id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006973-ara1.ms011	true	8356316029948541723	128	234	706	1262	1614	300	سماه الكفاية وفي ادابها كتابا اخر سماه الجامع لاداب الشيخ والسامع اي سماه بمجموع الموصوف والصفة وقل الجامع لاداب الشيخ والسامع اي سماه بمجموع الموصوف والصفة وقل فن من فنون الحديث والفن من الشء هو النوع منه الا وقد صنف فيه كتابا مفردا حتي زادت تصانيفه علي الخمسين فكان كما قال الحافظ ابو بكر ابن نقطة بضم النون وسكون القاف كل من انصف من الانصاف وهو العدل في القول والفعل بان لا ياخذ من صاحبه الامثل ما يعطيه من المنافع ولا ينيله من المضار الا كما ينيله علم اي اعتقد اعتقادا جازما مطابقا ان المحدثين الذين وجدوا بعد الخطيب عيال علي كتبه العيال اهل البيت ومن	11	-8170924001183953337	Shamela0006947-ara1.ms14357	false	-3115249760151186576	162	203	826	1027	1532	300	سماه الكفاية وفي ادابها كتابا سما----ه الجامع لاداب الشيخ والسامع -------------------------------------------------------------------------------------------وقل فن من فنون الحديث ---------------------------الا وقد صنف فيه كتابا----------------------------------- فكان كما قال--------------- ابن نقطة---------------------- كل من انصف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم------------------------------ ان المحدثين------------ بعد الخطيب عيال علي كتبه ثم جاء بعد الخطيب من	14357	966709047781157506	185	253.0	146	556	33.273380279541016	35	JK006973-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006973-ara1.ms029	true	57802715129121218	205	244	1071	1295	1581	300	----ومن احسن ما به تقرر كون المتواتر موجودا وجود كثرة في الاحاديث وان الكتب المشهورة--- المتداولة بين --------ايدي اهل العلم شرقا وغربا المقطوع عندهم بصحة نسبتها الي مصنفيها اذا اجتمعت----------------------------------------------- علي اخراج حديث وتعددت طرقه تعددا يحيل العادة بتواطءهم	29	-8170924001183953337	Shamela0006947-ara1.ms07598	false	6061430448804629271	249	299	1233	1507	1510	300	قال ومن احسن ما يقرر به كون المتواتر موجودا وجود كثرة في الاحاديث -ان الكتب المشهورة اي المتواترة عن مءلفيها بايدي الناس---- شرقا وغربا المقطوع عندهم بصحة نسبتها الي مءلفيها اذا اجتمعت اي او اجتمع بعضها كما قال ذلك جمهور اهل الحديث علي------ حديث وتعددت طرقه تعددا تحيل العادة -تواطءهم	7598	966709047781157506	191	308.5	156	286	66.78321838378906	24	JK006973-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006973-ara1.ms029	true	57802715129121218	212	266	1104	1413	1581	300	موجودا وجود كثرة في الاحاديث وان الكتب المشهورة المتداولة بين ايدي اهل العلم شرقا وغربا المقطوع عندهم بصحة نسبتها الي مصنفيها اذا اجتمعت علي اخراج حديث وتعددت طرقه تعددا يحيل العادة بتواطءهم اي الواقعين في الطرق علي الكذب الي اخر الشروط افاد العلم اليقيني بصحة نسبته الي قاءله ومثل ذلك في الكتب المشهورة كثير	29	-8170924001183953337	Shamela0006947-ara1.ms13185	false	-4892634122624840208	0	49	0	282	1681	300	موجودا وجود كثرة في الاحاديث -ان الكتب المشهورة المتداولة ب---ايدي اهل العلم شرقا وغربا المقطوع عندهم بصحة نسبتها الي مصنفيها اذا اجتمعت علي اخراج حديث وتعددت طرقه تعددا تحيل العادة -تواطاهم فيه ع-----------------لي الكذب الي اخر الشروط افاد العلم اليقيني بصح-----ته الي قاءله ومثل ذلك في الكتب المشهورة كثير	13185	