id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006973-ara1.ms040	true	1207958653558182225	213	265	1162	1427	1603	300	----------لفظي لان من جوز اطلاق ال----علم قيده بكونه نظريا وهو الحاصل عن الاستدلال ومن ابي الاطلاق قال بعضهم ليس المراد بالاطلاق هنا ان لا يقيد بل المراد من جواز التسمية خص لفظ العلم بالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تواتر وما عداه عنده ظني لكنه لا ينفي ان ما احتف بالقراءن ارجح مما خلا عنها كذا ادعاه المصنف	40	-8170924001183953337	Sham19Y0023625-ara1.ms0158	false	7789464736181583823	170	251	880	1270	1529	300	ان الخلاف لفظي لان من جوز اطلاق لفظ العلم قيده بكونه نظريا وهو الحاصل عن الاستدلال ومن ابي الاطلاق----------------------------------------------------------------------- خص لفظ العلم يعني الضروري مبينا صحته وحسنه او ضعفه ان كان فيه ضعف في غالب المواضع وقد اغفل عن صحته وحسنه وضعفه واعلم ان سنن ابي داود من اكثر ما انقل منه وقد روينا عنه انه قال ذكرت في كتابي الصحيح عنده بالتواتر وما عدا-----ه ظني لكنه لا ينفي ان ما احتف بالقراءن ارجح مما خلا منها ثم ذكر من المحتف	158	4911538796377320034	171	266.5	135	466	36.69527816772461	29	JK006973-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK006973-ara1.ms041	true	7856259664858469126	29	128	167	684	1583	300	لكنه لا ينفي ان ما احتف بالقراءن ارجح يقول نعم هو ارجح ومع كونه هو ارجح لا يفيد العلم فالحاصل عند من يقول ان الاحاد لا تفيد العلم ان الدليل الظني علي طبقات وليس منها ما يفيد العلم والمناوي فقال ما ذكره المءلف فيه نظر لان الخلاف في افادة العلم في الرجحان فيه والخبر المحتف بالقراءن انواع منها ما اخرج-ه الشيخان في صحيحيهما مما لم يبلغ التواتر------ فيفيد العلم النظري عند ابن الصلاح وجماعة فانه احتفت به قراءن منها جلالتهما في هذا الشان ورسوخ قدمهما فيه وتقدمهما في المعرفة بهذه الصناعة لا سيما في تمييز الصحيح من الضعيف علي	41	-8170924001183953337	Sham19Y0023625-ara1.ms0158	false	7789464736181583823	236	279	1202	1417	1529	300	لكنه لا ينفي ان ما احتف بالقراءن ارجح مما خلا منها ثم ذكر من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المحتف بها ----------------ما اخرجاه اي اجتماعا او انفرادا وذكره في شرح النخبة قال فيفيد العلم----------------------------- فانه احتف- به قراءن منها جلالتهما في هذا الشان----------------- وتقدمهما-------------------------------- في تمييز الصحيح علي ----------	158	4911538796377320034	143	167.5	114	524	27.290077209472656	24	JK006973-ara1	Sham19Y0023625-ara1