id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006973-ara1.ms011	false	8356316029948541723	128	184	706	1006	1614	300	سماه الكفاية وفي ادابها كتابا اخر سماه الجامع لا-داب ال-شيخ و-----السامع اي سماه بمجموع الموصوف والصفة وقل الجامع لاداب الشيخ والسامع اي سماه بمجموع الموصوف والصفة وقل فن من فنون الحديث والفن من الشء هو النوع منه الا وقد صنف فيه كتابا مفردا حتي زادت تصانيفه علي الخمسين فكان كما قال الحافظ ابو بكر ابن نقطة	11	-8170924001183953337	ShamAY0037293-ara1.ms003	true	-8114787528239426316	269	298	1446	1599	1605	300	سماه الكفاية وفي ادابها كتابا سما----ه الجامع لاخلاق الراوي واداب السامع -------------------------------------------------------------------------------------------وقل فن من فنون الحديث--------------------------- الا و---صنف فيه كتابا مفردا----------------------------- فكان كما قال الحافظ ابو بكر ابن نقطة	3	-8735412254443495900	138	201.0	110	307	44.951141357421875	21	JK006973-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK006973-ara1.ms049	false	-8702536745742670414	16	80	91	424	1540	300	الامام احمد -----لا تكتبوا هذه الاحاديث الغراءب فانها مناكير وعامتها عن الضعفاء وقال مالك شر العلم الغريب وخير العلم الظاهر الذي رواه الناس وقال عبد الرازق كنا نري ان غريب الحديث خير فاذا هو شر وقال ابن المبارك خير العلم ا---لذي ياتيك من ها هنا وها هنا يعني المشهور رواها البيهقي في المدخل وقال الزهري ليس العلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما لا يعرف انما العلم ما عرف	49	-8170924001183953337	ShamAY0037293-ara1.ms019	true	7485949682831959004	102	172	514	868	1548	300	الامام احمد قوله لا تكتبوا هذه الاحاديث الغراءب فانها مناكير وعامتها عن الضعفاء وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن المبارك---- العلم هو الذي يجيءك من ه--هنا وه--هنا يعني المشهور وروي- البيهقي في المدخل عن-- الزهري قال حدثت علي بن الحسين بحديث فلما فرغت قال احسنت بارك الله فيك هكذا حدثنا قلت ما اراني الا حدثتك بحديث انت اعلم به مني قال لا تقل ذلك فليس من العلم ما لا يعرف انما العلم ما عرف	19	-8735412254443495900	189	321.0	151	479	39.45720291137695	28	JK006973-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK006973-ara1.ms068	false	-630409316302750388	180	229	907	1128	1480	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وا----بن اسح-ق عن-------- التيمي وامثال ذلك مما قيل انه ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------حيح وهو من ادني مراتب الصحيح ثم من بعد ذلك ما اختلف في حسنه وضعفه كحديث- الحارث ابن عبد الله وعاصم بن ضمرة وحجاج بن ارطاة	68	-8170924001183953337	ShamAY0037293-ara1.ms030	true	-6577972948781312629	152	218	762	1091	1491	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ومحمد بن اسحاق عن ابراهيم التيمي عن جابر فهذه الاسانيد مختلف فيها وان كان الراجح فيها انها من الحسان لكنها عدت من اعلي الحسان لان من العلماء من اوصلها الي الصحيح و------ادني مراتب الحسن ما روي باسناد وصفه بعض العلماء بالضعف كرواية الحارث -بن عبد الله وعاصم بن ضمرة وحجاج بن ارطاة	30	-8735412254443495900	148	214.0	114	336	44.0476188659668	27	JK006973-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK006973-ara1.ms145	false	-7622487716023800148	0	95	0	469	1525	300	بن عبيد الله ------عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه ان امراة من بني فزاره تزوجت علي نعلين فقال المصطفي افضل الصلاة والسلا------م ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجاز- قال الترمذي وفي الباب عن عمر وابي هريرة وعاءشة فعاصم ضعيف لسوء حفظه وقد حسن له الترمذي هذا الح---------------------------------------------ديث لوروده عن غير عاصم ومثاله مر في نوع المرسل ومنها------------------------------------------------------------------ ما رواه الترمذي ايضا وحسنه من طريق هشيم عن يزيد بن ابي زياد عن ابن ----------ابي ليلي عن البراء مرفوعا ان حقا علي المسلمين ان يغتسلوا يوم الجمعة وليمس احدهم من طيب اهله	145	-8170924001183953337	ShamAY0037293-ara1.ms032	true	2071310587366440048	175	284	902	1442	1517	300	بن عبيد الله قال سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه قال الترمذي حسن صحيح وع--------------------------اصم ضعيف واستنكروا عليه-------------- هذا الحديث كما قال ابو حاتم في