id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006973-ara1.ms015	true	4716639087629120288	30	65	166	348	1568	300	والمبتدي من حصل شيءا ما من الفن والمنتهي من حصل منه اكثره وصلح لافادته وقي--------------------------------------------------------------------------------------ل من شرع في فن فان لم يشتغل بتصور مساءل- فمبتد والا فمنته ان استحضر غالب احكامه وامكنه الاستدلال وال------ا فمتوسط	15	-8170924001183953337	Shamela0035261-ara1.ms004	false	-2036208435377060109	151	202	772	1047	1522	300	والمبتدي من حصل شيءا ما من الفن والمنتهي من حصل منه اكثره وصلح لافادته والمتوسط مفهوم بالاولي فلا يخرج عنهما لانه بالنسبة لما اتقنه منته ولما لم يتقنه مبتد ويقال من شرع في فن فان لم يستقل بتصور مساءله فمبتد والا فمنته ان استحضر غالب احكامه وامكنه الاستدلال عليها والا فمتوسط	4	8100339137861987369	175	331.5	140	275	63.6363639831543	31	JK006973-ara1	Shamela0035261-ara1
JK006973-ara1.ms017	true	-6474945771989893513	45	105	254	592	1631	300	وعلم الحديث رواية ع----------لم يشتمل علي نقل ذلك وقيل علم يعرف به اقوال رسول الله وافعاله واحواله و----------------------------------------------------دراية قال الحافظ العراقي وهو المراد عند الا-----------------طلاق علم يعرف به حال الراوي والمروي من حيث القبول والرد وما يتعلق بذلك في معرفة اصطلاح اهله وقيل هو القواعد الكلية المعرفة بحال الراوي والمروي وغا-----------يته معرفة المقبول والمردود------ ومساءله ما حوته--- كتبه من المقاصد	17	-8170924001183953337	Shamela0035261-ara1.ms004	false	-2036208435377060109	37	105	176	524	1522	300	بعلم الحديث رواية ويحد بانه علم يشتمل علي نقل ذلك وموضوعه ذات النبي صلي------ الله عليه وسلم من حيث انه نبي وغايته الفوز بسعادة الدارين واما علم الحديث دراية------------------- وهو المراد عند الاطلاق كما في النظم فهو علم يعرف به حال الراوي والمروي من حيث القبول وال----------------------------------------------------------------رد وموضوعه الراوي والمروي من حيث ذلك وغايته معرفة ما يقبل وما يرد من ذلك ومساءله ما يذكر في كتبه من المقاصد	4	8100339137861987369	177	257.5	140	437	40.50343322753906	27	JK006973-ara1	Shamela0035261-ara1
JK006973-ara1.ms036	true	7323329342359518958	2	40	7	189	1502	300	اراد ان رواية اثنين فقط عن اثنين فقط لا يوجد اصلا فيمكن ان يسلم له ذلك فانه قريب واما صورة العزيز التي حررناها فيما تقدم فموجودة بكثرة وذلك بان لا يرويه اقل من اثنين عن اقل من اثنين	36	-8170924001183953337	Shamela0035261-ara1.ms220	false	-1431388502774634293	216	240	1035	1154	1462	300	اراد--- رواية اثنين فقط عن اثنين فقط فمسلم-------------------------------------- واما صورة العزيز التي جوزوها----------- فموجودة----------- بان لا يرويه اقل من اثنين عن اقل من اثنين	220	8100339137861987369	108	162.5	84	182	59.340660095214844	22	JK006973-ara1	Shamela0035261-ara1
JK006973-ara1.ms046	true	9109902834616552181	137	175	660	832	1424	300	اصحاب السنن الاربعة من طريق سفيان بن عيينة عن واءل بن داود عن ابنه بكر ابن واءل عن الزهري عن انس ان المصطفي او ----------------لم علي صفية بسويق قال ابن طاهر تفرد به واءل عن ابن---------------ه ولم يروه	46	-8170924001183953337	Shamela0035261-ara1.ms071	false	-5495054043171655244	190	234	937	1139	1447	300	اصحاب السنن الاربعة من طريق سفيان بن عيينة عن واءل بن داود عن ابنه بكر -بن واءل عن الزهري عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اولم علي صفية بسويق وتمر لم يروه عن بكر الا واءل بدرج الهمزة اي ابوه ولم يروه	71	8100339137861987369	134	227.0	102	203	66.00984954833984	26	JK006973-ara1	Shamela0035261-ara1
