id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006973-ara1.ms047	true	-3567583025621446578	3	137	17	653	1512	300	بالنسبة الي صفة معينة حديث ان المصطفي كان يقرا -----------------------------------------في الاضحي والفطر بقاف واقتربت رواه مسلم عن يحيي بن يحيي عن مالك عن ضمرة عن عبيد الله ابن عبد الله عن ابي واقد الليثي عن النبي انفرد به من الثقات ضمرة وهو مدار الحديث ومثاله بالنسبة الي بلد معين ان يتفرد به اهل بلد بنقل حديث لم يشاركهم فيه غيرهم كقولهم تفرد به اهل مكة او بغداد او مصر او الشام او البصرة ما رواه---------------------------------------------------------------------------------------------- الطيالسي عن همام عن قتادة عن ابي نضرة عن ابي سعيد امرنا ----------------------------ان نقرا بفاتحة الكتاب وما ---------------------------------تيسر قال الحاك-----م تفرد-- بذكر الامر فيه اهل البصرة من اول ال-سن-د ال--------------ي اخره وما-- رواه مسلم من طريق عبد الله بن زيد في صفة وضوء المصطفي------------------------ ومسح راسه بماء غير فضل يده قال الحاكم هذه سنة غريبة تفرد بها اهل مصر	47	-8170924001183953337	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00018	false	-2130035938710064329	126	266	658	1350	1506	300	بالنسبة الي صفة خاصة وهو انواع ما قيد بثقة كقول القاءل في حديث قراءته صلي الله عليه وسلمفي الاضحي والفطر بقاف واقتربت لم يروه ثقة الا ضمرة بن سعيد فقد انفرد به عن عبيد الله -بن عبد الله عن ابي واقد الليثي صحابيه او ب---------------------------------------------------------بلد معين ---------------------------------------------------------------------كمكة و---------------------------البصرة والكوفة كقول القاءل في حديث ابي سعيد الخدري المروي عند ابي داود في كتابيه السنن والتفرد عن ابي الوليد الطيالسي عن همام عن قتادة عن ابي نضرة عنه-------- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلمان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر لم يرو هذا الحديث غير اهل البصرة قال الحاكم انهم تفردوا بذكر الامر فيه -----------من اول الاسناد الخ ولم يشركهم في لفظه سواهم وكذا قال- في حديث عبد الله بن زيد في صفة وضوء النبي صلي الله عليه وسلمان قوله ومسح راسه بماء غير فضل يد---------------ه سنة غريبة تفرد بها اهل مصر	18	5365446019048736136	334	435.5	255	881	37.91146469116211	58	JK006973-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK006973-ara1.ms058	true	-7981215626281163382	23	152	123	765	1515	300	الجمهور بتقديم صحيح البخاري علي صحيح مسلم في الصحة اي المتصل فيه دون نحو التعاليق والتراجم كما مر ولم يوجد عن احد التصريح بنقيضه كذا ادعاه المصنف ومنع بقول مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة صحيح مسلم لم يصنع احد مثله ثم استشعر المءلف علي نفسه اعتراض في هذه الدعوي فحاول دفعه بقوله واما ما نقل عن ابي علي الحسين بن علي النيسابوري بفتح النون وهو شيخ الحاكم انه قال ما تحت اديم السماء اي ما ظهر منها اصح من كتاب مسلم فلم يصرح بكونه اصح من صحيح البخاري خلافا لما افهمه كلام التقريب ومن تبعه لانه انما نفي وجود كتاب اصح من كتاب مسلم اذا المنفي انما هو ما يقتضيه صيغة افعل من زيادة صحة في كتاب شارك كتاب مسلم في الصحة يمتاز بتلك الزيادة و-----لم ينف المساواة	58	-8170924001183953337	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00036	false	3461809885084347811	161	229	833	1169	1526	300	الجمهور بتقديم صحيح البخاري و----------------------------------------------------------------------لم يوجد عن احد التصريح بنقض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما ما نقل عن ابي عل--------------ي النيسابوري-------------------------- انه قال ما تحت اديم الس---------------ماء اصح من كتاب مسلم فلم يصرح بكونه اصح من صحيح البخاري-------------------------------------- لانه انما نفي وجود كتاب اصح من كتاب مسلم اذ- المنفي انما هو ما تقتضيه صيغة افعل من زيادة صحة في كتاب شارك كتاب مسلم في الصحة يمتاز بتلك الزيادة عليه ولم ينف المساواة	36	5365446019048736136	324	550.0	257	647	50.07727813720703	60	JK006973-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK006973-ara1.ms059	true	-6938658503399755609	96	172	462	861	1468	300	ما نقل عن بعض المغاربة ويقال انه ابن حزم انه فضل صحيح مسلم علي صحيح البخاري فان ذلك ليس للاصحية بل لما ذكره المءلف بقوله فذلك فيما يرجع