كتاب العلل196 لكن الحديث له شواهد ذكرها الترمذي هناك فهو بها حسن والله اعلم وفي الترمذي197 ايضا في ابواب الصلاة رواية مدلس قد توبع فيها وهي ما روا-------------------ه من طريق هشيم عن ابن ----ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء مرفوعا ان حقا علي المسلمين ان يغتسلوا يوم الجمعة وليمس احدهم من طيب اهله	32	-8735412254443495900	309	478.0	239	603	51.24378204345703	55	JK006973-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK006973-ara1.ms077	false	2293103671738806745	136	209	718	1082	1513	300	ما رواه الحاكم وصححه والترمذي والنساءي وابن ماجه من طريق سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عوسجة عن ابن عباس موصولا ان رجلا توفي علي عهد رسول الله و------------------------لم يدع وارثا الا مولي هو اعتقه الحديث وتتمته فدفع------------------ ميراثه اليه---------- وتابع ابن عيينة علي وصله ابن جريج وغيره و---خالفهم حماد بن زيد فرواه عن عمرو بن دينار عن عوسجة ولم يذكر ابن عباس قال ابو حاتم الرازي المحفوظ حديث ابن عيينة	77	-8170924001183953337	ShamAY0037293-ara1.ms035	true	-1475263571037351798	191	265	1025	1388	1567	300	ما رواه اصحاب السنن الا ابا داود---------------- من طريق -----ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عوسجة عن ابن عباس------- ان رجلا مات -علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولم يدع وارثا الا عبدا هو اعتقه فاعطاه النبي صلي الله عليه واله وسلم ميراثهحسنه الترمذي208 وتابع ابن عيينة علي وصله ابن جريج وغيره لكن خالفهم حماد بن زيد فرواه مرسلا بدون --------------------ذكر ابن عباس قال ابو حاتم------- المحفوظ حديث ابن عيينة	35	-8735412254443495900	247	376.5	191	419	58.94988250732422	44	JK006973-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK006973-ara1.ms117	false	3505292031866103124	176	213	943	1125	1574	300	عن الثوري عن واصل ومنصور والاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله---- قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم الحديث فرواية واصل---- مدرجة علي رواية منصور والاعمش لان واصلا لم يذكر فيه عمرا	117	-8170924001183953337	ShamAY0037293-ara1.ms043	true	-943592431371977645	259	297	1329	1515	1527	300	عن الثوري عن واصل ومنصور والاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم الحديث فرواية واصل هذه مدرجة علي رواية منصور والاعمش لان واصلا لم يذكر---- عمرا	43	-8735412254443495900	178	336.5	142	190	93.68421173095703	35	JK006973-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK006973-ara1.ms119	false	6621087805048369148	248	278	1250	1409	1510	300	مدرج من كلام ابن مسعود------------------------------------------------------------------------------------------------ وحديث ابي هريرة عند الخطيب مرفوعا اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار فقوله اسبغوا الوضوء مدرج من قول ابي هريرة كما ----بين في رواية البخاري	119	-8170924001183953337	ShamAY0037293-ara1.ms043	true	-943592431371977645	119	168	615	874	1527	300	مدرج من كلام ابن مسعود قال النووي اتفق الحفاظ علي انها مدرجة وقد فصله شبابة بن سوار في روايته عند الدارقطني عن زهير238 وحديث ابي هريرة عند الخطيب مرفوعا اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار فقوله اسبغوا الوضوء مدرج من قول ابي هريرة كما هو مبين في رواية البخاري	43	-8735412254443495900	159	299.5	129	259	61.38996124267578	29	JK006973-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK006973-ara1.ms120	false	3490618064559924110	21	61	100	308	1464	300	بسرة بنت صفوان مرفوعا من مس ذكره او انثييه او رفغيه فليتوضا قال- الدارقطني-------------- كذا رواه عبد الحميد عن هشام ووهم في ذكر الانثيين والرفغ وادراجه لذلك في حديث بسرة والمحفوظ انه ---قول عروة لا قول النبي وكذا رواه الثقات	120	-8170924001183953337	ShamAY0037293-ara1.ms043	true	-943592431371977645	181	221	938	1147	1527	300	بسرة بنت صفوان مرفوعا من مس ذكره او انثييه او رفغيه فليتوضا رواه الدارقطني في السنن وقال كذا رواه عبد الحميد عن هشام ووهم في---- الانثيين والرفغ وادراجه كذلك في حديث بسرة والمحفوظ ان ذلك قول عروة------------- وكذا رواه الثقات	43	-8735412254443495900	185	330.0	150	226	81.85840606689453	32	JK006973-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK006973-ara1.ms118	false	2286691878243626818	