id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006973-ara1.ms073	true	3649876949106128919	238	300	1181	1478	1478	300	ما لم تقع اي الزيادة منافية لرواية من هو اوثق ممن لم يذكر تلك الزيادة لمزيد ضبط او كثرة عدد قال الكمال بن ابي شريف ومن في قوله ممن بيان لقوله من هو اه وليست متعلقة بفعل التفضيل لان الزيادة اما ان تكون لا تنافي بينها وبين رواية من لم يذكرها فهذه تقبل مطلقا لانها في حكم الحديث المستقل الذي ينفرد به-	73	-8170924001183953337	Sham19Y0014601-ara1.ms1157	false	-5523155768650034813	29	66	164	344	1551	300	ما لم تقع----------- منافية برواية من هو اوثق ممن لم يذكر هذه الزيادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الزيادة اما ان تكون لا تنافي بينها وبين رواية من لم يذكرها فهذه تقبل مطلقا لانها في حكم الحديث المستقل الذي يتفرد به	1157	-1090118583071412828	174	319.0	138	298	58.38926315307617	33	JK006973-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006973-ara1.ms073	true	3649876949106128919	207	300	1020	1478	1478	300	-الثقة---- وزيادة راويهما اي الصحيح والحسن اي زيادة العدل الضابط فيما رواه علي غيره من العدول مقبولة لانها في حكم حديث مستقل انفرد به ثقة ولا يرويه عن شيخه غيره وهذا ما لم تقع اي الزيادة منافية لرواية من هو اوثق ممن لم يذكر تلك الزيادة لمزيد ضبط او كثرة عدد قال الكمال بن ابي شريف ومن في قوله ممن بيان لقوله من هو اه وليست متعلقة بفعل التفضيل لان الزيادة اما ان تكون لا تنافي بينها وبين رواية من لم يذكرها فهذه تقبل مطلقا لانها في حكم الحديث المستقل الذي ينفرد به-	73	-8170924001183953337	Sham19Y0014601-ara1.ms3361	false	9072214970155664139	88	133	449	679	1552	300	قال الحافظ وزيادة راويهما اي الصحيح والحسن--------------------------------------------------- مقبولة----------------------------------------------------------------- ما لم تقع----------- منافية لرواية من هو اوثق ممن لم يذكر تلك الزيادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الزيادة اما ان تكون لا تنافي بينها وبين رواية من لم يذكرها فهذه تقبل مطلقا لانها في حكم الحديث المستقل الذي يتفرد به	3361	-1090118583071412828	220	383.0	177	464	47.41379165649414	41	JK006973-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006973-ara1.ms073	true	3649876949106128919	277	300	1362	1478	1478	300	الزيادة اما ان تكون لا تنافي بينها وبين رواية من لم يذكرها فهذه تقبل مطلقا لانها في حكم الحديث المستقل الذي ينفرد به-	73	-8170924001183953337	Sham19Y0014601-ara1.ms4887	false	643031186488219987	11	34	51	168	1487	300	الزيادة اما ان تكون لا تنافي بينها وبين رواية من لم يذكرها فهذه تقبل مطلقا لانها في حكم الحديث المستقل الذي يتفرد به	4887	-1090118583071412828	115	224.0	93	117	98.29059600830078	21	JK006973-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006973-ara1.ms074	true	8640836142044103557	0	97	0	500	1563	300	الثقة ولا يرويه عن شيخه غيره ومن امثلة ذلك حديث مسلم وغيره من رواية ابي مالك الاشجعي عن ربعي عن حذيفة مرفوعا جعلت لنا الارض مسجدا وجعلت لنا تربتها طهورا فان زياد تربتها تفرد به الاشجعي ورواية جميع الرواة جعلت لنا الارض مسجدا وطهورا وحديث ابن عمر في صدقة الفطر انفرد به سعيد بن عبد الرحمن الجمحي بزياد او صاعا من قمح واكثر الرواة لم يذكروا الا صاعا من تمر او صاعا من شعير فقط واما ان تكون------------------------------------------ منافية بحيث يلزم من قبولها رد الرواية الاخري فهذه--- التي يقع الترجيح بينها وبين معارضها فيقبل الراجح ويرد المرجوح	74	-8170924001183953337	Sham19Y0014601-ara1.ms3361	false	9072214970155664139	133	170	679	878	1552	300	الثقة ولا يرويه عن شيخه غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ان تكون والاحاديث كلها علي خلاف ما قال ابو الزبير منافية بحيث يلزم من قبولها رد الرواية الاخري فهذه هي التي يقع الترجيح بينها وبين معارضها فيقبل الراجح ويرد المرجوح	3361	-1090118583071412828	154	281.0	126	545	28.256879806518555	26	JK006973-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006973-ara1.ms074	true	8640836142044103557	0	99	0	509	1563	300	الثقة ولا يرويه عن شيخه غيره ومن امثلة ذلك حديث مسلم وغيره من رواية ابي مالك الاشجعي عن ربعي عن حذيفة مرفوعا جعلت لنا الارض مسجدا وجعلت لنا تربتها طهورا فان زياد تربتها تفرد به الاشجعي ورواية جميع الرواة جعلت لنا الارض مسجدا وطهورا وحديث ابن عمر في صدقة الفطر انفرد به سعيد بن عبد الرحمن الجمحي بزياد او صاعا من قمح واكثر الرواة لم يذكروا الا صاعا من تمر او صاعا من شعير فقط واما ان تكون منافية بحيث يلزم من قبولها رد الرواية الاخري فهذه--- التي يقع الترجيح بينها وبين معارضها فيقبل الراجح ويرد المرجوح ومن وجوه --	74	-8170924001183953337	Sham19Y0014601-ara1.ms4887	false	643031186488219987	34	65	168	336	1487	300	الثقة ولا يرويه عن شيخه غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ان تكون منافية بحيث يلزم من قبولها رد الرواية الاخري فهذه هي التي يقع الترجيح بينها وبين معارضها فيقبل الراجح ويرد المرجوح انتهي وعبد	4887	-1090118583071412828	155	287.5	127	514	30.155641555786133	27	JK006973-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006973-ara1.ms075	true	1162917774007367271	54	139	257	688	1534	300	ولا يتاتي ذلك علي طريق المحدثين الذين يشترطون في الصحيح ان لا يكون شاذا ثم يفسرون الشذوذ بمخالفة الثقة لمن هو اوثق منه قال الشيخ قاسم قد ذكر المصنف في تقريره لذلك ان المخالفة تصدق علي زيادة لا تنافي فيها فلا يحسن الاطلاق وليس في الشاذ ما يخالف فلذلك قيدت بقولي ما لم تقع منافية الخ قال الشيخ قاسم وليس في هذا زياد فاءدة وما في الشرح يغني عنه والعجب ممن اغفل ذلك منهم مع اعترافه باشتراط انتفاء الشذوذ في حد الحديث الصحيح وكذا الحسن	75	-8170924001183953337	Sham19Y0014601-ara1.ms3361	false	9072214970155664139	182	221	942	1149	1552	300	ولا يتاتي ذلك علي طريق المحدثين الذين يشترطون في الصحيح ان لا يكون شاذا ثم يفسرون الشذوذ بمخالفة الثقة -من هو اوثق م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه والعجب ممن اغفل ذلك منهم مع اعترافه باشتراط انتفاء الشذوذ في حد الحديث الصحيح وكذا الحسن	3361	-1090118583071412828	207	406.0	168	431	48.0278434753418	37	JK006973-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006973-ara1.ms135	true	-4457849115053815138	1	137	6	717	1554	300	الثقة لانه قد يكون ثقة عنده مجروحا عند غيره معما في ترك تسميته-------------------------------------------------------------------------------------- من الريبة الموقعة في التردد هذا ما ذكره المصنف ورده الشيخ قاسم بانه لا يلزم من ذلك تقديم الجرح المتوهم علي التعديل الثابت وهو خلاف النظر علي انه لو عرف فيه الجرح كان مختلفا فيه وليس بمردود ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهذا علي الاصح في المسالة وبه قطع الخطيب والصيرفي وارتضاه ابن الجزري وجزم غيرهم بالقبول قالوا لانه بمنزلة ما لو عدله مع التعيين لانه مامون في الحالتين وحكي ابن الصلاح عن بعض المتاخرين ان القاءل لذلك ان كان عالما اجزا في حق يوافقه في مذهبه وبهذه النكتة لم يقبل المرسل ولو ارسله العدل جازما به لهذا الاحتمال بعينه قال بعضهم وهذا تكرار مع قوله وبهذه النكتة وقيل يقبل مطلقا كما لو عينه لانه مامون في الحالتين وتمسكا بالظاهر وهو السلامة اذ الجرح علي خلاف الاصل	135	-8170924001183953337	Sham19Y0014601-ara1.ms2207	false	133663455574364375	184	285	843	1335	1406	300	الثقة لانه قد يكون ثقة عنده مجروحا عند CHECK 312 باب اي الليل افضل ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلماخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ما من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرء تكون له صلاة بليل يغلبه عليها نوم الا كتب له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة ن ط ق باب اي الليل افضل 1315 حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وعن ابي عبد الله الاغر غيره وهذا علي الاصح في المس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة ولهذه النكتة لم يقبل المرسل ولو ارسله العدل جازما به لهذا الاحتمال بعينه------------------------------------------ وقيل يقبل ------------------------------------------تمسكا بالظاهر------------ اذ الجرح خلا----ف الاصل	2207	-1090118583071412828	186	96.0	147	991	18.7689208984375	31	JK006973-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006973-ara1.ms151	true	-668364281301455100	135	159	697	827	1531	300	وفي نقل الاتفاق نظر فعن الامام الشافعي في اصل المسالة قولان وذهب الي انه غير مرفوع-------- الصيرفي من الشافعية وابو بكر الرازي من الحنفية	151	-8170924001183953337	Sham19Y0014601-ara1.ms1041	false	7985677700229668161	256	281	1257	1388	1478	300	وفي نقل الاتفاق نظر فعن الش-------افعي في اجل المسالة قولان وذهب الي انه غير مرفوع ابو بكر الصيرفي من الشافعية وابو بكر الرازي من الحنفية	1041	-1090118583071412828	121	228.5	98	138	87.68115997314453	20	JK006973-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006973-ara1.ms171	true	-3504451759958511701	242	283	1130	1323	1403	300	عن بندار حدثنا عبد الحميد بن عبد الواحد حدثتني ام جنوب بنت نميلة عن امها سويدة بنت جابر عن امها عقيلة بنت اسمر بن مضرس عن اببها اسمر-------- قال اتيت النبي ------------------فبايعته فقال من سبق الي ما- لم يسبق- اليه مسلم	171	-8170924001183953337	Sham19Y0014601-ara1.ms4495	false	-1264924808478902312	17	63	98	318	1450	300	بن بش-ار حدثنا عبد الحميد بن عبد الواحد حدثتني ام جنوب بنت نميلة عن امها سويدة بنت جابر عن امها عقيلة بنت اسمر بن مضرس عن ابيها اسمر بن مضرس قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلمفبايعته فقال من سبق الي ماء لم يسبقه اليه مسلم	4495	-1090118583071412828	189	338.0	148	221	85.5203628540039	34	JK006973-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006973-ara1.ms174	true	-4962486784067560772	2	77	9	364	1477	300	وان روي عن شيخ حديثا فجحد الشيخ مرويه فان كان جزما كان يقول كذب علي او ما رويت--- هذا او نحو ذلك فان وقع منه ذلك قال الشيخ قاسم قوله فان الي اخره حشو رد ذلك الخبر الذي تكاذبا فيه وذلك يتناول ما اذا تكاذبا في حديث بجملته وما اذا تكاذبا في لفظة ونحوها لكذب واحد منهما قطعا لكن لا بعينه فيحتمل كونه الفرع فلا يثبت مرويه ولا يكون ذلك قادحا في واحد منهما للتعارض	174	-8170924001183953337	Sham19Y0014601-ara1.ms3405	false	-8474141595996709801	218	261	1101	1293	1476	300	وان روي عن شيخ حديثا وجحد الشيخ مرويه فان كان جزما كان يقول كذب علي او ما رويت له هذا او نحو ذلك فان وقع منه ذلك------------------------------------- رد ذلك الخبر--------------------------------------------------------------------------------------- لكذب واحد منهما--------- لا بعين---------------------------------ه ولا يكون ذلك قادحا في واحد منهما للتعارض	3405	-1090118583071412828	188	330.0	146	358	52.51396560668945	39	JK006973-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006973-ara1.ms175	true	280642197241602108	80	125	396	638	1571	300	رواية الفرع فكذلك ينبغي ان يكون فرعا عليه وتبعا له في النفي وقياسا علي نظيره في الشهادة علي شهادة الاصل وهذا القول متعقب اي تعقبه الجمهور بالرد فان عدالة الفرع تقتضي صدقة وعدم علم الاصل لا ينافيه لاحتمال نسيانه كما مر والمثبت مقدم علي النافي	175	-8170924001183953337	Sham19Y0014601-ara1.ms3406	false	6983438139815586022	0	28	0	149	1476	300	رواية الفرع وكذلك ينبغي ان يكون فرعا عليه وتبعا له في التحقيق------------------------------------------ وهذا------ متعقب ب-----------------------ان عدالة الفرع تقتضي صدقه وعدم علم الاصل لا ينافيه ف----------------------المثبت مقدم علي النافي	3406	-1090118583071412828	140	227.0	112	242	57.85123825073242	23	JK006973-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006973-ara1.ms175	true	280642197241602108	19	63	93	313	1571	300	ربيعة ابن ابي عبد الرحمن عن سهيل بن---- صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان المصطفي------- عليه افضل الصلاة والسلام قضي بالشاهد مع اليمين زاد---------- ابو داود قال عب------------------------------------------------------------د العزيز---- فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ولا احفظه	175	-8170924001183953337	Sham19Y0014601-ara1.ms4947	false	4946913706785799652	60	115	304	581	1505	300	ربيعة -بن ابي عبد الرحمن عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسل---------------م قضي ب----------اليمين مع الشاهد قال ابو داود وزادني الربيع بن سليمان المءذن في هذا الحديث قال انا الشافعي عن عبد العزيز قال فذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة-وهو عندي ثقة-اني حدثته اياه ولا احفظه	4947	-1090118583071412828	175	269.5	138	305	57.37704849243164	32	JK006973-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006973-ara1.ms184	true	7397873147873167952	189	257	999	1336	1547	300	وكذا اشترطوا الاذن في الوجادة وهي بكسر الواو اسم لما اخذ من العلم مصدر لوجد غير مسموع قياسا والوجادة اصطلاحا وجدان شء من علم انه بخط راويه او مصنفة كما قال وهي ان يجد بخط يعرف كاتبه فيقول وجدت بخط فلان او قرات فيه كذا فلا يسوغ فيه اطلاق اخبرني بمجرد ذلك الا ان كان له منه اذن بالرواية عنه واطلق قوم ذلك فغلطوا الوصية وكذا الوصية ب-----------------الكتاب	184	-8170924001183953337	Sham19Y0014601-ara1.ms1892	false	-1277921032330553016	90	131	472	682	1559	300	وكذا اشترطوا الاذن في الوجادة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي ان يجد بخط يعرف كاتبه فيقول وجدت بخط فلان و----------------لا يسوغ فيه اطلاق اخبرني بمجرد ذلك الا ان كان له منه اذن بالرواية عنه واطلق قوم ذلك فغلطوا --وفي فواتح الرحموت شرح مسلم الثبوت والكتاب	1892	-1090118583071412828	180	316.5	144	354	50.84745788574219	33	JK006973-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006973-ara1.ms184	true	7397873147873167952	220	253	1155	1309	1547	300	وهي ان يجد بخط يعرف كاتبه فيقول وجدت بخط فلان او قرات فيه كذا فلا يسوغ فيه اطلاق اخبرني بمجرد ذلك الا ان كان له منه اذن بالرواية عنه واطلق قوم ذلك فغلطوا	184	-8170924001183953337	Sham19Y0014601-ara1.ms2429	false	-7536679306766226944	2	31	11	147	1539	300	وهي ان يجد بخط يعرف كاتبه فيقول وجدت بخط فلان و----------------لا يسوغ في- اطلاق اخبرني بمجرد ذلك الا ان كان له منه اذن ل-لرواية عنه واطلق قوم ذلك فغلطوا	2429	-1090118583071412828	134	244.0	105	154	87.01298522949219	26	JK006973-ara1	Sham19Y0014601-ara1