id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006973-ara1.ms087	true	-5278805396617952383	30	115	159	590	1551	300	ووجه الجمع بينهما ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها لكن الله سبحانه وتعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه و--قد يتخلف ذلك عن سببه كما في غيره من الاسباب وقد لا يتخلف كذا جمع بينهما ابن الصلاح تبعا لغيره بل نص عليه الامام الشافعي رضي الله تعالي عنه كما افاده المءلف في غير هذا الكتاب------------------------------------ والاولي في الجمع------- ان يقال ان نفيه------------------- للعدوي باق علي عمومه وقد صح قوله لا----------------- يعدي شء شيءا وقوله-------------------- لمن عارضه بان البعير الاجرب يكون في الابل الصحيحة	87	-8170924001183953337	Sham19Y0014297-ara1.ms3170	false	2465847336730247273	3	100	16	513	1510	300	ووجه الجمع بينهما ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها لكن الله تع--------الي جعل مخالطة المريض---- للصحيح سببا لاعياءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في غيره من الاسباب------------- كذا جمع بينهما ابن الصلاح تبعا لغيره قلت وهذا هو الذي اختاره كثير من الاءمة ونقل----------ه المواق عند قول المصنف وجذام اب في خيار البيوع ثم قال ابن حجر والاولي في الجمع بينهما ان يقال ان نفيه صلي الله عليه وسلم للعدوي باق علي عمومه وقد صح قوله عليه الصلاة والسلام يعدي شء شيءا وقوله عليه الصلاة والسلام لمن عارضه بان البعير الاجرب يكون في الابل الصحيحة	3170	5086797876748261263	329	534.0	262	532	61.842105865478516	57	JK006973-ara1	Sham19Y0014297-ara1
JK006973-ara1.ms087	true	-5278805396617952383	115	179	590	934	1551	300	فيخالطها فتجرب حيث رد عليه بقوله فمن اعدي الاول- يعني ان الله سبحانه وتعالي ابتدا ذلك في الثاني كما ابتداه في الاول واما الامر بالفرار من المجذوم فمن باب سد الذراءع لءلا يتفق للشخص الذي يخالطه شء من ذلك بتقدير الله تعالي ابتداء لا بالعدوي المنفية فيظن ان ذلك بسبب مخالطته فيعتقد صحة العدوي فيقع في الحرج فامر بتجنبه حسما للمادة والله تعالي اعلم	87	-8170924001183953337	Sham19Y0014297-ara1.ms3171	false	4386579668304063582	138	198	706	1025	1524	300	فيخالطها فتجرب حيث رد عليه ب------من اعدي الاولي يعني ان الله --------تعالي ابتدا ذلك في الثاني كما ابتدا- في الاول واما الامر بالفرار من المجذوم فمن باب سد الذراءع----- يتفق للشخص الذي يخالطه شء من ذلك بتقدير الله تعالي ابتداء لا بالعدوي المنفية فيظن ان ذلك بسبب مخالطته فيعتقد صحة العدوي فيقع في الحرج فامر بتجنبه حسما للمادة والله------ اعلم	3171	5086797876748261263	318	595.5	258	345	92.17391204833984	56	JK006973-ara1	Sham19Y0014297-ara1