id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006973-ara1.ms049	true	-8702536745742670414	148	194	760	976	1540	300	رواه عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء --------عن ابي سعيد عن المصطفي الاعمال بالنية ق--------------------ال الخليلي في الارشاد اخطا فيه عبد المجيد وهو غير محفوظ عن----- زيد بن اسلم--------- فهذا مما اخطا فيه الثقة عن الثقة	49	-8170924001183953337	Sham19Y0036127-ara1.ms38	false	-5529966257031731569	117	173	579	837	1466	300	رواه عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد قال ابو الفتح هذا اسناد غريب كله والمتن صحيح وقال الخليلي في الارشاد اخطا فيه عبد المجيد وهو غير محفوظ من حديث زيد بن اسلم بوجه قال فهذا مما اخطا فيه الثقة عن الثقة	38	-1670515693154878634	189	333.0	147	258	73.25581359863281	38	JK006973-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK006973-ara1.ms068	true	-630409316302750388	176	229	884	1128	1480	300	مراتبه كما قاله الذهبي بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وابن اسحق عن التيمي وامثال ذلك مما قيل انه صحيح وهو --------------------------------------------------------------من ادني مراتب الصحيح ثم من------------------ بعد ذلك ما اختلف في -حس-نه وضعفه------------------------------------------------------------------- كحديث الحارث ابن عبد الله------- وعاصم بن ضمرة وحجاج بن ارطاة	68	-8170924001183953337	Sham19Y0036127-ara1.ms09	false	-2489470839033187776	0	71	0	368	1558	300	مراتب الحسن----------- بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده-------------------- وامثال ذلك وهو قسم متجاذب بين الصحة والحسن فان عدة من الحفاظ يصححون هذه الطرق وينعتونها بانها من ادني مراتب الصحيح وهو اعلي مراتب الحسن ثم بعد ذلك ما اختلف في تحسينه وتضعيفه له امثلة كثيرة تنازع فيها العلماء بعضهم يحسنونها واخرون يضعفونها كحديث الحارث -بن عبد الله الاعور وعاصم بن ضمرة وحجاج بن ارطاة	9	-1670515693154878634	179	255.0	137	400	44.75	33	JK006973-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK006973-ara1.ms070	true	-782833577031167634	73	233	363	1166	1467	300	الجواب ان تردد اءمة الحديث في حال ناقله بان قال بعضهم صدوق مثلا وبعضهم يقول ثقة اقتضي للمجتهد ان لا يصفه باحد الوصفين لكونه لم يترجح عنده واحد منهما او ترجح لكنه يريد الاشارة الي كلام الناس فيه فيقال فيه حسن باعتبار وصفه عند قوم لان راويه عندهم صدوق صحيح باعتبار وصفه عند قوم اخرين لان راويه عندهم ثقة فهءلاء غير مترددين في صحته واولءك مترددين فيها وهذا نظير قول الفقهاء في المسالة قولان او وجهان او يكون ذلك بحسب تردد المجتهد بعينه في الراوي فتارة يءديه اجتهاده باعتبار حديثه وعرضه علي حديث الحافظ ونحو ذلك الي قصور ضبطه وتارة الي تمامه ثم ان ما ذكره المءلف اعترضه الشيخ قاسم بانه يرد عليه ما لو كان الراوي جامعا لشروط باتفاق او لم يتردد فيه وقال غيره قد جزم الجزري بان هذا اعلي رتبه مما قيل فيه حسن قال هكذا سمعت معناه من شيخنا ابن كثير وغاية ما فيه انه حذف منه حرف التردد لان حقه ان يقول حسن او صحيح	70	-8170924001183953337	Sham19Y0036127-ara1.ms10	false	-4799845505672486792	179	221	901	1104	1516	300	الجواب ان تردد اءمة الحديث في حال ناقله---------------------------------------- اقتضي للمجتهد ان لا يصفه باحد الوصفين---------------------------------------------------------------------------- فيقال فيه حسن باعتبار وصفه عند قوم ص---------------------حيح باعتبار وصفه عند قوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغاية ما فيه انه حذف منه حرف التردد لان حقه ان يقول حسن او صحيح	10	-1670515693154878634	202	358.0	160	803	25.15566635131836	41	JK006973-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK006973-ara1.ms111	