146	215	728	1083	1500	300	حديث س-----عيد بن ابي مريم عن مالك عن الزهري عن انس رفعه --لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تنافسوا الحديث--- فقوله ولا تنافسوا----- ادرجه----- ابن ابي مريم من حديث اخر لمالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا وكلا الحديثين متفق عليه من طريق مالك وليس في الاول ولا تنافسوا وانما هي في الثاني	118	-8170924001183953337	ShamAY0037293-ara1.ms044	true	-7936490808708378246	7	79	30	404	1492	300	حديث رواه سعيد بن ابي مريم عن مالك عن الزهري عن انس مرفوعا لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تنافسوا الحديث241 فقوله -لا تنافسوا مدرج ادرجه سعيد ابن ابي مريم من حديث اخر لمالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا وكلا الحديثين متفق عليه من طريق مالك وليس في الاول ولا تنافسوا وانما هي في الثاني	44	-8735412254443495900	348	663.0	280	375	92.80000305175781	65	JK006973-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK006973-ara1.ms122	false	4692674633179274408	28	135	157	692	1518	300	الم--تن ايضا -كحديث ابي هريرة عند مسلم في صحيحة ف-------ي السبعة الذين يظلهم الله في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله ففيه---- ورجل تصدق بصدقه اخفاها حتي لا تعلم يمينه ما تنفق شماله فهذا مما انقلب علي احد الرواة وانما هو حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه كما في الصحيحين ومثل له شيخه البلقيني ايضا بما رواه حبيب بن عبد الرحمن عن عمته انيسة مرفوعا اذا اذن ابن ام مكتوم فكلوا واشربوا واذا اذن بلال فلا تاكلوا ولا تشربوا الحديث رواه احمد وابن حبان والمشهور من حديث ابن عمر وعاءشة ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم فا---------------لرواية بخلاف ذلك مقلوبة	122	-8170924001183953337	ShamAY0037293-ara1.ms045	true	-4436777288355843088	45	180	234	938	1574	300	المقلوب ايضا الحديث الذي رواه م----سلم في ك الزكاة 249 في السبعة الذين يظلهم الله في ظل----ه يوم لا ظل الا ظله ذكر منهم ورجل تصدق بصدقة اخفاها حتي لا ت-----------------------------------------------------------------------علم شماله ما تنفق يمينه انقلب هذا علي بعض الرواة فقال في روايته حتي لا تعلم يمينه ما تنفق شماله ومن امثلته كذلك حديث ابي هريرة عند الطبراني مرفوعا اذا امرتكم بشء فاتوه واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه ما استطعتم والمعروف ما عند مسلم ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم250 ومنه الحديث الذي ر---------------------------------------------------واه حبيب بن عبد الرحمن عن عمته انيسة مرفوعا اذا اذن ابن ام مكتوم فكلوا واشربوا واذا اذن بلال فلا تاكلوا ولا تشربوا الحديث251 -----------------والمشهور من حديث ابن عمر وعاءشة ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم252 قال البلقيني الرواية بخلاف ذلك مقلوبة	45	-8735412254443495900	358	461.0	286	851	42.068153381347656	60	JK006973-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK006973-ara1.ms123	false	8643767191865992717	33	142	173	724	1530	300	ابن المبارك قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن -بن يزيد حدثني بسر بن عبيد الله---- سمعت ابا ادريس الخولاني س----معت واثلة يقول سمعت ابا مرثد يقول سمعت رسول الله ي------------------------قول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها فذكر سفي--ان وابي ادريس في هذا الاسناد زيادة ووهم فالوهم في سف------يان ممن ------دون ابن المبارك لان ---الثقات رووه عن ابن المبارك عن ابن جابر نفسه من غير ذكر سفيان ومنهم من صرح فيه بالاخبار والوهم--------------------------------------------------- في------ ابي ادريس من ابن المبارك فان ---الثقات رووه عن ----------ابن يزيد فلم يذكروا ابا ادريس بين بسر وواثلة ومنهم من صرح بسماع بسر من واثلة وقد حكم الاءمة--------------------------- البخاري وغيره علي ابن المبارك بالوهم فيه --	123	-8170924001183953337	ShamAY0037293-ara1.ms052	true	-5544941439222912026	62	184	324	937	1516	300	ابن المبارك قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن ابن يزيد حدثني بسر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس الخولاني قال سمعت واثلة يقول سمعت ابا مرثد يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها فزيادة سفيان وابي ادريس ----------------------وهم والوهم في زيادة سفيان -من الرواي عن ابن المبارك فقد رواه ثقات----- عن