id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006973-ara1.ms020	true	5643360148498387543	41	92	212	501	1585	300	عشر كعدد نقباء بني اسراءيل كما قال تع-----------------------الي وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا بعثوا الي ا----------------لكنعانيين بالشام طليعة لبني اسراءيل المامورين بجهادهم ليخبروهم بحالهم فكونهم علي هذا العدد ليس الا -انه اهل ما يفيد العلم بالمطلوب----------- وقيل في الاربعين وقيل في ا----لعشرين ل-انه تعالي قال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا	20	-8170924001183953337	Sham19Y0018274-ara1.ms250	false	785426009274335705	242	300	1307	1630	1630	300	عشر ك----نقباء موسي عليه السلاة والسلام المذكورين في قوله تعالي وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا بعثوا كما قال اهل التفسير للكنعانيين------- طليعة لبني اسراءيل المامورين بجهادهم ليخبروهم بحالهم فكونهم علي هذا العدد ليس الا لانه اقل ما يفيد العلم -المطلوب في مثل ذلك وقيل--- الشرط عشرو--ن في اقل ما يكون لقوله تعالي---- ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا-	250	2018451103512053827	227	337.5	186	345	65.79710388183594	33	JK006973-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK006973-ara1.ms020	true	5643360148498387543	92	215	501	1153	1585	300	ماءتين فيفهم- بعث عشرين الي ماءتين---- اخبارهم لغيرهم فكونهم علي هذا العدد ليس الا لانه اهل -ما يفيد العلم المطلوب في مثل ذلك واما الاربعي----------ن لقوله تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين وكانوا اربعين فاخبار الله------ عنهم بانهم كانوا مءمنين تنبيه---------------- يستدعي اخبارهم عن انفسهم بذلك له ليطمءن قلبه وكونهم علي هذا العدد ليس الا لانه اقل ما يفيد العلم المطلوب في مثل ذلك وقيل في السبعين عدة اصحاب موسي لقوله تعالي واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا اي للاعتذار الي الله------ من عبادة العجل ولسماعهم كلامه من امر ونهي ليخبروا قومهم بما يسمعون فكونهم علي هذا العدد ليس الا لانه اقل ما يفيد العلم المطلوب في مثل ذلك وقيل غير ذلك فمما قيل ثلاثماءة وبضعة عشر عنه اهل	20	-8170924001183953337	Sham19Y0018274-ara1.ms251	false	496639962364270854	0	105	0	572	1592	300	ماءتين فيتوقف بعث عشرين ---لماءتين علي اخبارهم بصبرهم فكونهم علي هذا العدد ليس الا لانه اقل مما يفيد العلم المطلوب في مثل ذلك وقيل اقل ما يكون اربعون لقوله تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين وكانوا اربعين فاخبار الله تعالي عنهم بانهم كافءا رسول الله صلي الله عليه وسلم يستدعي اخبارهم عن انفسهم بذلك--- ليطمءن قلبه فكونهم علي هذا العدد ليس الا لانه اقل ما يفيد العلم المطلوب في مثل ذلك وقيل اقله سبعون--------------- لقوله تعالي واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا--- للاعتذار الي الله تعالي من عبادة العجل ولسماعهم كلامه تعال------ي ليخبروا قومهم وقيل اقله---------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثماءة وبضعة عشر عدد اهل	251	2018451103512053827	475	815.0	383	696	68.24712371826172	76	JK006973-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK006973-ara1.ms026	true	2658735381438275618	192	250	1048	1368	1644	300	قال --انه نظري كالامام الرازي وامام الحرمين واتباعهما فسروا كونه نظريا بتوقفه -------------------------------------------------------علي مقدمات