true	7052243427008459274	43	139	213	666	1519	300	او لا فساق اسنا-------دا الي النبي انه -------------------قال سمع الحسن من ابي هريرة و----قيل له الا تري الي الامام الشافعي ومن تابعه بخراسان فقال فورا حدثنا احمد بن عبد الله حدثنا عبد الله بن معدان الازدي عن انس مرفوعا يكون في امتي رجل يقال له محمد بن ادريس--- اضر علي امتي من ابليس و-------------رجل يقال له ابو حنيفة هو سراج امتي وك---------------ما وقع ل-------------------------------------------------------------------غياث بن ابراهيم انه دخل علي-------- المهدي فوجده يلعب بالحمام---------- فساق في الحال اسنادا الي النبي انه ق------------------ال لا سبق بالتحريك الا في نصل او خف او حافر-------- فزاد في----------------ه او جناح فعرف -	111	-8170924001183953337	Sham19Y0036127-ara1.ms32	false	-1948844943693024898	0	123	0	576	1491	300	ام لا -ساق في الحال سندا الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سمع الحسن من ابي هريرة ولما قيل له الا تري الي------- الشافعي ومن ت-بعه بخراسان فاسند كذبا الي رسول الله انه قال--------------------------------------------- يكون في امتي رجل يقال له محمد بن ادريس هو اضر علي امتي من ابليس ويكون في امتي رجل يقال له ابو حنيفة هو سراج امتي ومن قبيل المتقدم ما وقع من بعض الرواة علي ندرة تزلفا الي الولاة والامراء والاعيان مثاله قول غياث بن ابراهيم لمل دخل علي الخليفة المهدي وكان يحب ---الحمام من الطيور فساق حديثا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم انه قال لا سبق ---------الا في نصل او خف او حافر او جناح فزاد في الحديث كذبا قوله او جناح فادرك	32	-1670515693154878634	305	427.0	234	642	47.507789611816406	52	JK006973-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK006973-ara1.ms120	true	3490618064559924110	25	79	122	386	1464	300	من مس ذكره او انثييه او رفغيه فليتوضا قال الدارقطني كذا رواه عبد الحميد------ عن هشام ووهم في ذكر الانثيين والرفغ وادراجه لذلك في حديث بسرة والمحفوظ انه ------قول عروة لا قول النبي وكذا رواه الثقات عن هشام ثم رواه من طريق ايوب بلفظ من مس ذكره فليتوضا قال ------كان عروة يقول اذا مس	120	-8170924001183953337	Sham19Y0036127-ara1.ms19	false	7384404653590050877	257	300	1309	1510	1510	300	من مس ذكره او انثييه او رفغ-ه فليتوضا وهم في---------------ه عبد الحميد فرواه عن هشام هكذا------------------------------------------------- والمحفوظ ان ذلك من قول عروة غير مرفوع ور-------واه الثقات عن هشام-------- من طريق ايوب بلفظ من مس ذكره فليتوضا قال ايوب وكان عروة يقول اذا مس-	19	-1670515693154878634	160	220.5	125	282	56.737586975097656	28	JK006973-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK006973-ara1.ms164	true	-3993356493506751205	238	286	1216	1452	1526	300	وكيع لاصحابه الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله احب اليكم ام------------------------ سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قالوا الاعمش عن ابي واءل اقرب ق-ال الاعمش ش--------------يخ وسفيان ع--------من ذكر------------- فقيه عن ف----------------قيه وقال ابن المبارك ليس جودة الحديث قرب الاسناد بل------------ صحة الرجال	164	-8170924001183953337	Sham19Y0036127-ara1.ms43	false	6207998986663645140	164	227	850	1153	1540	300	وكيع -----عن الاعمش انه قال---------------- احب اليكم عن ابي واءل عن عبد الله او سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله فقلنا الاعمش عن ابي واءل اقرب فقال الاعمش شيخ وابو واءل شيخ وسفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة فقيه عن فقيه عن فقيه عن فقيه وقال ابن المبارك ليس جودة الحديث قرب الاسناد بل جودة الحديث صحة الرجال	43	-1670515693154878634	