966709047781157506	276	516.0	228	309	89.32038879394531	43	JK006973-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006973-ara1.ms060	true	-4169866001810661692	5	213	27	1101	1581	300	لان الصفات التي تدور عليها الصحة في كتاب البخاري اتم منها في كتاب مسلم واسد وشرطه فيها اقوي واشد 1 اما رجحانه من حيث الاتصال فلاشتراط-------ه ان يكون الراوي قد ثبت له لقاء من روي عنه ولو مرة واحد واكتفي مسلم بمطلق المعاصرة و---الز--------م البخاري با--نه يحتاج ان ----لا يقبل العنعنة اصلا وما الزمه به ليس بلازم لان الراوي اذا ثبت له اللقاء -----------مرة لا يجري في رواياته احتمال ان لا يكون قد سمع منه لانه يلزم من جريانه ان يكون مدلس- والمسالة مفروضة في غير المدلس اعترض عليه بان الغرض ايضا حال في عنعنة من لم يلق عدم التدليس فلا احتمال لكن قال المءلف ان شرط مسلم لا يسلم من الارسال الخفي ولا يخفي ما فيه والذي قاله النووي انه هناك غلبة الظن بالسماع وكذا الاستقراء 2 واما رجحانه من حيث العدالة والضبط فلان الرجال الذين تكلم بضم التاء فيهم من رجال مسلم اكثر عددا من الرجال الذين تكلم فيهم من رجال البخاري فان الذين انفرد البخاري بالاخراج لهم دون مسلم اربعماءة وبضعة وثلاثون المتكلم فيهم بالضعف ثمانون ومن انفرد مسلم بالاخراج له ستماءة وعشرون المتكلم فيهم بالضعف ماءة وستون والتخريج عمن لم يتكلم فيهم اصلا اولي ممن تكلم فيه مع ان البخاري لم يكثر من اخراج حديثهم بل غالبهم من شيوخه الذين اخذ عنهم ومارس حديثهم	60	-8170924001183953337	Shamela0006947-ara1.ms14142	false	-1059053360697284447	153	272	856	1451	1601	300	لان الصفات التي تدور عليها الصحة في كتاب البخاري اتم منها في كتاب مسلم---------------------------- اما------- من حيث الاتصال فلاشتراط البخاري ان يكون الراوي--- ثبت له لقاء المروي عنه ولو مرة----- واكتفي مسلم بمطلق المعاصرة وما الزم به مسلم البخاري من انه يحتاج الي ان لا يقبل العنعنة اصلا------------- ليس بلازم لان الراوي اذا ثبت له --لقاء من روي عنه مرة لا يجري في رواياته احتمال ان لا يكون--- سمع منه لانه يلزم من جريانه ان يكون مدلسا والمسالة مفروضة في غير المدلس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما------- من حيث العدالة والضبط فلان ----------من تكلم---------- فيهم من رجال مسلم ستون -----------وماءة ومن تكلم فيهم من رجال البخاري----------------------------------------------------------------------------------------- ثمانون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع ان الثان-ي لم يكثر من اخراج حديثهم واغ--لبهم من شيوخه الذين اخذ عنهم ومارس حديثهم	14142	966709047781157506	532	839.0	424	1110	47.92792892456055	96	JK006973-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006973-ara1.ms061	true	-2243818932952538198	69	108	357	567	1509	300	مع- اتفاق العلماء علي ان البخاري كان اجل من مسلم في العلوم واعرف بصناعة الحديث منه وغوامضه ودقاءقه وان مسلما تلميذه وخريجه ولم يزل يستفيد منه ويتتبع اثاره حتي لقد قال الدارقطني لولا البخاري لما راح مسلم ولا جاء	61	-8170924001183953337	Shamela0006947-ara1.ms14143	false	8230033788387392090	17	53	92	283	1638	300	الي اتفاق العلماء علي ان البخاري كان اجل من مسلم في العلوم واعرف بصناعة الحديث من----------------ه وان مسلما تلميذه وخريجه ولم يزل يستفيد منه ويتتبع اثاره حتي---- قال الدارقطني لولا البخاري لما راح مسلم ولا جاء	14143	966709047781157506	188	355.5	152	211	89.09952545166016	34	