الي حسن السياق وجودة الوضع والترتيب وكونه ليس فيه بعد الخطبة الا الحديث فقط فسهل تناوله بخلاف البخاري فانه قطع الاحاديث في الابواب باستنباط الاحكام منها واورد كثيرا منها في غير مظنته ولم يفصح احد منهم بان ذلك راجع الي الاصحية ولو افصحوا به لرده عليهم شاهد الوجود	59	-8170924001183953337	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00036	false	3461809885084347811	230	266	1174	1356	1526	300	ما نقل عن بعض المغاربة ------------------انه فضل صحيح مسلم علي صحيح البخاري--------------------------------------------- فذلك فيما يرجع الي حسن السياق وجودة الوضع والترتيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يفصح احد----- بان ذلك راجع الي الاصحية ولو صر-حوا به لرد- عليهم شاهد الوجود	36	5365446019048736136	180	298.0	144	399	45.1127815246582	34	JK006973-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK006973-ara1.ms060	true	-4169866001810661692	7	41	38	203	1581	300	التي تدور عليها الصحة في كتاب البخاري اتم منها في كتاب مسلم واس---د وشرطه فيها اقوي واشد 1 اما رجحانه من حيث الاتصال فلاشتراطه ان يكون الراوي قد ثبت له لقاء من روي عنه	60	-8170924001183953337	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00036	false	3461809885084347811	267	300	1364	1526	1526	300	التي تدور عليها الصحة في كتاب مسلم--- اتم منها في كتاب البخاري واشد وشرطه فيها اقوي واسد-- اما رجحانه من حيث الاتصال فلاشتراطه ان يكون الراوي قد ثبت له لقاء من روي عنه-	36	5365446019048736136	146	265.5	115	168	86.9047622680664	29	JK006973-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK006973-ara1.ms060	true	-4169866001810661692	41	222	203	1154	1581	300	ولو مرة واحد واكتفي مسلم بمطلق المعاصرة والزم البخاري بانه يحتاج ان لا يقبل ال-عنعنة اصلا وما الزمه به ليس بلازم لان الراوي اذا ثبت له اللقاء مرة لا يجري في رواياته احتمال ان لا يكون قد سمع منه لانه يلزم من جريانه ان يكون مدلس -والمسالة مفروضة في غير المدلس اعترض عليه بان الغرض ايضا حال في عنعنة من لم يلق عدم التدليس فلا احتمال لكن قال المءلف ان شرط مسلم لا يسلم من الارسال الخفي ولا يخفي ما فيه والذي قاله النووي انه هناك غلبة الظن بالسماع وكذا الاستقراء 2 واما رجحانه من حيث العدالة والضبط فلان الرجال الذين تكلم بضم التاء فيهم من رجال مسلم اكثر عددا من الرجال الذين تكلم فيهم من رجال البخاري فان الذين انفرد البخاري بالاخراج لهم دون مسلم اربعماءة وبضعة وثلاثون المتكلم فيهم بالضعف ثمانون ومن انفرد مسلم بالاخراج له ستماءة وعشرون المتكلم فيهم بالضعف ماءة وستون والتخريج عمن لم يتكلم فيهم اصلا اولي ممن تكلم فيه مع ان البخاري لم يكثر من اخراج حديثهم بل غالبهم من شيوخه الذين اخذ عنهم ومارس حديثهم واطلع علي احاديثهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------المحدث اعرف بحديث شيوخه ممن تقدم	60	-8170924001183953337	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00037	false	-6815435185657193776	0	120	0	612	1546	300	ولو مرة----- واكتفي مسلم بمطلق المعاصرة والزم البخاري بانه يحتاج ان لا يقبل المعنعن ا-صلا وما الزمه به ليس بلازم لان الراوي اذا ثبت له اللقاء مرة لا يجري في رواي-ته احتمال ان لا يكون--- سمع---- لانه يلزم من جريانه ان يكون مدلسه والمسالة مفروضة في غير المدلس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما رجحانه من حيث العدالة والضبط فلان الرجال الذين تكلم---------- فيهم من رجال مسلم اكثر عددا من الرجال الذين تكلم فيهم من رجال البخاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع ان البخاري لم يكثر من اخراج حديثهم بل غالبهم من شيوخه الذين اخذ عنهم ومارس حديثهم وميز جيدها من موهومها بخلاف مسلم فان اكثر من تفرد بتخريج حديثه ممن تكلم فيه ممن تقدم عصره من التابعين ومن بعدهم ولا ريب ان المحدث اعرف بحديث شيوخه ممن تقدم	37	5365446019048736136	486	858.5	393	1056	46.022727966308594	90	JK006973-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK006973-ara1.ms061	true	-2243818932952538198	0	51	0	259	1509	300	بان الراوي اذا ثبت له اللقاء مرة واحدة لا يتطرق لرواياته احتمال ان لا يكون سمع والا -لزم كونه------------- مدلسا والكلام-------- في غيره كما مر 3 واما رجحانه من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيث عدم الشذوذ والاعلال فلان ما انتقد علي البخاري من الاحاديث اقل عددا مما انتقد علي مسلم وذلك لان الاحاديث التي