاب من النار	119	-8170924001183953337	Shamela0096878-ara1.ms063	false	7141224793406424492	47	108	230	525	1480	300	اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار فقوله اسبغوا الوضوء قلت هو بفتح الهمزة امر من اسبغ رباعيا وهو من قول ابي هريرة وصل بالحديث اوله كذا رواه البخاري في صحيحه عن ادم بن ابي اياس عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة قال اسبغوا الوضوء فان ابا القاسم صلي الله عليه وسلم 48 ب قال ويل للاعقاب من النار	63	-2769746910864803563	182	283.5	144	295	61.694915771484375	31	JK006973-ara1	Shamela0096878-ara1
JK006973-ara1.ms120	true	3490618064559924110	1	85	5	417	1464	300	ومثال وقوعه---------------------------- في الوسط ما رواه الدارقطني من رواية عبد الحميد ابن جعفر عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة بنت صفوان مرفوعا من مس ذ-------------------------------------كره او انثييه او رفغيه فليتوضا قال الدارقطني كذا رواه عبد الحميد عن هشام ووهم في ذكر الانثيين والرفغ وادراجه لذلك في حديث بسرة والمحفوظ انه ------قول عروة لا قول النبي وكذا رواه الثقات عن هشام ثم رواه من طريق ايوب---------- بلفظ من مس ذكره فليتوضا قال -كان عروة يقول اذا مس رفغيه او انثييه او ذكره ف-يتوضا	120	-8170924001183953337	Shamela0096878-ara1.ms063	false	7141224793406424492	171	261	857	1307	1480	300	ومثال المدرج وسط الحديث رواية الدارقطني في السنن------------------ من رواية عبد الحميد -بن جعفر عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة بنت صفوان قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مس ذكره او انثييه او رفغ-ه فليتوضا قال الدارقطني كذا رواه عبد الحميد عن هشام ووهم في ذكر الانثيين والرفع وادراجه -ذلك في حديث بسرة والمحفوظ ان ذلك من قول عروة كما روا--------------ه الثقات عن هشام ومنهم---------- ايوب السختياني بلفظ من مس ذكره فليتوضا قال وكان عروة يقول اذا مس رفغيه او انثييه او ذكره فليتوضا	63	-2769746910864803563	333	575.5	262	495	67.2727279663086	57	JK006973-ara1	Shamela0096878-ara1
JK006973-ara1.ms122	true	4692674633179274408	268	300	1366	1518	1518	300	-----رواه جرير بن حازم عن ثابت-------- عن انس مرفوعا------------------------------ اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني فهذا حديث انقلب اسناده علي جرير وهو---- مشهور ليحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن-	122	-8170924001183953337	Shamela0096878-ara1.ms073	false	-2965299588290678923	181	222	915	1115	1486	300	الذي رواه جرير بن حازم عن ثابت البناني عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني فهذا حديث انقلب اسناده علي جرير والحديث مشهور ليحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن	73	-2769746910864803563	145	242.0	114	200	72.5	27	JK006973-ara1	Shamela0096878-ara1
JK006973-ara1.ms123	true	8643767191865992717	245	300	1256	1530	1530	300	مرجح لاحد- الروايتين علي الاخري ل----------------------------------حفظ او -كثرة صحبة علي من خالفه ولا بمن خالفه عليه فهو المضطرب اي النوع المسمي بالاضطراب ويكون ذلك غالبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاسناد كحديث رواه ابو داود وابن ماجه من رواية اسماعيل بن امية عن ابي عمرو بن محمد بن حريث عن جده حريث عن ابي هريرة مرفوعا ---------------------------------اذا صلي احدكم-	123	-8170924001183953337	Shamela0096878-ara1.ms060	false	3263908295568453418	165	244	818	1226	1500	300	ترجح -احدي الروايتين علي الاخري اما اذا ترجحت احداهما بكون راويها احفظ او اكثر- صحبة للمروي عنه او غير---------------------------------------------------------- ذلك من وجوه الترجيح فانه لا يطلق علي الوجه الراجح وصف الاضطراب ولا div dirrtl idbookcontainer حكمه والحكم للراجح وقوله كالخط خ مثال الاضطراب في السند رواية ابي------- داود وابن ماجه من رواية اسماعيل بن امية عن ابي عمرو بن محمد بن حريث عن جده حريث عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلمقال اذا صلي احدكم	60	-2769746910864803563	165	231.5	127	475	34.73684310913086	29	JK006973-ara1	Shamela0096878-ara1