JK006973-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006973-ara1.ms116	true	7790141804770184692	167	199	862	1041	1570	300	علوم الحديث وادقها واشرفها ولا يقوم به --الا من رزقه الله فهما ثاقبا وحفظا واسعا ومعرفة تامة بمراتب الرواة وملكة قوية بالاسانيد والمتون اي بمعرفتها ولهذا لم يتكلم فيه الا القليل من	116	-8170924001183953337	Shamela0006947-ara1.ms14356	false	2835389282008503355	270	300	1460	1628	1628	300	علوم الحديث وادقها واشرفها ولا يقف عليها الا من رزقه الله فهما ثاقبا وحفظا واسعا ومعرفة تامة بمراتب الرواة وملكة قوية بالاسانيد والمتون------------ ولهذا لم يتكلم فيه الا القليل من-	14356	966709047781157506	160	297.5	133	181	88.39778900146484	27	JK006973-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006973-ara1.ms139	true	7382655513674248951	0	60	0	312	1548	300	وقد تبالغ فتكفر مخالفيها قول اخذ ذلك علي الاطلاق لاستلزم تكفير جميع الطواءف ف----المعتمد ان الذي ترد روايته من انكر امرا متواترا من الشرع-- معلوما من الدين بالضرورة وكذا من اعتقد عكسه بان اعتقد امرا يخالف ما علم من الدين بالضرورة واما من لم يكن بهذه الصفة وانضم الي ذلك ضبطه لما يرويه مع ورعه وتقواه فلا مانع من قبوله	139	-8170924001183953337	Shamela0006947-ara1.ms10927	false	1783469046420219395	5	54	30	282	1611	300	وقد تبالغ فتكفر فلو--------- اخذ ذلك علي الاطلاق لاستلزم تكفير جميع الطواءف قال والمعتمد ان الذي ترد روايته من انكر امرا متواترا من الشريعة معلوما من الدين بالضرورة واع-------تقد عكسه---------------------------------------------- واما من لم يكن كذلك او ي----نضم الي ذلك ضبطه لما يرويه مع ورعه وتقواه فلا مانع من قبوله	10927	966709047781157506	232	408.5	185	318	72.95597839355469	41	JK006973-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006973-ara1.ms141	true	-2609845321529110683	131	187	680	980	1604	300	كان داعية او غير داعية الا فيما يتعلق ب-------------بدعته انتهي تنبيهات 1 الاول قال الحافظ العراقي اعترض علي ذلك بان الشيخين احتجا في الصحيحين بالدعاة فاحتج البخاري بعمران بن حطان وهو منهم ثم اجاب بان ابا داود قال ليس في اهل الاهواء اصح حديثا من الخوارج- واحتجا بعبد الحميد --------------الحماني وكان داعية الي الارجاء 2 الثاني	141	-8170924001183953337	Shamela0006947-ara1.ms11681	false	-7536504127038110276	231	275	1253	1484	1606	300	كان داعية اه وقد اشتهر هذا اعني ان من كان داعية الي بدعته لم يخرجوا له مع ان-------------- العراقي اعترض علي ذلك بان الشيخين احتجا------------ بالدعاة فاحتج البخاري بعمران بن حطا------------------------------------------------------------------ن الخ-ارجي واحتجا بعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني وكان داعية الي الارجاء ----فاني	11681	966709047781157506	165	232.5	131	328	50.30487823486328	21	JK006973-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006973-ara1.ms189	true	3872948765311867833	15	194	80	1016	1596	300	لكنه اضافة الي كتاب التصحيف له ثم افرده بالتاليف عبد الغني بن سعيد فجمع فيه كتابين كتاب- في مشتبه الاسماء وكتاب- في مشتبه النسبة وجمع شيخه------- الدارقطني كتابا حافلا ثم جمع------------ الخطيب ذيلا ثم جم---------------------------ع الجميع ا-----------------------بن ماكولا ---في كتابه----------- الاكمال واستدرك علي---------هم في كتاب اخر جمع فيه اوهامهم وبينها وكتابة من اجمع