حاصلة عند السامع وهي --محققة لكونه الخبر متواترا من كونه خبر جمع وكونهم لا يجيز العقل توافقهم علي الكذب وكونه عن حسي وليس مرادهم الاحتياج الي النظر عقب سماعه-------- فلا خلاف في المعني في انه ضروري ----وتوقفه علي تلك المقدمات لا ينافي كونه ضروريا	26	-8170924001183953337	Sham19Y0018274-ara1.ms248	false	-3535420502487549940	54	120	300	653	1640	300	قالوا انه نظري وفسر اما-----------م الحرمين ك----------------ونه نظريا كما افصح به الغزالي التابع له اخذا من كلام الكعبي بكونه يتوقف علي مقدمات حاصلة عند السامع وهي المحققة لكونه الخبر متواترا من كونه خبر جمع وكونهم بحيث يمتنع تواطء---هم علي الكذب وكونه عن محوس لا-------- الاحتياج الي النظر عقب سماع المتواتر فلا خلاف في المعني في انه ضروري لانه توقفه علي تلك المقدمات لا ينافي كونه ضروريا	248	2018451103512053827	244	412.0	197	391	62.404090881347656	39	JK006973-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK006973-ara1.ms149	true	7234510082116122655	117	181	556	891	1475	300	الظاهر هو اطلاعه -----------------علي ذلك واقراره عليه لتوفر دواعيهم علي سءاله عن امور دينهم ولان ذلك الزمان زمان نزول الوحي فلا يقع من الصحابة فعل شء ويستمرون عليه الا وهو غير ممنوع الفعل وقد استدل جابر وابو سعيد -------------علي جواز العزل بعين مهملة بعدها زاي وهو منع الانزال في فرج الانثي بانهم كانوا يفعلونه والقرءان ينزل ولو كان مما ينهي عنه لنهي عنه القرءان	149	-8170924001183953337	Sham19Y0018274-ara1.ms269	false	8615667181398295060	229	283	1255	1550	1646	300	الظاهر--- اطلاعهصلي الله عليه وسلمعلي ذلك------------- لتوفر دواعيهم علي سءاله عن امور دينهم ولان ذلك الزمان زمان نزول الوحي فلا يقع من الصحابة فعل شء ويستمرون عليه الا وهو غير ممنوع الفعل وقد استدل جابر وابو سعيدرضي الله عنهماعلي جواز العزل--------------------------------------------------- بانه- كانوا يفعلونه والقر-ان ينزل ولو كان مما ينهي عنه لنهي عنه القر-ان	269	2018451103512053827	263	459.0	214	365	72.05479431152344	46	JK006973-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK006973-ara1.ms156	true	2356883803911283400	141	243	715	1201	1465	300	وقولي ومات-------- علي الاسلام فصل ثالث يخرج من ارتد بعد ان لقيه مءمنا به ومات علي الردة كعبيد الله بالتصغير ابن جحش وابن خطل بخاء معجمة فلا يسمي صحابيا قال المءلف وكذا من روي عنه ثم مات مرتدا بعد وفاته كربيعة بن امية بن خلف فانه لقيه مءمنا به وروي عنه واستمر الي خلافة عمر ثم ارتد ومات علي الردة وقولي ولو تخللت ردة اي بين لقي-ه مءمنا به وبين موته علي الاسلام كذا في نسخ وفي نسخة بدوين موته علي الاسلام فان اسم الصحبة باق له سواء رجع ------الي الاسلام في حياته او بعده اي بعد موته س-------واء لقيه ثانيا او	156	-8170924001183953337	Sham19Y0018274-ara1.ms011	false	-7493632256811188102	161	217	849	1117	1535	300	وقوله -مات عليه اي علي الاسلام ل--------يخرج من ارتد بعد ان لقيه مسلما--- ومات علي الردة كعب-د الله ----------بن جحش وابن خطل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ولو تخللت ردة اي بين لقياه مسلما--- وبين موته علي الاسل-------------------------------------------ام فان اسم الصحبة باق له سواء كان رجوعه الي الاسلام في حياته ام بعده صلي الله عليه وسلم سواء لقيه ثانيا ام	11	2018451103512053827	219	339.0	170	508	43.11023712158203	35	JK006973-ara1	Sham19Y0018274-ara1