JK006973-ara1.ms124	true	8360701908328741375	0	31	0	157	1597	300	فليجعل شيءا تلقاء وجهه الحديث فقد ------------------------------------------------------------------------اختلف فيه علي اسماعيل-------------- فرواه بشر بن المفضل وغير-------------ه هكذا ورواه سفيان الثوري عنه عن ابي عمرو بن حريث عن ابيه عن ابي هريرة ورواه	124	-8170924001183953337	Shamela0096878-ara1.ms060	false	3263908295568453418	244	296	1226	1482	1500	300	فليجعل شيءا تلقاء وجهه الحديث وفيه فاذا لم يجد عصا 46 ب ينصبها بين يديه فليخط خطا وقوله جم الخلف يعني انه اختلف فيه علي اسماعيل اختلافا كثيرا فرواه بشر بن المفضل وروح بن القاسم عنه هكذا ورواه سفيان الثوري عنه عن ابي عمرو بن حريث عن ابيه عن ابي هريرة ورواه	60	-2769746910864803563	150	261.5	120	256	58.59375	27	JK006973-ara1	Shamela0096878-ara1
JK006973-ara1.ms124	true	8360701908328741375	16	136	87	701	1597	300	ورواه سفي------------ان الثوري عنه عن ابي عمرو بن حري-------------------------------ث عن ابيه عن --------ابي هريرة ورواه غير المذكورين علي هيءة اخري اما اذا كانت لاحدي الروايتين او الروايات مرجح كحفظ رواتها او كثرة صحبة ال-مروي عنه او غير ذلك من وجوه المرجحات فالحكم للراجحة ولا يكون الحديث مضطربا لا الرواية الراجحة ولا المرجوحة بل هي شاذة او منكرة علي ما مر واعلم ان العراقي في الفيتة قد جعل جميع ذلك-------------------- من ا------------------------------------قسام المقلوب وهو اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاضطراب المشار اليه بالمضطرب يقع في الاسناد غالبا كما مثلنا وقد يقع في المتن كحديث فاطمة بنت قيس قالت سالت او سءل النبي ع----------------------ن الزكاة فقال ان في المال لحقا سوي الزكاة وحديثها ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس في المال حق سوي الزكاة روي الاول الترمذي والثاني ابن ماجه	124	-8170924001183953337	Shamela0096878-ara1.ms061	false	1036718162473378131	17	168	69	804	1479	300	ورواه وهيب بن خالد وعبد الوارث عنه عن ابي عمرو بن حريث عن جده حريث ورواه ابن جريج عنه عن حريث بن عمار عن ابي هريرة ورواه ذواد بن عل--------------------------------------------------------------------------------------بة الحارثي عنه عن ابي عمرو بن محمد عن جده حريث بن سليمان قال ابو زرعة الدمشقي لا ن---------------------------------------------------------------علم احدا بينه ونسبه غير ذواد div dirrtl idbookcontainer وفيه من الاضطراب غير ما ذكرت قلت وذواد بفتح الذال المعجمة وتشديد الواو وبعده الف فدال مهملة وقوله كالخط اي كحديث الخط جم الخلف اي كثيره قلت و جم بفتح الجيم وتشديد الميم انتهي ومثال الاضطراب في------------------------------------------------------------ المتن ح-ديث فاطمة بنت قيس قالت سالت --رسول الله صلي الله عليه واله وسلمعن الزكاة فقال ان في المال لحقا سوي الزكاة اضطرب لفظه ومعناه فرواه ت هكذا من رواية شريك عن ابي حمزة عن الشعبي عن فاطمة ورواه ابن ماجه من هذا 47 ا الوجه بلفظ ليس في المال حق سوي الزكاة قلت الذي ف--------------ي ابن ماجه	61	-2769746910864803563	231	203.0	173	961	24.037460327148438	34	JK006973-ara1	Shamela0096878-ara1
JK006973-ara1.ms125	true	-5150006337984119720	122	153	587	756	1493	300	ابي هريرة المرفوع- اذا لقيتم المشركين في طريق فلا تبد-وهم----- بالسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم في صحيحه من رواية شعبة والثوري وجرير بن عبد الحميد وعبد العزيز ابن محمد الدراوردي كلهم عن سهيل	125	-8170924001183953337	Shamela0096878-ara1.ms072	false	8797435334758452964	25	80	120	404	1576	300	ابي هريرة --مرفوعا اذا لقيتم المشركين في طريق فلا تبداوهم 55 ب بالسلام الحديث فهذا مقلوب قلبه حماد المتروك فجعله عن الاعمش وانما هو معروف بسهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة هكذا رواه مسلم في صحيحه من رواية شعبة والثوري وجرير بن عبد الحميد وعبد العزيز -بن محمد الدراوردي كلهم عن سهيل	72	-2769746910864803563	166	292.5	135	287	57.8397216796875	27	JK006973-ara1	Shamela0096878-ara1
