id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006973-ara1.ms049	true	-8702536745742670414	6	140	36	724	1540	300	الغريب الي صحيح ك--افر-----------اد الصحيح وغير صح---------يح وهو الغالب قال الامام------- احمد---------------------------------- لا تكتبوا هذه الاحاديث الغراءب فانها مناكير وعامتها عن الضعفاء وقال مالك شر العلم الغريب وخير العلم الظاهر الذي رواه الناس وقال عبد الرازق كنا نري ان غريب الحديث خير فاذا هو شر وقال ابن المبارك خير العلم الذي ياتيك من ها هنا وها هنا يعني المشهور رواها البيهقي في المدخل وقال الزهري ليس العلم ما لا يعرف انما العلم ما عرف وروي ابن عدي عن ابي يوسف من طلب الدين بالكلام تزندق ومن طلب غريب الحديث كذب ومن طلب المال بالكيميا افلس 2 الثاني ينقسم الغريب ايضا الي ا غريب متنا واسنادا كان--- تفرد بم------تنه واحد ب والي غريب اسنادا لا متنا ك--حديث رو-ي متنه جمع----------- من الصحابة---- انفرد واحد بروايته عن صحابي اخر وفيه----------------------------------------------------------------------------- يقول---- الترمذي غريب من هذا الوجه	49	-8170924001183953337	Sham19Y0127654-ara1.ms074	false	-6928296163312112062	202	294	1058	1536	1560	300	الغريب الي صحيح كالافراد المخرجة في الصحيح و ا الي غير الصحيح وهو الغالب علي الغريب جاء عن احمد بن حنبل رحمه الله انه قال غير مرة لا تكتبوا هذه الاحاديث الغراءب فانها مناكير وعامتها عن الضعفاء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينقسم------- ايضا الي غر--يب متنا واسنادا وهو ما تفرد برواية متنه واحد-- والي غريب اسنادا لا متنا كالحديث الذي متنه معروف عن جماعة من الصحابة اذا انفرد واحد بروايته عن صحابي اخر كان غريبا من هذا الوجه ومن ذلك غراءب الشيوخ في اسانيد المتون الصحيحة وهذا هو الذي يقول فيه الترمذي غريب من هذا الوجه	74	5841912512153284163	277	424.5	222	859	32.24679946899414	41	JK006973-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK006973-ara1.ms084	true	-5555171329583004884	67	158	371	801	1537	300	حبان وط-------ريق الاعتبار ان يروي حماد مثلا--- حديثا لم يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن المصطفي----------------- فينظر هل رواه--- ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان وجد علم ان ل---ه اصلا يرجع اليه والا فثقه غير ابن سيرين رواه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة رواه عن المصطفي----------------- فاي ذلك وجد علم ان للحديث اصلا وا----------لا فلا قال الحافظ العراقي فمثال ما عدمت فيه المتابعات من وجه يثبت ما رواه الترمذي من طريق حماد بن سلمة عن ايوب ع--------------------------------------ن ابن سيرين ع--------------ن ابي هريرة	84	-8170924001183953337	Sham19Y0127654-ara1.ms022	false	-436631260761162119	22	126	142	620	1533	300	حبان ان مثال طريق الاعتبار ان يروي حماد بن سلمة حديثا لم يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل روي ذلك ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان وجد علم ان للخبر اصلا -وان ا لم يوجد فثقة غير ابن سيرين رواه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة----- عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد علم ان للحديث اصلا يرجع اليه والا فلا --------------------------------واما المتابعة فمثل ان يروي ذلك الحديث --------------------------عن ايوب غير حماد وهي المتابعة التامة او يرويه عن ابن سيرين ب غير ايوب او عن ابي هريرة	22	5841912512153284163	306	455.5	232	542	56.45756530761719	58	JK006973-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK006973-ara1.ms104	true	-6252417986670103723	13	107	59	551	1576	300	رواه بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع لم يقبل وما بينه فيه------------------------------- كسمعت وحدثنا واخبرنا ونحو ذلك ف----------مقبول يحتج به وفي الصحيحين وغيرهما منه-------------------------------- كثير وما في نحو ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيحين--------------------------- عن المدلسين بعن محمول علي ثبوت اللقاء من جهة اخري وانما اثر صاحب الصحيح طريق العنعنة لانها علي شرطه دون تلك واما-------- الثاني فكراهته اخف وي----------------------------------------------ختلف الحال في كراهته بحسب قصده ككون المغير اسمه ضعيفا فيدلسه لءلا يظهر روايته عن الضعفاء والاصح انه ليس بجرح اذا كان لكونه صغيرا او متاخر الوفاة او نحو ذلك وممن سمع منه كثيرا فامتنع في---------------------------- تكراره ---علي صورة واحدة	104	-8170924001183953337	Sham19Y0127654-ara1.ms020	false	-1052394543664383618	72	217	364	1123	1532	300	رواه بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع فحكمه حكم المرسل وانواعه وما رواه بلفظ مبين للاتصال كسمعت------- واخبرنا وحدثنا واشباهها فهو مقبول محتج به وفي الصحيحين وغيرهما من الكتب المعتمدة من حديث هذا الضرب كثير جدا كقتادة والاعمش والسفيانين وهشيم ا وغيرهم وهذا لان التدليس ليس كذبا ثم الحكم بانه لا يقبل من المدلس حتي يبين اجراه الشافعي فيمن عرفناه دلس مرة والله اعلم قلت ما كان في الصحيحين ب وغيرهما من الكتب الصحيحة عن المدلسين بعن محمول علي ثبوت سماعه- من جهة اخري والله اعلم----------------------------------------------- واما ا القسم الثاني فامر--ه اخف وفيه تضييع للمروي عنه وتوعير لطريق معرفة حاله وتختلف الحال في كراهته بحسب الغرض الحامل عليه فقد يحمله كون شيخه الذي غير سمته ب غير ثقة او اصغر من الراوي عنه-------------------- او متاخر الوفاة قد شاركه في السما-ع منه جماعة دونه او كونه كثير الرواية عنه فلا يحب تكرار شخص علي صورة واحدة	20	5841912512153284163	251	265.5	194	837	29.988052368164062	35	JK006973-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK006973-ara1.ms123	true	8643767191865992717	75	161	387	816	1530	300	هذا الاسناد زيادة ووهم---------- فالوهم في سفيان ممن دون ابن المبارك لان ----الثقات رووه عن ابن المبارك عن ابن جابر نفسه من غير ذكر سفيان ومنهم من صرح فيه ب----الاخبار ----والوهم في ابي ادريس من ابن المبارك فان ال----------------------ثقات رووه عن ابن يزيد فلم يذكروا ابا ادريس بين بسر-- وواثلة ومنهم من صرح بسماع بسر من واث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة وقد حكم الاءمة البخاري وغيره علي ابن المبارك بالوهم فيه اه وقد صنف الخطيب في هذا النوع كتابا سماه تمييز المزيد في متصل الاسانيد في كثير من-----ه نظر قال	123	-8170924001183953337	Sham19Y0127654-ara1.ms079	false	-3387515292608074528	0	110	0	523	1477	300	هذا الاسناد زيادة ووهم اما سفيان فالوهم فيه----- ممن دون ابن المبارك لان جماعة ثقات رووه عن ابن المبارك عن ابن جابر---------------------- ومنهم من صرح فيه بلفظ الاخبار بينهما وام--ا ابو ادريس --فابن المبارك نسب الي الوهم فيه لان جماعة ثقات رووه عن ابن جابر فلم يذكروا ابا ادريس بين بسر ا وواثلة وفيهم من صرح بسماع بسر من واثلة قال ابو حاتم الرازي كثيرا ما يحدث بسر عن ابي ادريس فغلط ابن المبارك وظن ان هذا مما رواه عن ابي ادريس عن واثلة وقد سمع بسر هذا ا من واثلة والله اعلم ---------------------وقد صنف الخطيب في هذا النوع كتابا قال الشيخ رحمه الله--------------- في كثير مما قاله نظر لان	79	5841912512153284163	293	416.0	228	590	49.66101837158203	49	JK006973-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK006973-ara1.ms176	true	-8694983269480094245	213	282	1074	1407	1502	300	معتمر بن سليمان قال حدثني ابي قال حدثتني انت عني عن ايوب عن الحسن قال ويح كلمة رحمة قال النووي كابن الصلاح هذا مثال ظريف يجمع انواعا منها 1 رواية الاب عن ابنه 2 ورواية الاكبر عن الاصغر 3 ورواية التابعي عن تابعيه 4 ورواية ثلاثة تابع-ين بعضهم عن بعض 5 وانه حدث عن واحد عن نفسه قالا وهذا في غاية ال---حسن والغرابة ويبعد-- ان يوجد ذلك------ في حديث	176	-8170924001183953337	Sham19Y0127654-ara1.ms086	false	3340578407298264842	219	279	1124	1417	1517	300	معتمر بن سليمان قال حدثني ابي قال حدثتني انت عني عن ايوب عن الحسن قال ويح كلمة رحمة وهذا ط---------------------------ريف يجمع انواعا منها-- رواية الاب عن ابنه-- ورواية الاكبر عن الاصغر-- ورواية التابعي عن تابع---ه ورواية ثلاثة تابعيين بعضهم عن بعض-- وانه حدث عن واحد عن نفسه----- وهذا في غاية من الحسن--------- ويبعد ا ان يوجد مجموع هذا في حديث	86	5841912512153284163	269	455.0	213	345	77.97101593017578	50	JK006973-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK006973-ara1.ms194	true	-3047576438668180320	217	249	1121	1319	1613	300	سفيان الثوري---------- لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ ------وقال حسان لم تستعين علي الكذابين بمثل التاريخ و----------------------------------------------------------------قال------------- الحميدي ثلاثة اشياء من علم الحديث يجب الاهتمام----- به--ا العلل ----------------------------------والمءتلف والمختلف------------------------------------- ووفيات الشيوخ	194	-8170924001183953337	Sham19Y0127654-ara1.ms105	false	-424173298980105285	114	182	592	961	1543	300	سفيان الثوري رحمه الله لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ او كما قال وقال غيره نحو قوله وادعي قوم رواية عن ناس فنظر في التاريخ فطهر انهم زعموا الرواية عنهم بعد وفياتهم بسنين وقال ابو عبد الله الحميدي ثلاثة اشياء من علم الحديث يجب تقديم العناية بها ا العلل واحسن كتاب صنف فيه كتاب الدارقطني والمءتلف والمختلف واحسن ب كتاب صنف فيه كتاب ابن ماكولا ووفيات الشيوخ	105	5841912512153284163	152	207.5	125	369	41.192413330078125	18	JK006973-ara1	Sham19Y0127654-ara1