id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006973-ara1.ms200	true	-5750345824602203914	169	300	831	1483	1483	300	الصواب------ ان من تثبت امانته وعدالته وكثر مادحوه ومزكوه وندر جارحوه وكانت هناك قرينة دالة علي سبب جرحه من تعصب مذهبي او غيره لا ي-----لتفت الي الجرح فيه بل يعمل فيه بالعدالة والا فلو فتحنا هذا الباب واخذنا بتقديم الجرح علي اطلاقه لما سلم لنا احد من الاءمة اذ -ما من امام الا وقد طعن فيه طاعنون وهلك فيه هالكون وقد عقد الحافظ ابو عمر بن عبد البر في كتاب العلم بابا في حكم قول العلماء بعضهم في بعض بدا فيه بحديث دب ا--------------------ليكم داء الامم قبلكم -------البغضاء والحسد الحديث وروي بسنده عن ابن عباس رضي الله عنه- انه قال استمعوا علم العلماء ولا تصدقوا بعضهم علي بعض فو الذي نفسي بيده لهم اشد تغايرا من التيوس في الزريبة------------------------------------------- وعن مالك بن دينار رضي الله تعالي عنه يءخذ بقول العلماء والقراء-	200	-8170924001183953337	Shamela0009943-ara1.ms046	false	-1696468326433565055	23	162	115	815	1537	300	الصواب عندنا ان من ثبتت امامته وعدالته وكثر مادحوه ومزكوه وندر جارح-ه وكان- هناك قرينة دالة علي سبب جرحه من تعصب مذهبي او غيره فانا لا نلتفت الي الجرح فيه ون--عمل فيه بالعدالة والا فلو فتحنا هذا الباب واخذنا -تقديم الجرح علي اطلاقة لما سلم لنا احد من الاءمة اذ وما من امام ----وقد طعن فيه طاعنون وهلك فيه هالكون وقد عقد الحافظ ابو عمر بن عبد البر في كتاب العلم بابا في حكم قول العلماء بعضهم في بعض بدا فيه بحديث الزبير رضي الله عنه دب غليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء------- الحديث وروي بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال استمعوا الي العلماء ولا تصدقوا بعضهم علي بعض فو-الذي نفسي بيده لهم اشد تغايرا من التيوس في زروبها مطلب لا يءخذ بقول العلماء في طعن بعضهم بعضا وعن مالك بن د-------------------ينار يءخذ بقول العلماء والقراء	46	-2210038886680268137	589	1063.5	469	736	80.02717590332031	105	JK006973-ara1	Shamela0009943-ara1
JK006973-ara1.ms202	true	4303983270892600880	222	270	1086	1357	1520	300	ان يتفقد عند الجرح حال العقاءد واختلافها بالنسبة للج----ارح والمجروح وربما خالف الجارح المجروح في العقيدة فجرحه لذلك واليه اشار الامام الرافعي بقوله ينبغي ان يكون المزكون براء اي من الشحناء والعصبية في المذهب لءلا------ يحملهم ذلك علي جرح عدل او تزكية فاسق كما وقع---- لكثير من الاءمة	202	-8170924001183953337	Shamela0009943-ara1.ms046	false	-1696468326433565055	172	222	856	1131	1537	300	ان يتفقد عند الجرح حال العقاءد واختلافها بالنسبة الي الجارح والمجروح فربما خالف الجارح المجروح في العقيدة فجرحه لذلك واليه اشار------- الرافعي بقوله ينبغي ان يكون المزكون براء م---ن الشحناء والعصبية في المذهب خوفا من ان يحملهم ذلك علي جرح عدل او تزكية فاسق وقد وقع هذا لكثير من الاءمة	46	-2210038886680268137	251	468.5	205	285	88.07017517089844	40	JK006973-ara1	Shamela0009943-ara1