JK006973-ara1.ms160	true	3909114993631310110	24	72	141	404	1564	300	افضل التابعين فاه---------------ل المدينة يقولون سعيد بن المسيب واهل البصرة الحسن البصري واهل الكوفة------------- اويس القرني قال العراقي---------------------------------------------------------------------------- والصواب ما ذهب اليه اهل الكوفة لما روي مسلم في--------- حديث عمر بن الخطاب -------------قال سمعت النبي------------- عليه افضل الصلاة والسلام ان خير التابعين رجل يقال له اويس القرني---------------- الحديث	160	-8170924001183953337	Shamela0096878-ara1.ms177	false	-2578810966462395119	214	288	1033	1413	1470	300	افضل التابعين عند اهل البصرة واهل المدينة يقولون سعيد بن المسي-------------------------ب واهل الكوفة يقولون 139 ا اويس القرني حكي عن الامام ابي عبد الله محمد بن خفيف الشيرازي div dirrtl idbookcontainer قال شيخنا ن والصواب ما ذهب اليه اهل الكوفة لما روي مسلم في صحيحه من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------------- خير التابعين رجل يقال له اويس قال ولعل احمد لم يبلغه الحديث	177	-2769746910864803563	193	255.0	151	418	46.17224884033203	31	JK006973-ara1	Shamela0096878-ara1
JK006973-ara1.ms163	true	268313616078482331	207	245	1055	1234	1519	300	كمالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر عن النبي او منقطعا--------------- كمالك عن الزهري عن ابن عباس عن المصطفي--------------------- قال فهذا مسند لانه اسند-------------- الي المصطفي عليه السلام وهو منقطع لان الزهري لم يسمع من ابن عباس	163	-8170924001183953337	Shamela0096878-ara1.ms028	false	-7878283738527886027	197	244	1052	1273	1533	300	كمالك عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والمنقطع كمالك عن الزهري عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فهذا مسند لانه اسند الي رسول الله صلي ال---له عليه وسلم ومن-----قطع لان الزهري لم يسمع من ابن عباس	28	-2769746910864803563	131	221.0	99	229	57.205238342285156	26	JK006973-ara1	Shamela0096878-ara1
JK006973-ara1.ms169	true	7419532763646035579	2	48	8	221	1565	300	ابي خيثمة زهير بن حرب عن يحيي بن معين عن علي بن المديني عن عبيد الله بن معاذ عن ابيه عن شعبة عن ابي بكر بن حفص عن ابي سلمة عن عاءشة----- كن ازواج النبي------------------- ياخذن عن شعورهن حتي تكون كالوفرة فاحمد والاربعة فوقه خمستهم اقران	169	-8170924001183953337	Shamela0096878-ara1.ms181	false	4682806354633332421	20	71	110	347	1603	300	ابي خيثمة زهير بن حرب عن يحيي بن معين عن علي بن المديني عن عبيد الله بن معاذ عن ابيه عن شعبة عن ابي بكر بن حفص عن ابي سلمة عن عاءشة قالت كن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ياخذن من شعورهن حتي يكون كالوفرة فاحمد والاربعة فوقه خمستهم اقران	181	-2769746910864803563	211	401.0	165	237	89.02953338623047	42	JK006973-ara1	Shamela0096878-ara1
JK006973-ara1.ms193	true	8192017544962177571	2	44	8	251	1641	300	النخعيي تابعيي كبير -------------حديثه في الكتب الستة و-------يزيد بن الاسود الخزاعيي صحابيي ---------له في السنن حديث واحد ويزيد بن الاسود الجرشي التابعي المخضرم المشتهر بالصلاح يكني ابا الاسود وسكن--------------------------- الشام وهو الذي استسقي به معاوية فسقوا ل---لوقت حتي كادوا لا يبلغون منازلهم	193	-8170924001183953337	Shamela0096878-ara1.ms215	false	1615881928072760144	120	164	679	932	1637	300	النخعي من كبار التابعين وعلماءهم حديثه في------ الستة والثاني يزيد بن الاسود الخزاع--------ي له صحبة وله في السنن حديث واحد ويزيد بن الاسود الجرشي ت--ابعي --مخضرم---------------- يكني ابا الاسود -سكن div dirrtl idbookcontainer الشام و--------استسقوا به------ فسقوا في الوقت حتي كادوا لا يبلغون منازلهم	215	-2769746910864803563	174	240.0	142	302	57.61589431762695	22	JK006973-ara1	Shamela0096878-ara1