انتقدت	61	-8170924001183953337	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00037	false	-6815435185657193776	20	145	107	744	1546	300	لان الراوي اذا ثبت له اللقاء مر------ة لا يجري في روايته احتمال ان لا يكون سمع لانه يلزم من جريانه ان يكون مدلسه والمسالة مفروضة في غير-------------------------- المدلس واما رجحانه من حيث العدالة والضبط فلان الرجال الذين تكلم فيهم من رجال مسلم اكثر عددا من الرجال الذين تكلم فيهم من رجال البخاري مع ان البخاري لم يكثر من اخراج حديثهم بل غالبهم من شيوخه الذين اخذ عنهم ومارس حديثهم وميز جيدها من موهومها بخلاف مسلم فان اكثر من تفرد بتخريج حديثه ممن تكلم فيه ممن تقدم عصره من التابعين ومن بعدهم ولا ريب ان المحدث اعرف بحديث شيوخه ممن تقدم عنهم واما رجحانه من حيث عدم الشذوذ والاعلال فلان ما انتقد علي البخاري من الاحاديث اقل عددا مما انتقد علي مسلم و----اما الجواب عما--- انتقد -	37	5365446019048736136	186	85.5	147	677	27.474151611328125	28	JK006973-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK006973-ara1.ms077	true	2293103671738806745	141	186	748	969	1513	300	والنساءي وابن ماجه من طريق سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عوسجة عن ابن عباس موصول--------ا ان رجلا توفي علي عهد رسول الله ------------------ولم يدع وارثا الا مولي هو اعتقه الحديث وتتمته فدفع ميراثه اليه و-------------------------------تابع ابن عيينة علي وصله ابن جريج وغيره	77	-8170924001183953337	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00021	false	-5204852641100299981	25	83	123	396	1442	300	والنساءي وابن ماجة من طريق -----ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عوسجة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا توفي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمولم يدع وارثا الي مولي هو اعتقه الحديث فان حماد بن زيد رواه عن عمرو مرسلا بدون ابن عباس لكن قد تابع ابن عيينة علي وصله ابن جريج وغيره	21	5365446019048736136	186	302.5	144	278	66.9064712524414	35	JK006973-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK006973-ara1.ms084	true	-5555171329583004884	66	131	367	671	1537	300	ابن حبان وطريق- الاعتبار -ان يروي حماد مثلا--- حديثا لم يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن المصطفي----------------- فينظر هل رواه--- ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان وجد علم--- ان ل----ه اصلا يرجع اليه وا-----------لا فثقه غير ابن سيرين رواه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة رواه عن المصطفي----------------- فاي ذلك وجد علم--- ان للحديث اصلا وا----------لا فلا	84	-8170924001183953337	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00019	false	5383426975057096249	152	234	755	1132	1489	300	ابن حبان لكيفية الاعتبار بان يروي حماد بن سلمة حديثا لم يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل روي ذلك ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان وجد علم به ان للحديث اصلا يرجع اليه وان لم يوجد ذلك فثقة غير ابن سيرين رواه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد علم به ان للحديث اصلا يرجع اليه والا فلا	19	5365446019048736136	278	453.0	213	377	73.74005126953125	53	JK006973-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK006973-ara1.ms112	true	-7463984252143835880	201	245	1016	1216	1485	300	عن ابن عمر انه عليه افضل الصلاة والسلام وقف ------------------------علي قتلي بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول فبلغ ذلك عاءشة فقالت لا بل قال انهم------------------------------ ليعلمون ما اقول ان الذي كنت اقول لهم هو الحق	112	-8170924001183953337	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06129	false	720841327063466924	210	258	1078	1309	1517	300	عن ابن عمر رضي الله عنهماقال----------- وقف النبي صلي الله عليه وسلمعلي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول فذكر ل---عاءشة فقالت -انما قال النبي صلي الله عليه وسلم انهم الان ليعلمون-------- ان الذي كنت اقول لهم هو الحق	6129	5365446019048736136	151	225.5	113	254	59.44881820678711	30	JK006973-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK006973-ara1.ms116	true	7790141804770184692	164	283	848	1494	1570	300	من اغمض انواع علوم الحديث وادقها واشرفها ولا يقوم به