198	310.5	155	324	61.11111068725586	33	JK006973-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK006973-ara1.ms165	true	4606200692758587404	155	224	814	1145	1563	300	روي عن وكيع انه قال الاعمش-------- احب اليكم عن ابي واءل عن--------- او سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله فقلنا الاعمش عن ابي واءل اقرب فقال الاعمش شيخ وابو واءل شيخ وسفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة فقيه عن فقيه عن فقيه عن فقيه ونحوه عن ابن المبارك انه قال ليس جودة الحديث قرب الاسناد بل جودة الحديث صحة الاسناد وما احسن قول الحافظ	165	-8170924001183953337	Sham19Y0036127-ara1.ms43	false	6207998986663645140	163	229	846	1165	1540	300	روي--- وكيع عن----- الاعمش انه قال احب اليكم عن ابي واءل عن عبد الله او سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله فقلنا الاعمش عن ابي واءل اقرب فقال الاعمش شيخ وابو واءل شيخ وسفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة فقيه عن فقيه عن فقيه عن فقيه وقال---- ابن المبارك-------- ليس جودة الحديث قرب الاسناد بل جودة الحديث صحة الرجال وقال السلفي ---------	43	-1670515693154878634	284	512.0	224	348	81.60919189453125	55	JK006973-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK006973-ara1.ms189	true	3872948765311867833	18	199	95	1037	1596	300	كتاب التصحيف له-------- ثم افرده بالتاليف عبد الغني بن سعيد------- فجمع فيه كتابين كتاب- في مشتبه الاسماء وكتاب- في مشتبه النسبة وجمع شيخه الدارقطني كت-------ابا حافلا ثم جمع الخطيب ذيلا ثم جمع الجميع ----------------------------------------ابن ماكولا في كتابه الاكمال واستدرك عليهم في كتاب اخر جمع فيه اوهامهم وبينها وكتابة من اجمع ما جمع في ذلك قال ابن الصلاح علي اعواز فيه وهو عمدة كل محدث بعده وقد استدرك عليه الحافظ ابو بكر بن نق---------------------------طة ما فاته او تجدد بعده في مجلد ضخم مفيد جدا ثم ذيل عليه يعني علي ابن نقطة منصور بن سليم بفتح السين في مجلد لطيف وكذا ذيل عليه الحافظ جمال الدين ابو حامد الصابوني نسبة الي عمل الصابون ثم ذيل عليه ايضا الحافظ مغلطاي ذيلا كبيرا جدا وجمع الحافظ ابو عبد الله الذهبي في ذلك كتابا مختصرا جدا سماه مشتبه النسبة لكنه اجحف في الاختصار اعتمد فيه علي الضبط بالقلم فكثر فيه الغلط والتصحيف والتحريف المباين لموضوع الكتاب وقد يسر الله تعالي توضيحه في كتاب سميته بتبصير المنتبه بتحرير المشتبه وهو مجلد واحد ضخم فضبطته بالحروف علي الطريقة المرضية وزدت عليه----- كثيرا مما اهمله------- او لم يقف عليه	189	-8170924001183953337	Sham19Y0036127-ara1.ms25	false	-6133771629012016046	30	174	141	886	1542	300	كتاب-ه تصحيفات المحدثين ثم افرده بالتاليف عبد الغني بن سعيد الازدي فجمع فيه كتابين كتابا في مشتبه الاسماء وكتابا في مشتبه النسبة وجمع شيخه الدارقطني في ذلك كتابا حافلا ثم جمع الخطيب ذيلا ثم جمع الجميع ابو نصر علي بن هبة الله بن علي المعروف بابن ماكولا في كتابه الاكمال واستدرك عليهم في كتاب اخر جمع فيه اوهامهم وبينها وكتابه من اجمع ما جمع في ذلك -----------------------------وهو عمدة كل محدث بعده وقد استدرك عليه -------ابو بكر محمد بن عبد الغني الشهير بابن نقطة ما فاته او تجدد بعده في مجلد ضخم--------- ثم ذيل عليه------------------ منصور بن سليم في م-----------جلد لطيف وكذلك --------------------------ابو حامد الصابوني وجمع الذ---------------------------------------------------------------------------------------هبي في ذلك كتابا مختصرا جدا---------------------------------------- اعتمد فيه علي الضبط بالقلم فكثر فيه الغلط والتصح---------يف المباين لموضوع الكتاب واوضحه الحافظ ابن حجر في كتابه ----------تبصير المنتبه بتحرير المش-----------------------------------------------------تبه وزاد