JK006973-ara1.ms047	true	-3567583025621446578	12	137	64	653	1512	300	في الاضحي والفطر ب-قاف و-اقتربت رواه مسلم عن يحيي بن يحيي عن مالك عن ضمرة -----------------------عن عبيد الله ابن عبد الله عن ابي واقد الليثي عن النبي انفرد به من الثقات ضمرة وهو مدار الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثاله بالنسبة الي بلد معين ان يتفرد به اهل بلد بنقل حديث لم يشاركهم فيه غيرهم كقولهم تفرد به اهل مكة او بغداد او مصر او الشام او البصرة ما رواه الطيالسي عن همام عن قتادة عن ابي نضرة عن ابي سعيد----------- امرنا----------------------------- ان نقرا بفاتحة الكتاب وما -------------------------------------تيسر قال الحاك-----م تفرد-- بذكر الامر فيه اهل البصرة من اول السن--د الي اخره وما رواه مسلم من طريق عبد الله بن زيد في صفة وضوء المصطفي----------------------------- ومسح راسه بماء غير فضل يده قال الحاكم هذه سنة غريبة تفرد بها اهل مصر	47	-8170924001183953337	Shamela0035261-ara1.ms072	false	3784882393000544567	13	164	70	793	1474	300	في الاضحي والفطر ب قاف و اقتربت لم يروه ثقة الا ضمره بدرج الهمزةاي ابن سعيد المازني فقد انفرد به عن عبيد الله -بن عبد الله عن ابي واقد الليثي عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه مسلم وغيره وانما قيد بالثقة لرواية الدارقطني له من رواية ابن لهيعة وقد ضعفه الجمهور عن خالد بن يزيد عن الزهري عن عروة عن عاءشة ومثال المقيد ببلد قول القاءل في حديث ابي داود عن ابي الوليد------------------------------------------------------------------------------------- الطيالسي عن همام عن قتادة عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر لم يرو هذا الحديث غير اهل البصره فقد قال الحاكم انهم تفردوا بذكر الامر فيه -----------من اول الاسناد الي اخره وكذا قا-----ل في حديث عبد الله بن زيد في صفة وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قوله ومسح راسه بماء غير فضل يد---------------ه سنة غريبة تفرد بها اهل مصر	72	8100339137861987369	323	426.0	245	840	38.4523811340332	54	JK006973-ara1	Shamela0035261-ara1
JK006973-ara1.ms050	true	1316903487082222527	69	121	358	615	1554	300	ان يشتمل من صفات القبول علي اعلاها او لا الاول الصحيح لذاته والثاني ياتي لنفسه اما ان وجد ما يجبر ذلك القصور ل-كثرة الطرق فهو الصحيح ايضا لكن--- لذاته بل لغيره وحيث لا جبران فهو الحسن لذاته وان قامت قرينة ترجح جانب قبول ما يتوقف فيه فهو الحسن ايضا لكن لا لذاته	50	-8170924001183953337	Shamela0035261-ara1.ms007	false	-6917335254964127331	78	124	412	630	1549	300	ان اشتمل من صفات القبول علي اعلاها فهو الص--------حيح لذاته او لا ف----------------ان وجد ما يجبر ------قصوره ككثرة الطرق فهو الصحيح ايضا لكن لا لذاته او لم يوجد ذلك فهو ال--------حسن لذاته وان قامت قرينة ترجح----- قبول ما يتوقف فيه فهو الحسن ايضا لكن لا لذاته	7	8100339137861987369	180	309.5	143	261	68.96551513671875	31	JK006973-ara1	Shamela0035261-ara1
JK006973-ara1.ms051	true	4915016264549716890	62	126	330	630	1482	300	ضبط حفظ وهو ان يثبت الراوي ما سمعه من شيخه متقنا لذلك في حافظته بحيث انه يتمكن عادة من استحضاره له متي شاء لكن لا يشترط ان يكون استحضاره دفعيا بل يكفي ان يستحضره شيءا فشيءا علي التدريج 2 والثاني ضبط كتاب اي يسمي بذلك وهو صيانته اي الكتاب ان كان حدث فيه لديه اي عنده منذ سمع فيه وصححه الي ان يءدي منه	51	-8170924001183953337	Shamela0035261-ara1.ms006	false	-2930957497964975836	213	240	1091	1217	1535	300	ضبط صدر وهو ان يثبت الراوي ما سمع-----------------------------ه بحيث---- يتمكن----- من استحضار---ه متي شاء و---------------------------------------------------------------------------------------ضبط كتاب -------------وهو صيانته--------------------------------- عنده منذ سمع فيه وصححه الي ان يءدي منه	6	8100339137861987369	122	176.5	95	300	40.66666793823242	24	JK006973-ara1	Shamela0035261-ara1
JK006973-ara1.ms070	true	-782833577031167634	76	233	378	1166	1467	300	اءمة الحديث في حال ناقله بان قال بعضهم صدوق مثلا وبعضهم يقول ثقة اقتضي للمجتهد ان لا يصفه باحد الوصفين لكونه لم يترجح عنده واحد منهما او ترجح لكنه يريد الاشارة الي كلام الناس فيه فيقال فيه حسن باعتبار وصفه عند قوم لان راويه عندهم صدوق صحيح باعتبار وصفه عند قوم اخرين لان راويه عندهم ثقة فهءلاء غير مترددين في صحته واولءك مترددين فيها وهذا نظير قول الفقهاء في المسالة قولان او وجهان او يكون ذلك بحسب تردد المجتهد بعينه في الراوي فتارة يءديه اجتهاده باعتبار حديثه وعرضه علي حديث الحافظ ونحو ذلك الي قصور ضبطه وتارة الي تمامه ثم ان ما ذكره المءلف اعترضه الشيخ قاسم بانه يرد عليه ما لو كان الراوي جامعا لشروط باتفاق او لم يتردد فيه وقال غيره قد جزم الجزري بان هذا اعلي رتبه مما قيل فيه حسن قال هكذا سمعت معناه من شيخنا ابن كثير وغاية ما فيه انه حذف منه حرف التردد لان حقه ان يقول حسن او صحيح	70	-8170924001183953337	Shamela0035261-ara1.ms035	false	8623465311371933498	234	272	1194	1373	1513	300	اءمة الحديث في حال ناقله هل اجتمعت فيه شروط الصحة او قصر عنها فيقول فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن باعتبار وصف- عند قوم ص---------------------حيح باعتبار وصفه عند قوم غايت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه حذف منه حرف التردد لان حقه ان يقول حسن او صحيح	35	8100339137861987369	131	212.5	101	788	16.624364852905273	25	JK006973-ara1	Shamela0035261-ara1
JK006973-ara1.ms077	true	2293103671738806745	132	236	693	1207	1513	300	مثال المخالفة في الاسناد ما رواه الحاكم وصححه والترمذي والنساءي وابن ماجه من طريق سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عوسجة عن ابن عباس موصولا ان رجلا توفي علي عهد رسول الله و-------------------لم يدع وارثا الا مولي هو اعتقه الحديث وتتمته فدفع ميراثه اليه و-----------------------------------تابع ابن عيينة علي وصله ابن جريج وغيره وخالفهم حماد بن زيد فرواه عن عمرو بن دينار عن عوسجة ولم يذكر ابن عباس قال ابو حاتم الرازي المحفوظ حديث ابن عيينة انتهي وتابعه محمد بن مسلم وقصر حماد بن زيد فحماد بن زيد- من اهل العدالة والضبط ومع ذلك رجح ابو حاتم رواية من هو اكثر عددا منه	77	-8170924001183953337	Shamela0035261-ara1.ms062	false	-7534630393955889187	142	227	775	1173	1516	300	مثال الشذوذ-- في السن--د ما رواه --------------الترمذي وغيره------------- من طريق -----ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عوسجة عن ابن عباس------- ان رجلا توفي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يدع وارثا الا مولي هو اعتقه الحديث فان حماد بن زيد رواه عن عمرو عن عوسجة ولم يذكر ابن عباس لكن تابع ابن عيينة علي وصله ابن جريج وغيره---------------------------------------------------------------------- قال ابو حاتم------- المحفوظ حديث ابن عيينة------------------------------------------- فحماد مع كونه من اهل العدالة والضبط-------- رجح ابو حاتم رواية من هم اكثر عددا منه	62	8100339137861987369	303	436.5	234	569	53.251319885253906	58	JK006973-ara1	Shamela0035261-ara1
JK006973-ara1.ms084	true	-5555171329583004884	66	131	367	671	1537	300	ابن حبان وطريق الاعتبار ان يروي حماد مثلا--- حديثا لم يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن المصطفي------------------------------------ فينظر هل رواه--- ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان وجد علم ان ل---ه اصلا يرجع اليه وا-----------لا فثقه غير ابن سيرين رواه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة رواه عن المصطفي----------------- فاي ذلك وجد -علم ا---ن للحديث اصلا وا----------لا فلا	84	-8170924001183953337	Shamela0035261-ara1.ms067	false	7989755632228224611	56	142	261	651	1444	300	ابن حبان حيث قال مثاله- ان يروي حماد بن سلمة حديثا لم يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل روي ذلك ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان وجد علم ان للخبر اصلا يرجع اليه وان لم يوجد ذلك فثقة غير ابن سيرين رواه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد يعلم به ان للحديث اصلا يرجع اليه والا فلا	67	8100339137861987369	264	425.5	201	391	67.51918029785156	52	JK006973-ara1	Shamela0035261-ara1
JK006973-ara1.ms103	true	-8026956969906621775	34	72	171	351	1481	300	قال علي بن خشرم كنا عند سفيان بن عيينة فقال الزهري فقيل له حدثكم الزهري فسكت ثم قال الزهري فقيل له سمعته من الزهري -قال لا------------------- ولا عمن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري	103	-8170924001183953337	Shamela0035261-ara1.ms059	false	1972918398510924095	38	78	204	395	1472	300	قال ا---بن خشرم كنا عند ا-----بن عيينة فقال الزهري فقيل له حدثك- الزهري فسكت ثم قال الزهري فقيل له سمعته من الزهري فقال لا لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري	59	8100339137861987369	168	298.0	132	200	84.0	32	JK006973-ara1	Shamela0035261-ara1
JK006973-ara1.ms131	true	-8536874705492696321	196	235	1018	1208	1540	300	احمد رضي الله عنه عن حرف منه قال------- سلوا اهل-- الغريب فاني اكره ان اتكلم في الحديث-------------------------- بالظن وسءل الاصمعي عن معني حديث الجار احق بسقبه فقال انا لا افسر حديث رسول الله------------------- ولكن العرب تزعم ان السقب اللزيق	131	-8170924001183953337	Shamela0035261-ara1.ms224	false	-4271477522572606733	46	94	231	465	1503	300	احمد حين سءل -----عن حرف من غريب الحديث سلوا اصحاب الغريب فاني اكره ان اتكلم في قول رسول الله صلي الله عليه وسلم بالظن وسءل الاصمعي عن ح-----ديث الجار احق بسقبه فقال انا لا افسر حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن العرب تزعم ان السقب اللزيق	224	8100339137861987369	160	254.5	125	244	65.57376861572266	29	JK006973-ara1	Shamela0035261-ara1
JK006973-ara1.ms139	true	7382655513674248951	0	28	0	159	1548	300	وقد تبالغ فتكفر مخالفيها قول اخذ ذلك علي الاطلاق لاستلزم تكفير جميع الطواءف فالمعتمد ان الذي ترد روايته من انكر امرا متواترا من الشرع معلوما من الدين بالضرورة	139	-8170924001183953337	Shamela0035261-ara1.ms104	false	8085761104745363998	269	296	1458	1611	1632	300	وقد تبالغ بتكفيرها فلو------ اخذ ذلك علي الاطلاق لاستلزم تكفير جميع الطواءف فالمعتمد ان الذي ترد روايته من انكر امرا متواترا من الشرع معلوما من الدين بالضرورة	104	8100339137861987369	144	280.5	118	159	90.5660400390625	25	JK006973-ara1	Shamela0035261-ara1
JK006973-ara1.ms159	true	8981316462513866359	32	124	150	664	1594	300	الحاكم الصحابة اثني عشر------------ طبقة 1 الاولي قو----م اسلموا بمكة كالخلفاء الاربعة 2 الثانية اصحاب دار الندوة 3 الثالثة م--هاجرة--- الحبشة 4 الرابعة اصحاب العقبة الاولي 5 الخامسة اصحاب العقبة الثانية واكثرهم من الانصار 6 السادسة اول المهاجرين الذين وصلوا اليه------------------------ بقباء قبل دخوله-- المدينة 7 السابعة اهل بدر 8 الثامنة الذين هاجروا بين بدر والحديبية 9 التاسعة اهل بيعة الرضوان 10 العاشرة من هاجر بين الحديبية وفتح مكة كخالد بن الوليد 11 الحادية عشر- من هاجر بعد الفتح 12 الثانية عشر- صبيان واطفال راوه------------------------- يوم الفتح وحجة الوادع كالسايب بن يزيد	159	-8170924001183953337	Shamela0035261-ara1.ms238	false	6514197721959148511	143	234	729	1260	1613	300	الحاكم في علوم الحديث هي اثنتا عشرة طبقة -فالاولي من تقدم اسلامه بمكة كالخلفاء الاربعة-- الثانية اصحاب دار الندوة --الثالثة من هاجر الي الحبشة-- الرابعة اصحاب العقبة الاولي-- الخامسة اصحاب العقبة الثانية واكثرهم من الانصار --السادسة---- المهاجرون الذين وصلوا الي النبي صلي الله عليه وسلم بقباء قبل ان يدخل المدينة --السابعة اهل بدر --الثامنة ---من هاجر --بين بدر والحديبية-- التاسعة اهل بيعة الرضوان--- العاشرة من هاجر بين الحديبية وفتح مكة------------------- الحادية عشرة م------سلمة الفتح--- الثانية عشرة صبيان واطفال راوا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وحجة الوداع وغيرهما او تزيد	238	8100339137861987369	410	626.5	338	588	69.72789001464844	55	JK006973-ara1	Shamela0035261-ara1
JK006973-ara1.ms169	true	7419532763646035579	1	43	5	188	1565	300	عن ابي خيثمة زهير بن حرب عن يحيي بن معين عن علي بن المديني عن عبيد الله بن معاذ عن ابيه عن شعبة عن ابي بكر بن حفص عن ابي سلمة عن عاءشة كن ازواج النبي------------------- ياخذن عن شعورهن حتي تكون كالوفرة	169	-8170924001183953337	Shamela0035261-ara1.ms248	false	-3999156590345721487	244	280	1282	1449	1570	300	عن ابي خيثمة زهير بن حرب عن اب----ن معين عن علي بن المديني عن عبيد الله بن معاذ لحديث -------------------------------ابي سلمة عن عاءشة كن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ياخذن من شعورهن حتي تكون كالوفرة	248	8100339137861987369	139	243.5	108	202	68.81188201904297	28	JK006973-ara1	Shamela0035261-ara1