الا من رزقه الله فهما ثاقبا وحفظا واسعا ومعرفة تامة بمراتب الرواة وملكة قوية بالاسانيد والمتون اي بمعرفتها ولهذا لم يتكلم فيه الا القليل من اهل هذا الشان الجهابذة الكبار كعلي بن المديني فالف فيه تاليفا حافلا واحمد ابن حنبل والبخاري ويعقوب بن شيبة وابي حاتم الرازي والف فيه تاليفا مستقلا وابي زرعة والدارقطني والخلال واضرابهم فالعلة عبارة عن سبب غامض خفي قادح مع ان الظاهر السلامة قال الحاكم وانما يعلل الحديث من اوجه ليس للجرح فيها مدخل وقال ابن مهدي لان اعرف علة حديث واحد احب الي من ان اكتب عشرين حديثا ليست عندي وقد تقصر عبارة المعلل عن اقامة --حجة علي دعواه كالصيرفي في نقد الدينار والدراهم	116	-8170924001183953337	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00018	false	-2130035938710064329	75	112	377	582	1506	300	من اغمض انواع علوم الحديث وادقه--------ا ولا يقوم به الا ذو فهم----------- ثاقب- وحفظ- واسع- ومعرفة تامة بمراتب الرواة وملكة قوية بالاسانيد والمتون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد تقصر عبارة المعلل عن اقامة الحجة علي دعواه كالصيرفي في نقد الدينار والدر-هم	18	5365446019048736136	198	345.0	161	648	30.55555534362793	29	JK006973-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK006973-ara1.ms118	true	2286691878243626818	147	243	733	1220	1500	300	سعيد بن ابي مريم عن مالك عن الزهري عن انس رفعه لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تنافسوا الحديث فقوله ولا تنافسوا ادرجه ابن ابي مريم من حديث----------- اخر لمالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا وكلا الحديثين متفق عليه من طريق مالك وليس ف---------------------------------------------------------------ي الاول ولا تنافسوا وانما هي في الثاني 4 الرابع ان يسوق الراوي الاسناد فيعرض له عارض فيقول كلاما من قبيل نفسه فيظن بعض من سمعه ان ذلك الكلام هو متن ذلك الاسناد فيرويه عنه كذلك	118	-8170924001183953337	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00016	false	6232271912830378934	95	154	517	810	1575	300	سعيد بن ابي مريم------------------------------ لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تنافس-------------------------وا ادرج- ابن ابي مريم ولا تنافسوا من متن اخر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او يسمع حديثا من جماعة مختلفين في اسناده او متنه فيرويه عنهم علي الاتفاق او-------------------------------------- يس-------وق الاسناد فيعرض له عارض فيقول كلاما من قب-ل نفسه فيظن بعض من سمعه ان ذلك الكلام من متن ال-----حديث فيرويه عنه كذلك	16	5365446019048736136	198	202.0	155	561	35.29411697387695	34	JK006973-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK006973-ara1.ms172	true	7244608844264527221	146	185	760	976	1557	300	ومن قديم- ذلك ان البخاري حدث عن شيخ--ه ابي العباس السراج بالتشديد اشياء في التاريخ وغيره ومات سنة ست وخمسين وماءتين واخر من حدث عن السراج بالسماع ابو الحسين احمد بن محمد الخفاف النيسابوري ومات سنة ثلاث وتسعين وثلاثماءة	172	-8170924001183953337	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00024	false	4510946001428712240	55	89	299	485	1620	300	ومن امثلة ذلك ان البخاري حدث عن تلميذه ابي العباس السراج ب--------اشياء في التاريخ وغيره ومات سنة ست وخمسين وماءتين واخر من حدث عن السراج بالسماع ابو الحسين------------- الخفات ومات -----------سنة ثلاث وتسعين وثل-ثماءة	24	5365446019048736136	170	302.0	137	219	77.62557220458984	29	JK006973-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK006973-ara1.ms216	true	-1750593360225937641	58	96	321	513	1512	300	ال-لبس من الاسماء اكثر لانه نقل محض لا مدخل للافهام فيه مثل بريد بضم الموحدة فانه يشتبه ببريد ولذا قيل--------- اولي الاشياء بالضبط اسماء الناس لانه لم يكن قبله ولا بعده ما يدل عليه ولا مدخل للقياس فيه	216	-8170924001183953337	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00029	false	1413455727005977028	232	264	1242	1406	1591	300	الملبس من الاسماء ل-----انه نقل محض لا مدخل للافهام فيه كب---ريد بضم الموحدة فانه يشتبه بيزيد بالتحتية فضبط ذلك اولي ل---------------------------انه ليس--- قبله ولا بعده شء يدل عليه ولا مدخل للقياس فيه	29	5365446019048736136	137	221.0	107	202	67.82178497314453	22	JK006973-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown