id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006973-ara1.ms032	true	-103578552436391313	63	113	311	573	1515	300	من بشرني بخروج اذار بشرته بالجن------------------------------------ة و يوم نحركم يوم صومكم ومن نظر الواهيات و الموضوعات لابن الجوزي علم لذلك امثلة كثيرة ومن القسم الاول وهو الصحيح حديث ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه وحديث من اتي الجمعة فليغتسل ومثاله وهو حسن حديث طلب العلم فريضة علي كل مسلم	32	-8170924001183953337	Sham19Y0017807-ara1.ms14	false	-7075786825798080098	87	125	429	612	1571	300	من بشرني بخروج اذار بشرته بالجنة و من اذي ذميا فانا خصمه يوم القيامة و يوم نحركم يوم صومكم و للساءل حق وان جاء علي فرس انتهي كلامه ----------------------ومن الضعيف المشهور ح---------------------------------------------------------------------------------------------ديث طلب العلم فريضة علي كل مسلم	14	-1910573675213178091	97	150.5	77	298	32.55033493041992	17	JK006973-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK006973-ara1.ms049	true	-8702536745742670414	6	133	36	688	1540	300	الغريب ------الي صحيح ك--افراد -----------الصحيح و----غير صحيح وهو الغالب قال الامام-------- احمد------------------------ لا تكتبوا هذه الاحاديث الغراءب فانها مناكير وعامتها عن-- الضعفاء وقال مالك شر العلم الغريب وخير العلم الظاهر الذي رواه الناس وقال عبد الرازق كنا نري ان غريب الحديث خير فاذا هو شر وقال ابن المبارك خير العلم الذي ياتيك من ها هنا وها هنا يعني المشهور رواها البيهقي في المدخل وقال الزهري ليس العلم ما لا يعرف انما العلم ما عرف وروي ابن عدي عن ابي يوسف من طلب الدين بالكلام تزندق ومن طلب غريب الحديث كذب ومن طلب المال بالكيميا افلس 2 الثاني ينقسم الغريب ايضا الي ا غريب متنا واسنادا ---كان تفرد بم------تنه واحد ب والي غريب اسنادا لا متنا ك--حديث رو-ي متنه جمع----------- من الصحابة ا---نفرد وا---حد بروايته عن صحابي اخر	49	-8170924001183953337	Sham19Y0017807-ara1.ms14	false	-7075786825798080098	233	300	1215	1571	1571	300	الغريب مطلقا الي صحيح كالافراد المخرجة في الصحيح والي غير صحيح وهو الغالب علي الغراءب جاء عن احمد بن حنبل انه قال غير مرة لا تكتبوا هذه الاحاديث الغراءب فانها مناكير وعامة رواتها الضعفاء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينقسم------- ايضا الي غر--يب متنا واسنادا وهو ما تفرد برواية متنه واحد-- والي غريب اسنادا لا متنا كالحديث الذي متنه معروف عن جماعة من الصحابة اذا تفرد به واحد بروايته عن صحابي اخر-	14	-1910573675213178091	244	349.5	197	738	33.06233215332031	32	JK006973-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK006973-ara1.ms084	true	-5555171329583004884	68	129	376	662	1537	300	وطريق الاعت-----------بار ان ي---------روي حماد مثلا حديثا -----------------------------------------------------------------------------------لم يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن المصطفي فينظر هل رواه--- ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان ----وجد علم ان له اصلا يرجع اليه والا فثقه غير ابن سيرين رواه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة رواه عن المصطفي----------------- فاي ذلك وجد -علم ---ان للحديث اصلا	84	-8170924001183953337	Sham19Y0017807-ara1.ms18	false	6158504661640706853	184	259	948	1294	1494	300	وطريق الاعتبار في الاخبار ان يقال مثلا روي حماد بن سلمة عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فاذا نظر ان حمادا رواه ولم يتابع عليه--------------------------------------------- فينظر هل روي ذلك ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان لم يوجد ذلك فثقة غي--------------------------ر ابن سيرين رواه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد يعلم به ان للحديث اصلا	18	-1910573675213178091	189	286.5	146	417	45.3237419128418	32	JK006973-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK006973-ara1.ms103	true	-8026956969906621775	246	295	1218	1457	1481	300	الاسناد ---بان يروي عمن لقي---------ه ما لم يسمعه منه موهما سماعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما لم يسقط------- شيخه واسقطه غيره لكونه---- ضعيفا او صغيرا تحسينا ل--لحديث 2 -------------------------------------------------الثاني تدليس---- الشيوخ ---بان يسمي شيخه --------------------او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف به او يصف شيخ شيخه بذلك فالاول -مكروه جدا ذمه	103	-8170924001183953337	Sham19Y0017807-ara1.ms26	false	-7915095418443741274	160	268	800	1307	1474	300	الاسناد وهو ان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه منه موهما انه سمعه منه ومن شان من هو كذلك ان لا يقول في ذلك حدثنا ولا اخبرنا وما اشبههما حتي يكون مدلسا بل يقول قال فلان او عن فلان او نحو ذلك ثم قد يكون بينهما واحد فاكثر قال الخطيب وربما لم يسقط المدلس شيخه لكن يسقط من بعده رجلا ضعيفا او صغير السن يحسن الحديث بذلك وكان الاعمش والثوري وغيرهما يفعلون هذا النوع والثاني ما يقع في الشيوخ وهو ان يروي عن شيخ حديثا سمعه فيسميه او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف به كي لا يعرف اما القسم -الاول فمكروه جدا ذمه	26	-1910573675213178091	174	206.0	132	508	34.25196838378906	25	JK006973-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK006973-ara1.ms118	true	2286691878243626818	147	199	733	1001	1500	300	سعيد بن ابي مريم عن مالك عن الزهري عن انس رفعه------------------------------- لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تنافسو------------------------ا الحديث فقوله ولا تنافسوا ادرجه ابن ابي مريم م----ن حديث اخر ----لمالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا	118	-8170924001183953337	Sham19Y0017807-ara1.ms13	false	991139468143803539	182	241	909	1205	1505	300	سعيد بن ابي مريم عن مالك عن الزهري عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تنافسوا وكونوا عباد الله اخوانا الحديث فقوله ولا تنافسوا ادرجه ابن ابي مريم من متن حديث اخر رواه مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة وفيه و-----------------------------------لا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا	13	-1910573675213178091	222	385.5	177	331	67.06948852539062	40	JK006973-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK006973-ara1.ms199	true	-4551252617849780439	153	256	789	1320	1517	300	يثبت الجرح بدون بيان السبب واليه يشير قول ابن الصلاح انما يعتمد الناس في جرح الرواة ورد حديثهم علي الكتب المصنفة في الجرح وقل----------ما يتعرضون فيها لذكر ال-سبب بل يقتصرون علي ف------لان ضعيف او-- ليس بشء ونحوهما---------------------------------- فاشتراط بيان السبب في جرح الرواة يفضي الي -----------سد باب الجرح غالبا ثم اجاب عنه ابن الصلاح بانا وان لم نعتمده في اثبات الجرح والحكم به فقد اعتمدناه في التوقف عن قبول حديثه لحصول---------------------------------- ريبة لا لانه مجروح في نفس الامر ولهذا من زالت عنه هذه الريبة ببحث- عن حاله يقبل------------------------------------------- كالذين احتج بهم الشيخان--------------- ممن تقدم فيهم الجرح اه وعمل العالم المشترط للعدالة في الراوي ------------------------------	199	-8170924001183953337	Sham19Y0017807-ara1.ms35	false	92576507283758841	138	254	786	1386	1616	300	يثبت ال-------ا مفسر السبب فان قيل------------------ انما يعتمد الناس في جرح الرواة ورد حديثهم علي --ك-----------تب الجرح والتعديل وقل ما يتعرضون فيها لبيان السبب بل يقتصرون علي قولهم فلان ضعيف فلان ليس بشء ونحوه وهذا حديث ضعيف او غير ثابت ونحو ذلك فاشتراط بيان السبب-------------- يفضي الي تعطيل ذلك وسد باب الجرح في الاغلب والجواب ان ذلك--------- وان لم نعتمده في اثبات الجرح والحكم به فقد اعتمدناه في --توقف--- قبول حديث من قالوا فيه ذلك لان ذلك اوقع عندنا فيهم ريبة قوية ثم من انزاح-----------------------ت عنه تلك الريبة بحثنا عن حاله بحثا اوجب الثقة بعدالته فقبلنا روايته ولم نتوقف كالذين احتج بهم صاحبا الصحيحين وغيرهما ممن تقدم فيهم الجرح AUTO----------------------------- الرابع يثبت الجرح والتعديل في الرواة	35	-1910573675213178091	324	408.5	251	718	45.12534713745117	51	JK006973-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK006973-ara1.ms215	true	5163913240044738540	10	59	63	303	1508	300	واختلف في الزمن الذي يصح فيه سماع الصبي فقال------- عياض حدد اهل الصنعة فيه ---خمس سنين وهو سن محمود بن الربيع الذي ترجم البخاري فيه باب متي يصح سماع الصغير وقيل كان ابن اربع او خمس قال الشمني وهذا وان كان هو المستقر عليه العمل اعني التسميع---- لابن خمس	215	-8170924001183953337	Sham19Y0017807-ara1.ms40	false	-2440839087495233358	249	295	1360	1591	1611	300	واختلف في الزمن الذي يصح فيه سماع الصبي فقال القاضي عياض حدد اهل الصنعة في ذلك خمس سنين وهو سن محمود بن الربيع الذي ترجم البخاري فيه باب متي يصح سماع الصغير وقيل كان ابن اربع سنين------------- وهذا الذي ا--------ستقر عليه --عمل المتاخرين يكتبون لابن خمس	40	-1910573675213178091	196	330.0	155	254	77.16535186767578	35	JK006973-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK006973-ara1.ms215	true	5163913240044738540	60	88	310	438	1508	300	انه يعتبر كل صغير بحاله فمتي كان فهما للخطاب ورد الجواب صححنا سماعه وان كان له دون خمس ------------------------------------------وان لم يكن كذلك لم يصح------ وان كان ابن خمسين	215	-8170924001183953337	Sham19Y0017807-ara1.ms41	false	-8318100340361048784	3	41	17	192	1557	300	ان- يعتبر كل صغير بحاله فمتي كان فهما للخطاب ورد الجواب صححنا سماعه وان كان له دون خمس ونقل نحو ذلك عن احمد بن حنبل وموسي الحمال وان لم يكن كذلك لم يصح سماعه وان كان ابن خمسين	41	-1910573675213178091	127	232.5	99	176	72.15908813476562	25	JK006973-ara1	Sham19Y0017807-ara1