JK006973-ara1.ms194	true	-3047576438668180320	120	249	648	1319	1613	300	قوم الرواية عن قوم- فنظر في التاريخ فظهر انهم زعموا الرواية عنهم بعد وفاتهم بسنين كثيرة كما سال الحاكم محمد بن حاتم الكسي عن مولده لما حدث عن عبد بن حميد فقال سنة ستين وماءتين فقال هذا سمع من عبد بن حميد بعد موته بثلاث عشرة سنة وقال اسماعيل بن عياش كنت بالعراق فاتاني اهل الحديث فقالوا هنا رجل يحدث عن خالد بن معدان فاتيته فقلت انك تزعم انك سمعت منه بعد موته بسبع سنين لان خالدا مات سنة ست وماءة قال--------------------------------------------------------------------- حفص بن غياث------- اذا اتهمتم الشيخ فحاسبوه بالسنين يعني----------------------------------------------------------------------- سنه وسن من كتب عنه وقال سفيان الثوري لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ وقال حسان لم تستعين علي الكذابين بمثل التاريخ وقال الحميدي----------------- ثلاثة اشياء من علم الحديث يجب الاهتمام----- بها العلل --------------------------والمءتلف والمختلف------------------ ووفيات الشيوخ	194	-8170924001183953337	Shamela0096878-ara1.ms219	false	7242987639905025391	127	211	667	1145	1623	300	قوم --رواية عن اناس فنظر في التاريخ فظهر انهم زعموا الرواية عنهم بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنين كابراهيم بن يزيد في روايته عن الاوزاعي قال الثوري فلما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ وعن حفص بن غياث القاضي اذا اتهمتم الشيخ فحاسبوه بالسنين بفتح div dirrtl idbookcontainer النون المشددة تثنية سن وهو العمريريد احسبوا سنه وسن من كتب عنه وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحميدي ابي عبد الله قال ثلاثة اشياء من علم الحديث يجب تقديم العناية بها العلل واحسن مصنف فيها الدارقطني والمءتلف واحسن كتاب فيه كتاب الامير ووفيات الشيوخ	219	-2769746910864803563	215	274.0	170	885	24.293785095214844	34	JK006973-ara1	Shamela0096878-ara1
JK006973-ara1.ms199	true	-4551252617849780439	164	222	847	1144	1517	300	يعتم-د الناس في جرح الرواة ورد حديثهم علي الكتب المصنفة في الجرح وقلما---------- يتعرضون فيها لذكر ال-سبب بل يقتصرون علي------ فلان ضعيف او ليس بشء --------------------------------------ونحوهما فاشتراط بيان السبب في جرح الرواة يفضي الي ---------سد باب الجرح غالبا ثم اجاب عنه----------------- ابن الصلاح------------------ بانا--------------------------- وان لم نعتمده ---في اثبات الجرح والحكم به فقد اعتمدناه في التوقف--- عن قبول	199	-8170924001183953337	Shamela0096878-ara1.ms080	false	5608159048049142722	0	77	0	397	1495	300	اعتماد الناس في جرح الرواة ورد حديثهم علي --ك-----------تب الجرح والتعديل وقل ان يتعرضوا فيها لبيان السبب بل يقتصرون علي قولهم فلان ضعيف--- ليس بشء ونحو ذلك او هذا حديث ضعيف او غير ثابت ونحوه-- فاشتراط بيان السبب مفض--------------- الي التعطيل وسد باب الجرح غالبا كثيرا وقوله فالشيخ خ يعني ان ابن الصلاح اجاب عن ذلك ملخصه بانا div dirrtl idbookcontainer وان لم نعتمد ذلك في اثبات الجرح والحكم به فقد اعتمدناه في ان يوقفنا عن قبول	80	-2769746910864803563	231	337.5	183	430	53.72093200683594	34	JK006973-ara1	Shamela0096878-ara1