ما جمع في ذلك قال ابن الصلاح علي اعواز فيه وهو عمدة كل محدث بعده وقد استدرك عليه الحافظ ابو بكر بن نقطة ما ---------------------فاته او تجدد بعده في مجلد ضخم مفيد جدا ثم ذيل عليه يعني علي ابن نقطة منصور بن سليم بفتح السين في مجلد لطيف وكذا ذيل عليه الحافظ جمال-------------------- الدين ابو حامد الصابوني نسبة الي عمل الصابون ثم ذيل عليه ايضا الحافظ مغلطاي ذيلا كبيرا جدا وجمع الحافظ ابو عبد الله-------- الذهبي في ذلك كتابا مختصرا جدا سماه مشتبه النسبة لكنه اجحف في الاختصار اعتمد فيه علي الضبط بالقلم فكثر فيه الغلط والتصحيف والتحريف المباين لموضوع الكتاب وقد -يسر الله تعالي توضيحه في كتاب سميته بتبصير المنتبه بتحرير المشتبه وهو مجلد واحد ضخم فضبطته بالحروف علي الطريقة المرضية وزدت عليه كثيرا مما	189	-8170924001183953337	Shamela0006947-ara1.ms14355	false	7161116107398469527	132	300	725	1598	1598	300	لكنه اضافه الي كتاب التصحيف له ثم افرده بالتاليف عبد الغني بن سعيد فجمع فيه كتابين كتابا في مشتبه الاسماء وكتابا في مشتبه النسبة وجمع شيخه الحافظ الدارقطني كتابا حافلا ثم جمع احمد بن علي الخطيب ذيلا سماه المءتلف تكملة المختلف ثم جمع الجميع ابو نصر علي بن هبة الله بن ماكولا وجعله كتابا حافلا سماه الاكمال واستدرك عليهم ما فاتهم في كتاب اخر جمع فيه اوهامهم وبينها وكتابه من اجمع ما جمع في ذلك -----------------------------وهو عمدة كل محدث بعده وقد استدرك عليه محمد بن عبد الغني المعروف بابن نقطة الحنبلي ما فاته او تجدد بعده في مجلد ضخم--------- ثم ذيل عليه------------------ منصور بن سليم في م-----------جلد لطيف وابو محمد بن علي الدمشقي وذيل علي ذيلهما علاء الدين بن------------------------------------------------------------ مغلطاي لكن اكثره في اسماء الشعراء وانساب العرب وقد جمع الذهبي في ذلك كتابا مختصرا جدا---------------------------------------- اعتمد فيه علي الضبط بالقلم فكثر فيه الغلط والتصح---------يف المباين لموضوع الكتاب وقد وضحه الحافظ ابن ---حجر في كتابه ------تبصير المنتبه بتحرير المشتبه وهو مجلد واحد ضبطه------ بالحروف وزاد عليه شيءا--------------- كثيرا مما-	14355	966709047781157506	601	942.5	479	1080	55.64814758300781	97	JK006973-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006973-ara1.ms200	true	-5750345824602203914	232	300	1146	1483	1483	300	ابو عمر---- بن عبد البر في كتاب------ العلم بابا في----- حكم قول العلماء بعضهم في بعض بدا فيه بحديث دب اليكم داء الامم قبلكم البغضاء والحسد الحديث وروي بسنده عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال استمعوا علم العلماء ولا تصدقوا بعضهم علي بعض فو الذي نفسي بيده لهم اشد تغايرا من التيوس في الزريبة-------------------------- وعن مالك بن دينار رضي الله تعالي عنه يءخذ بقول العلماء والقراء-	200	-8170924001183953337	Shamela0006947-ara1.ms11755	false	7040386021434837003	135	193	731	1021	1516	300	المغرب يوسف بن عبد البر في كتابه جامع العلم وفضله في باب حكم قول العلماء بعضهم في بعض------------------------------------------------------------------------ عن ابن عباس رضي الله عنهما --قال استمعوا علم العلماء ولا تصدقوا بعضهم علي بعض وعنه رضي الله عنه قال خذوا العلم حيث وجدتم ولا تقبلوا قول الفقهاء بعضهم علي بعض وعن مالك بن دينار قال--------------- يءخذ بقول العلماء والقراء	11755	966709047781157506	182	257.5	141	379	48.0211067199707	33	JK006973-ara1	Shamela0006947-ara1