id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006973-ara1.ms080	true	3800293696393693398	274	300	1405	1518	1518	300	وقع في عباراتهم انكر ما رواه فلان كذا وان لم يكن ذلك الحديث ضعيفا قال ابن عدي انكر ما روي بريد بن عبد الله بن ابي-	80	-8170924001183953337	Shamela0005973-ara1.ms25	false	-7365059405935180405	159	185	830	943	1530	300	وقع في عبار-تهم انكر ما رواه فلان كذا وان لم يكن ذلك الحديث ضعيفا قال ابن عدي انكر ما روي بريد بن عبد الله بن ابي	25	-6543281539146546553	112	214.0	87	114	98.24561309814453	24	JK006973-ara1	Shamela0005973-ara1
JK006973-ara1.ms081	true	2015247464700349392	0	46	0	238	1519	300	بردة اذا اراد----- بامة خيرا قبض نبيها قبلها قال وهذا طريقه حسن ورواه ثقات وقد ادخله قوم في صحاحهم انتهي والحديث في مسلم وقال الذهبي انكر ما للوليد بن مسلم من الاحاديث حديث في حفظ القران وهو عند الترمذي وحسنه وصححه الحاكم وقال علي شرط الشيخين	81	-8170924001183953337	Shamela0005973-ara1.ms25	false	-7365059405935180405	185	228	943	1167	1530	300	بردة اذا اراد الله بامة خيرا قبض نبيها قبلها قال وهذا طريق- حسن رولته ثقات وقد ادخله قوم في صحاحهم انتهي وقال ايضا ق-------ال الذهبي انكر ما للوليد م---سلم من الاحاديث حديث--- حفظ القران وهو عند الترمذي وحسنه وصححه الحاكم----- علي شرط الشيخين	25	-6543281539146546553	204	364.5	164	243	83.95061492919922	35	JK006973-ara1	Shamela0005973-ara1
JK006973-ara1.ms196	true	-5794719502447617195	136	209	702	1064	1493	300	الوصف بما دل علي المبالغة فيه لكن صدوق وان كان فيه مبالغة لكنهم لا يريدون به الا اصل الصدق فلينتبه له كذا ذكره المصنف في غير هذا الكتاب واصرح ذلك التعبير بافعل الدالة علي المبالغة كاوثق الناس او اثبت الناس او اليه المنتهي في التثبت كما وقع في عبارة الامام احمد بن حنبل رضي الله تعالي ----------------عنه ثم ما تاكد بصفة من الصفات الدالة علي التعديل او صفتين كثقة ثقة او ثبت ثبت	196	-8170924001183953337	Shamela0005973-ara1.ms20	false	-1655443095096876114	109	155	572	798	1457	300	الوصف بما دل علي المبالغة او عبر عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بافعل-------------------- كاوثق الناس --واضبط الناس و--اليه المنتهي في التثبيت ويلحق به لا اعرف له نظيرا في الدنيا ثم ما يليه كقولهم فلان لا يسال عنه ثم ما تاكد بصفة من الصفات الدالة علي التوثيق--------- كثقة ثقة و--ثبت ثبت	20	-6543281539146546553	144	167.0	115	378	38.095237731933594	24	JK006973-ara1	Shamela0005973-ara1
JK006973-ara1.ms198	true	5697366329860001034	84	183	408	891	1488	300	الذهبي وهو من اهل الاستقراء التام في نقد الرجال لم يجتمع اثنان من علماء هذا الشان قط علي توثيق ضعيف ولا---- تضعيف ثقة انتهي قال المءلف رحمه الله في تقريره يعني يكون سبب ضعفه شيءين مختلفين وكذا عكسه انتهي قال الشيخ قاسم لم يقع المصنف علي علم ذلك ولا يفهم منه المراد من قبل هذا وانما معناه ان اثنين لم يتفقا في شخص علي خلاف الواقع في الواقع بل لا يتفقا الا علي من فيه شاءبة مما اتفقوا عليه ولهذا كان مذهب النساءي كما نقله عنه ابن منده وغيره ان لا يترك حديث الرجل حتي يجتمع الجميع علي تركه	198	-8170924001183953337	Shamela0005973-ara1.ms35	false	-7022790323850992076	237	275	1209	1399	1524	300	الذهبي وهو من اهل الاستقراء التام في نقد الرجال لم يجتمع اثنان من علماء هذا الشان قط علي توثيق ضعيف ولا علي تضعيف ثقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولهذا كان مذهب النساءي الا ان--------------------------- يترك حديث الرجل حتي يجتمع الجميع علي تركه	35	-6543281539146546553	182	325.5	145	487	37.37166213989258	34	JK006973-ara1	Shamela0005973-ara1