JK006973-ara1.ms206	true	-4504175022545475438	206	292	1046	1480	1522	300	المتاخرين-------------------- كاسامة بن زيد الحب يكني ابا يزيد او ابا محمد او ابا---------------- خارجة او ابا عبد الله اقوال ومعرفة من اختلف في اسمه واتفق عل-------------------------------------------------ي كنيته كابي هريرة في اسمه نحو ثلاثين قولا ومعرفة من اختلف في اسمه وكنيته معا ك---سفينة مولي رسول الله------------------- وهو لقب--ه واسمه-------------- صالح او مهران او عمير اقوال وكنيته ابو عبد الرحمن وقيل ابو البختري ومعرفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لم يختلف في اسم-ه ولا في كنيته----------------------------------- كاءمة المذاهب الاربعة ومعرفة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اشتهر باسمه دون كنيته كطلحة ابي محمد والزبير ابي عبد الله	206	-8170924001183953337	Shamela0096878-ara1.ms192	false	-5603111215448728106	123	283	626	1450	1528	300	المتاخرين فيه مصنف مختصر وذلك كاسامة بن زيد الحب ابي ز------يد او ابي محمد او ابي عبد الله او ابي خارجة ا----------------قوال وقوله كني منصوب-------------- علي التمييز وقوله وفيها هذا القسم السادس من اختلف في كنيته واسم------------------------------------------------------------ه معا مثل سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لقب له واسمه 150 ا عمير او صالح او مهران اقو--------ال وكنيته ابو عبد الرحمن او --ابو البختري والقسم السابع من اختلف في اسمه وعرف كنيته بلا خلاف كابي هريرة فاختلف في اسمه علي اقوال ذكر النووي انها ثلاثون وصحح انه عبد الرحمن بن صخر وصحح الدمياطي انه عمر بن عامر وقوله وعكسه هذا القسم الثامن من لم يختلف في كنيته ولا اسمه بل div dirrtl idbookcontainer علما معا كاءمة المذاهب ابي حنيفة النعمان وابي عبد الله سفيان الثوري ومالك ومحمد بن ادريس الشافعي واحمد بن حنبل رضي الله تعالي عنهم اجمعين ونفعني وولدي بعلومهم وبركاتهم وقوله وذو اشتهار خ هذا القسم التاسع من اشتهر باسمه دون كنيته كطلحة ------------------بن عبد الله	192	-2769746910864803563	250	300.5	195	948	26.371307373046875	36	JK006973-ara1	Shamela0096878-ara1
JK006973-ara1.ms206	true	-4504175022545475438	107	134	541	683	1522	300	اسمه فلم يدر هل كنيته اسمه كابي شيبة الخدري من الصحابة ومعرفة----------------------------------------------------------------- من لقب بكنيته كابي الشيخ الاصبهاني اسمه--------------------- عبد الله وكني-------ته ابو محمد وابو الشيخ لقب	206	-8170924001183953337	Shamela0096878-ara1.ms192	false	-5603111215448728106	1	43	3	228	1528	300	اسم- ولم نقف عليه ك---------ابي شيبة الخدري من الصحابة مات في حصار القسطنيطنية ودفن هناك وقوله ثم كني الالقاب هذا القسم الثالث من لقب بكنيته كابي الشيخ div dirrtl idbookcontainer ابن حيان عبد الله بن محمد كنيته ابو محمد وابو الشيخ لقب	192	-2769746910864803563	100	140.0	77	235	42.553192138671875	16	JK006973-ara1	Shamela0096878-ara1
JK006973-ara1.ms208	true	-4450757085957056923	65	100	316	497	1485	300	به او قبيلة او صنعة وليس الظاهر الذي يسبق الي الفهم من تلك النسبة مرادا بل لعارض عرض من نزوله الي ذلك المكان او تلك القبيلة و--نحو ذلك كالح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاء بفتح الحاء المهملة وتشديد الذال المعجمة -----	208	-8170924001183953337	Shamela0096878-ara1.ms217	false	3593285987948474176	0	113	0	583	1564	300	به او قبيلة او صنعة وليس الظاهر تل-----------------------ك النسبة مرادا بل لعارض عرض من نزوله ذل----ك المكان او تلك القبيلة او نحو ذلك مثاله ابو مسعود البدري ليس ببدري فنسب اليها ولم يشهد وقعتها عند الاكثرين وعده البخاري 168 ا ممن شهدها وروي في صحيحه حديث عروة بن الزبير اخر المغيرة بن شعبة الحديث وقوله كذلك من ذلك ايضا سليمان التيمي نزل فيهم وليس منهم div dirrtl idbookcontainer وقوله وخالد خ يعني انه يقرب من ذلك خالد الحذاء وهو خالد بن مهران واختلف في سبب انتسابه لذلك فقيل كما نصه البخاري في التاريخ ما حذا نعلا قط انما كان يجلس الي حذاء فنسب اليه قلت والحذاء بفتح الحاء المهملة وتشديد الذال المعجمة اظنه	217	-2769746910864803563	147	262.0	118	610	24.098360061645508	25	JK006973-ara1	Shamela0096878-ara1