id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006973-ara1.ms077	true	2293103671738806745	126	173	663	898	1513	300	الشاذ كما ياتي ومثال ذلك يعني مث------------ال المخالفة في الاسناد ما رواه الحاكم وصححه والترمذي والنساءي وابن ماجه من طريق سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عوسجة عن ابن عباس موصول--------ا ان رجلا توفي علي عهد رسول الله------------------- ولم يدع وارثا الا مولي هو اعتقه	77	-8170924001183953337	Sham19Y0127713-ara1.ms0132	false	7487750620984193742	28	79	159	403	1531	300	الشاذ -ما يخالف فيه الراوي من هو ارجح منه فقال الحديث الشاذ------- ما رواه --------------الترمذي والنساءي وابن ماجه من طريق ا-----بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عويجة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا توفي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يدع وارثا الا مولي--- اعتقه	132	2759496209249681762	169	256.5	131	274	61.6788330078125	30	JK006973-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK006973-ara1.ms089	true	-3709888665796515441	204	242	1085	1290	1596	300	والنسخ -----لغة الازالة اي الاعدام لذات الشء او صفته وان كان مزيل الثاني صفة ايضا كقولهم نسخت الشمس الظل اذا ازالته ورفعته بواسطة انبساط ضوءها علي محل الظل وشرعا---- رفع تعل--ق حكم اي تعلقه بالمكلفين شرعي بدليل شرعي	89	-8170924001183953337	Sham19Y0127713-ara1.ms0254	false	3155253651057149035	119	156	610	801	1562	300	والنسخ في اللغة الازالة اي الاعدام لذات الشء او صفته وان كان مزيل الثاني صفة ايضا كقولهم نسخت ا------لظل اذا ازالته ورفعته بواسطة انبساط ضوءها علي محل الظل وفي الشرع رفع تعلق ق حكم ش-------------------رعي بدليل شرعي	254	2759496209249681762	176	315.5	142	216	81.48148345947266	29	JK006973-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK006973-ara1.ms090	true	-7980117608929520905	2	160	9	851	1577	300	ناسخا ما دل علي الرفع للحكم المذكور وتسميته ناسخا مجاز- لان الناسخ في الحقيقة هو الله تعالي والمراد برفع الحكم قطع تعلقه عن المكلفين واحترز به عن بيان المحل وباضافته الي الشارع عن اخبار بعض من شاهد النسخ من الصحابة فانه لا يكون نسخا وان لم يحصل التكليف به لمن لم يبلغه قبل ذلك الا باخباره وبالحكم عن رفع الاباحة الاصلية فانه لا يسمي نسخا وبالمتقدم عن التخصيص المتصل بالتكليف كالاستثناء والشرط ونحوهما فانه لا يكون بدلالته علي رفع الحكم في بعض الاحوال ناسخا وعلم بهذا ان المتصل لا يكون ناسخا الطرق التي يعرف بها الناسخ من المنسوخ ويعرف النسخ بامور اصرحها ما ورد في النص كحديث بريدة في----- مسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكر-- الاخرة وكنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فكلوا ما بدا لكم وكنت نهيتكم عن الظروف الحديث ومنها ما يجزم الصحابي بانه متاخر كقول جابر---- اخر الامرين من رسول الله------------------- ترك الوضوء من ما مسته النار اخرجه اصحاب السنن	90	-8170924001183953337	Sham19Y0127713-ara1.ms0254	false	3155253651057149035	162	226	836	1174	1562	300	------ما دل علي الرفع------ المذكور وتسميته ناسخا مجازا لان الناسخ في الحقيقة هو الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعرف النسخ بامور ط-رحها ما ورد في النص كحديث بريدة في صحيح مسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة----------------------------------------------------------------------------------- ومنها ما يجزم الصحابي بانه متاخر كقول جابر كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء م--ما مسته النار اخرجه اصحاب السنن	254	2759496209249681762	306	531.5	248	873	35.05154800415039	52	JK006973-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK006973-ara1.ms119	true	6621087805048369148	259	299	1307	1507	1510	300	اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار فقوله اسبغوا الوضوء مدرج من قول ابي هريرة كما ب----ين في رواية--------- البخاري ---------عن ادم------------ عن شعبة عن ا----بن زياد عن ابي هريرة قال اسبغوا الوضوء فان ابا القاس-------------------م قال ويل للاعقاب من النار	119	-8170924001183953337	Sham19Y0127713-ara1.ms1445	false	-679703304763980749	229	280	1149	1401	1493	300	اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار فقوله اسبغوا الوضوء----- من قول ابي هريرة وصل بالحديث في اوله كذلك رواه البخاري في صحيحه عن ادم بن ابي اياس عن شعبة بن محمد بن زياد عن ابي هريرة قال اسبغوا الوضوء فان ابا القاسم صلي الله عليه وسلم قال ويل للاعقاب من النار	1445	2759496209249681762	185	304.0	146	257	71.98443603515625	31	JK006973-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK006973-ara1.ms120	true	3490618064559924110	139	209	686	1010	1464	300	ذلك كثيرة----- ومثال وقوعه في الاخر وامثلته لا تحصي ما رواه ابو داود عن ابي خيثمة عن------------------------- الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة عن----- علقمة------------ عن عبد الله بن مسعود ان النبي ----------------------------------اخذ بيده وعلمه الت------------------شهد في الصلاة---- فذكر التشهد وفي اخره فاذا قلت هذا او قضيت---- فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد قال ابن الصلاح قوله اذا قلت هذا الي اخره	120	-8170924001183953337	Sham19Y0127713-ara1.ms1446	false	328822035804329596	47	132	229	625	1491	300	ذلك حماد وايوب ومثال المدرج في اخره---------------- ما رواه ابو داود عن عبد الله بن محمد النفيلي عن الزهري عن الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة قال اخذ علقمة بيده فحدثني ان عبد الله بن مسعود اخذه بيده وان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيد عبد الله بن مسعود فعلمنا التشهد في الصلاة قال فذكر مثل حديث الاعمش -اذا قلت هذا او قضيت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد ف--------------قوله اذا قلت---- الي اخره	1446	2759496209249681762	224	324.0	170	431	51.9721565246582	41	JK006973-ara1	Sham19Y0127713-ara1