عليه شيءا كثيرا مما اهمله الذهبي او لم يقف عليه	25	-1670515693154878634	582	982.0	468	1045	55.69377899169922	98	JK006973-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK006973-ara1.ms190	true	-5497064417440357053	221	299	1179	1582	1585	300	ان وقع ذلك الاتفاق في الاسم واسم الاب والاختلاف في النسبة---------------- وقد صنف فيه اي في المتشابه الخطيب ---------كتابا جليلا سماه تلخيص المتشابه وهو من احسن كتبه ثم ذيل عليه هو ايضا بما فاته -----وهو كتاب كثير الفواءد عظيم العاءدة--------------------------------- ويتركب منه ومما قبله اي المءتلف والمختلف والمتفق والمفترق كما قال الكمال ابن ابي شريف انواع منها ان يحصل الاتفاق او الاشتباه في الاسم واسم الاب مثلا الا في حرف او حرفين فاكثر من احدهما او منهما وهو	190	-8170924001183953337	Sham19Y0036127-ara1.ms24	false	2492974140030728003	2	68	13	359	1582	300	ان وقع---- الاتفاق في الاسم واسم الاب والاختلاف في النسبة فهو متشابه ايضا وقد صنف في هذا------------ الخطيب البغدادي كتاب------ا سماه تلخيص المتشا-----------------به ثم ذيل عليه هو ايضا بما فاته اولا وهو----- كثير الف-------------اءدة كما قال الحافظ ابن حجر رحمه الله ويتركب من --------------------------------المتفق والمفترق ومن المءتلف والمختل-------ف انواع منها ان يحصل الاتفاق او الاشتباه------------------------ الا في حرف او حرفين فاكثر من احدهما او منهما وهو	24	-1670515693154878634	262	386.5	211	466	56.223175048828125	42	JK006973-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK006973-ara1.ms191	true	2982165560262372910	1	77	6	401	1534	300	1 اما بان يكون الاختلاف بالتغيير مع ان عدد الحروف ثابت في الجهتين 2 او يكون الاختلاف بالتغيير مع نقصان بعض الاسماء عن بعض فمن امثلة الاول محمد بن سنان بكسر السين-- ونونين بينهما -الف وهم جماعة منهم العوقي بفتح العين والواو ثم --قاف نسبته الي العوقة بطن من عبد القيس او محلة لهم بالبصرة شيخ البخاري ومحمد -----------------بن سيار بفتح المهملة وتشديد الياء التحتية و------بعد الالف راء وهم جماعة منهم اليمامي شيخ عمر بن يونس	191	-8170924001183953337	Sham19Y0036127-ara1.ms24	false	2492974140030728003	69	121	365	646	1582	300	1 -----ان يكون الاختلاف بالتغيير و-----عدد الحروف ثابت في الجهتين مثاله محمد ------------------------------------------------------------------بن سنان بكسر المهملة ونونين بينهما لالف وهم جماعة منهم العوقي بفتح العين والواو ثم القاف هو ---------------------------------------------------شيخ البخاري وجماعة اخرين منهم محمد بن سيار بفتح المهملة وتشديد الياء المثناة من تحت بعد الالف راء--------------- اليمامي شيخ عمر بن يونس	24	-1670515693154878634	226	369.0	183	423	53.427894592285156	36	JK006973-ara1	Sham19Y0036127-ara1
JK006973-ara1.ms192	true	-8297546666138024987	245	297	1182	1455	1472	300	وهم جماعة وعبد الله بن نجي بضم النون وفتح الجيم وتشديد الياء تابعي معروف يروي عن------------- علي او يحصل الاتفاق في الخط والنطق لكن يحصل الاختلاف او الاشتباه بالتقديم والتاخير اما في الاسمين جملة او نحو ذلك ك----------------ان يقع التقديم والتاخير في الاسم الواحد في بعض حروفه بالنسبة الي ما يشتبه به	192	-8170924001183953337	Sham19Y0036127-ara1.ms24	false	2492974140030728003	167	224	880	1181	1582	300	وهم جماعة وعبد الله بن نجي بضم النون وفتح الجيم وتشديد الياء تابعي معروف يروي عن علي رضي الله عنه ان يحصل الاتفاق في الخط والنطق لكن يحصل الاختلاف او الاشتباه بالتقديم والتاخير -مثاله الاسود بن يزيد ويزيد بن الاسود وهذا ظاهر ان يقع التقديم والتاخير في الاسم الواحد في بعض حروفه بالنسبة الي ما يشتبه به	24	-1670515693154878634	245	453.0	198	302	81.1258316040039	41	JK006973-ara1	Sham19Y0036127-ara1