JK006973-ara1.ms199	true	-4551252617849780439	163	244	842	1251	1517	300	انما يعتمد الناس في جرح الرواة ورد حديثهم علي الكتب ال--مصنف-------------ة في الجرح--------------------- وقلما يتعرضون فيها لذكر ال-سبب بل يقتصرون علي----------- فلان ضعيف او--- ليس بشء ونحوهما-------------------------------------------- فاشتراط بيان السبب في جرح الرواة يفضي الي -----------سد باب الجرح غالبا ثم اجاب عنه ابن الصلاح بانا وان لم نعتمده في اثبات الجرح والحكم به فقد اعتمدناه في ا-لتوقف-- عن قبول حديثه لحصول-------------------------------------------- ريبة لا لانه مجروح في نفس الامر ولهذا من زالت عنه هذه الريبة ب--بحث عن حاله يقبل------------------ كالذين احتج بهم	199	-8170924001183953337	Shamela0005973-ara1.ms13	false	-1744002610584962767	60	171	335	889	1586	300	انما يعتمد الناس في جرح الرواة ورد حديثهم علي الكتب التي صنفها اءمة الحديث في الجرح او في الجرح والتعديل وقلما يتعرضون فيها لبيان السبب بل يقتصرون علي مجرد قولهم فلان ضعيف وفلان ليس بشء ونحو ذلك او هذا حديث ضعيف او حديث غير ثابت ونحو ذلك فاشتراط بيان السبب-------------- يفضي الي تعطيل ذلك وسد باب الجرح في الاغلب الاكثر وجوابه ان ذلك--- وان لم نعتمده في اثبات الجرح والحكم به فقد اعتمدناه في ان توقفنا عن قبول حديث من قالوا فيه مثل ذلك بناء علي ان لك اوقع عندنا فيه ريبة قوية يوجب مثلها التوقف ثم من انزاحت عن---------- الريبة بالبحث عن حاله -قبلنا حديثه ولم نتوقف كالذين احتج بهم	13	-6543281539146546553	295	413.0	234	582	50.687286376953125	47	JK006973-ara1	Shamela0005973-ara1
JK006973-ara1.ms199	true	-4551252617849780439	40	96	199	486	1517	300	واطلق ذلك جماعة لكن محله ان ص-------------در مبينا اي مفسرا من عارف باسبابه علي الصحيح عند الاءمة الشافعية لاختلاف الناس في اسبابه قال بعضهم اشتراط كون الجارح عارفا بالاسباب بعد اشتراط كونه مبينا فيه نظر لا يخفي لانه اذا كان غير مفسر لم يقدح فيمن يثبت عدالته وان صدر من غير عارف بالاسباب لم يعتبر به	199	-8170924001183953337	Shamela0005973-ara1.ms15	false	-392606394382818624	214	246	1123	1277	1572	300	واطلق ذلك جماعة لكن محله التفصيل وهو انه صدر مبين---------ا من عارف باسبابه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه ان- كان غير مفسر لم يقدح فيمن ثبتت عدالته وان صدر من غير عارف بالاسباب لم يعتبر به	15	-6543281539146546553	134	224.0	105	300	44.66666793823242	25	JK006973-ara1	Shamela0005973-ara1
JK006973-ara1.ms200	true	-5750345824602203914	161	217	795	1078	1483	300	اياك والحذر كل الحذر من هذا الظن------------------------------------------ بل الصواب ان من تثبت امانته وعدالته وكثر مادحوه ومزكوه وندر جارحوه وكانت هناك قرينة دالة علي سبب جرحه من تعصب مذهبي او غيره لا يلتفت الي -----------------------------------------------------الجرح فيه بل يعمل فيه بالعدالة والا فلو فتحنا هذا الباب واخذنا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديم الجرح علي اطلاقه لما سلم لنا احد من الاءمة	200	-8170924001183953337	Shamela0005973-ara1.ms58	false	-8366952037045929109	170	299	859	1507	1510	300	ايضا ال-حذر كل الحذر ان تفهم ان قاعدتهم الجرح مقدم علي التعديل علي اطلاقها بل الصواب ان ثبت---ت امامته وعدالته وكثر مادخ-------وه وندر جارحوه وكانت هناك قرينة دالة علي سبب جرحه من تعصب مذهبي او غيره لم يلتفت الي جرحه انتهي وفيه ايضا قد عرفناك ان الجارح لا يقبل منه الجرح ----------------------------------------------------------وان فسره في حق من غلبت طاعته علي معاصيه ومادحوه علي ذاميه ومزكوه علي جارحيه اذا كانت هناك قرينة يشهد العقل ان مثلها حامل علي الواقعية في الذي جرحه من تعصب مذهبي او منافسة دنيوية كما يكون بين النظراء او غير ذلك وحين اذ فلا يلتفت لكلام الثوري وغيره في ابي حنيفة وابن ابي ذءب وغيره في ماله وابن معين في الشافعي والنساءي في احمد بن صالح ونحوه ولو اطلقنا تقديم الجرح----------- لما سلم لنا احد من الاءمة	58	-6543281539146546553	184	68.0	144	728	25.27472496032715	30	JK006973-ara1	Shamela0005973-ara1