ابن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد بغير واسطة كما هو--------------------------- في السنن الاربع كلها مع تصريح بعضهم بالسماع والوهم في زيادة ابي ادريس من ابن المبارك فقد رواه ثقات----- عن عبد الرحمن بن يزيد ع----------------------ن بسر بغير واسطة مع تصريح بعضهم بالسماع كما عند ابي داود 279 قال الترمذي قال محمد يعني البخاري حدي-----ث ابن المبارك خطا اخطا فيه	52	-8735412254443495900	349	487.0	272	700	49.85714340209961	56	JK006973-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK006973-ara1.ms153	false	9143143924239851951	71	101	357	505	1497	300	-ان يحكم الصحابي علي فعل من الافعال بانه طاعة لله او لرسوله او---- معصيته كقول---------------------------------------------------------------- عمار -بن ياسر----------------- من صام اليوم الذي يشك بالبناء للمفعول فيه فقد عصي ابا القاسم	153	-8170924001183953337	ShamAY0037293-ara1.ms055	true	3370837253130877361	103	149	519	730	1491	300	كان يحكم-------- علي فعل من الافعال بانه طاعة لله او لرسوله او انه معصية او ينسب فاعل شء الي الكفر او العصيان ومن امثلة ذلك ما علقه البخاري عن عمار ابن ياسر رضي الله عنه قال من صام اليوم الذي يشك---------------- فيه فقد عصي ابا القاسم	55	-8735412254443495900	117	166.0	91	235	49.787235260009766	21	JK006973-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK006973-ara1.ms087	false	-5278805396617952383	33	69	177	361	1551	300	ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها -لكن الله سبحانه وتعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه وقد يتخلف ذلك عن سببه كما في غيره من الاسباب وقد لا يتخلف كذا جمع بينهما ابن الصلاح	87	-8170924001183953337	ShamAY0037293-ara1.ms057	true	1991325498257591453	231	264	1161	1331	1540	300	ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله --------تعالي جعل مخالطة المريض---- للصحيح سببا لاعداءه مرضه وقد يتخلف ذلك عن سببه كما في غيره من الاسباب وهذا المسلك هو الذي سلكه--- ابن الصلاح	57	-8735412254443495900	148	253.5	119	185	80.0	25	JK006973-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK006973-ara1.ms171	false	-3504451759958511701	221	285	1034	1330	1403	300	برواية الرجل عن ابيه عن جده رواية المراة عن امها عن-------- جدتها وهو عزيز جدا ومن ذلك ما رواه ابو داود عن بندار حدثنا عبد الحميد بن عبد الواحد حدثتني ام جنوب بنت نميلة عن امها سويدة بنت جابر عن امها عقيلة بنت اسمر بن مضرس عن اببها اسمر قال اتيت النبي------------------------ فبايعته فقال من سبق الي ما لم يسبق اليه مسلم فهو له	171	-8170924001183953337	ShamAY0037293-ara1.ms070	true	-5406178287566908872	101	164	521	812	1553	300	برواية الرجل عن ابيه عن جده رواية المراة عن امها عن جدها او جدتها وهو قليل نادر منه--- ما رواه ابو داود في سننه باسناده عن---------------------------- ام جنوب بنت نميلة عن امها سويدة بنت جابر عن امها عقيلة بنت اسمر بن مضرس عن ابيها----- قال اتيت النبي صلي الله عليه واله وسلم فبايعته فقال من سبق الي ما-لم يسبق اليه مسلم فهو له	70	-8735412254443495900	233	396.5	180	328	71.03658294677734	47	JK006973-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK006973-ara1.ms206	false	-4504175022545475438	195	251	997	1268	1522	300	من اتفق علي اسمه واختلف في كنيته وقد صنف فيه بعض المتاخرين كاسامة بن زيد الحب يكني ابا يزيد او ابا---------- محمد او ابا-------------------- خارجة او ابا عبد الله اقوال وم--عرفة من---- اختلف في اسمه واتفق علي كنيته كابي ه------------------------ريرة في اسمه---- نحو--- ثلاثين ------------------------------------------قولا ومعرفة من اختلف في اسمه وكنيته معا ك-----سفينة مولي رسول الله	206	-8170924001183953337	ShamAY0037293-ara1.ms094	true	-8265697297713807827	226	295	1107	1450	1473	300	من اتفق علي اسمه واختلف في كنيته مثاله ---------------------اسامة بن زيد الصحابي فقد اختلف في كنيته فقيل ابو محمد وقيل ابو عبد الله وقيل ابو خارجة ا----------لقسم السادس من عرفت كنيته واختلف في اسمه مثاله ابو----------- هريرة رضي الله عنه فانه اختلف في اسمه علي نحو من ثلاثين قولا اشهرها واصحها انه عبد الرحمن بن صخر القسم السابع من اختلف في اسمه وكنيته معا مثاله سفينة مولي رسول الله	94	-8735412254443495900	161	193.0	123	385	41.818180084228516	27	JK006973-ara1	ShamAY0037293-ara1