JK006973-ara1.ms171	true	-3504451759958511701	219	293	1022	1376	1403	300	فاءدة يلتحق برواية الرجل عن ابيه عن جده رواية المراة عن امها عن جدتها وهو عزيز جدا ومن ذلك ما رواه ابو داود عن بندار حدثنا عبد الحميد بن عبد الواحد حدثتني ام جنوب بنت نميلة عن امها سويدة بنت جابر عن امها عقيلة بنت اسمر بن مضرس عن اببها اسمر قال اتيت النبي------------------- فبايعته فقال من سبق الي ما لم يسبق اليه مسلم فهو له معرفة السابق واللاحق وا-----ن اشترك اثنان في الاخذ --	171	-8170924001183953337	Shamela0035261-ara1.ms254	false	-3450335374386639531	78	151	366	712	1470	300	فاءدة يلتحق برواية الرجل عن ابيه عن جده رواية المراة عن امها عن جدته-------------ا ومنها-- ما رواه ابو داود عن بندار عن عب---د الحميد بن عبد الواحد عن---- ام جنوب بنت نميلة عن امها سويدة بنت جابر عن امها عقيلة بنت اسمر بن مضرس عن ابيها اسمر قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فقال من سبق الي ما لم يسبق اليه مسلم فهو له------ السابق واللاحق معرفة من اشترك------ في الرواية	254	8100339137861987369	304	543.5	238	380	80.0	60	JK006973-ara1	Shamela0035261-ara1
JK006973-ara1.ms177	true	2125811787691012062	59	161	299	834	1582	300	اني احبك فقل في دبر كل صلاة اللهم اعني علي شكرك وذك------رك وحسن عبادتك فقد تسل-سل بقول كل راو من رواته اني احبك مثال التسلسل باحوال الرواة الفعلية او الفعلية كقوله دخلنا علي فلان فاطعمنا تمرا الي اخره اي قال ذلك كل راو منهم من اول الاسناد الي اخره مثال التسلسل باحوال الرواة القولية والفعلية او القولية والفعلية معا كقوله حدثني فلان وهو اخذ بلحيته قال امنت بالقدر بالتحريك الي اخره اي قال كل منهم ذلك وهو اخذ بلحيته من الاول الي الاخر مثال للتسلسل باحوال الرواة الفعلية وكحديث ابي هريرة قال شبك بيدي ابو القاس-------------------م وقال خلق الله الارض يوم السبت	177	-8170924001183953337	Shamela0035261-ara1.ms225	false	-8909515961322834926	65	107	329	529	1542	300	اني احبك فقل في دبر كل صلاة اللهم اعني علي ------ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فانه مسلسل بقول كل---- من رواته اني احبك فقل او فعلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي هريرة---- شبك بيدي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم وقال خلق الله الارض يوم السبت	225	8100339137861987369	158	233.0	124	561	28.163991928100586	29	JK006973-ara1	Shamela0035261-ara1
JK006973-ara1.ms213	true	-5198255422455828360	125	186	682	962	1563	300	ثلاثة او اربعة وقعوا في اسناد----- واحد ففي العلل ل---------------------------------لدارقطني من طريق--------------- هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن اخيه يحيي بن سيرين عن اخيه انس بن سيرين عن مولاه انس بن مالك ان رسول الله -------------------قال لبيك حجة حقا تعبدا ورقا وذكر -----------------------------ابن طاهر ال--مقدسي ان محمد بن سيرين -------رواه عن اخيه يحيي عن اخيه معبد عن اخيه انس	213	-8170924001183953337	Shamela0035261-ara1.ms249	false	4392953190968018198	174	252	931	1297	1546	300	ثلاثة من هءلاء الستة في اسناد حديث واحد يروونا اي يروي بعضهم عن بعض وذلك فيما رواه الدارقطني في كتاب العلل من رواية هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن اخيه يحيي--------- عن اخيه انس عن انس--------------- بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لبيك حجا حقا تعبدا ورقا قال ابن الصلاح وهذه غريبة بل افاد ابن طاهر الحافظ رواية محمد بن سيرين لهذا الحديث عن اخيه يحيي عن اخيه معبد عن اخيه انس	249	8100339137861987369	206	295.0	153	390	52.82051467895508	38	JK006973-ara1	Shamela0035261-ara1