id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006973-ara1.ms200	false	-5750345824602203914	135	195	661	965	1483	300	ان الجرح مقدم علي التعديل ورايت جرحا وتعديلا في رجل وكنت غرا بالامور او فدما مقتصرا علي منقول الاصول جزمت بان العمل علي جرحه فاياك ثم اياك والحذر كل الحذر من هذا الظن بل الصواب ان من تثبت امانته وعدال--------ته وكثر مادحوه ومزكوه وندر جارحوه وكانت هناك قرينة دالة علي سبب جرحه من تعصب مذهبي او غيره لا يلتفت الي	200	-8170924001183953337	Rafed0002654Vols-ara1.ms11041	true	6220610879023427293	246	280	1309	1482	1570	300	ان الجرح مقدم علي التعدي------------------------------------------------------------------------------------------ل علي اطلاقها--------------------------------------- بل الصواب ان من -ثبت --------عدالته وامامته وكثر مادحوه ومزكوه وندر جارح-ه وكانت هناك قرينة دالة علي سبب جرحه من تعصب مذهبي او غيره لم يلتفت الي	11041	-9034697847634436275	158	263.5	125	312	50.64102554321289	27	JK006973-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
JK006973-ara1.ms147	false	6736014994115383655	56	206	280	1067	1562	300	ومثاله من القول حكما لا تصريحا ما مصدرية يقول الصحابي الذي لم ياخذ عن الاسراءيليات اي استقلالا او بواسطة مما لا مجال للاجتهاد فيه ولا له تعلق ببيان لغة او شرح غريب كالاخبار عن الامور الماضية في بدء الخلق واخبار الانبياء او الاخبار عن الامور المستقبلة بكسر الباء علي-- الصواب او القياس الاتية كالملاحم وهي الفتن العظام فقوله والفتن عطف عام علي خاص والبعث واحوال يوم القيامة وكذا الاخبار عما يحصل بفعله ثواب مخصوص او عقاب مخصوص يترتب علي عمل مخصوص فهذا كله يحمل علي السماع كما صرح به الامام الرازي في المحصول مثاله قول ابن مسعود من اتي ساحرا او عرافا فقد كفر بما انزل علي محمد لان مثله لا يقوله الصحابي الا بتوقيف ومن ثم قال المءلف وانما كان له حكم المرفوع لان اخباره بذلك يقتضي مخبرا--- وما لا مجال للاجتهاد فيه يقتضي موقفا للقاءل به ولا موقف للصحابي الا النبي -------------------او بعض من يخبر عن الكتب القديمة	147	-8170924001183953337	Rafed0002654Vols-ara1.ms13014	true	1745122690385488225	206	296	1077	1557	1578	300	ومثال المرفوع-- حكما لا تصريحا ان -------يقول الصحابي الذي لم ياخذ عن الاسراءي-----------------------ليات ما لا مجال للاجتهاد فيه ولا له تعلق ببيان لغة او شرح غريب كالاخبار عن الامور الماضية من بدء الخلق واخبار الانبي------------------------------------------اء عليهم السلام او------- الاتية كالملاحم----------------------- والفتن----------------------- واحوال يوم القيامة وكذا الاخبار عما يحصل بفعله ثواب مخصوص او عقاب مخصوص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما كان له حكم المرفوع لان اخباره بذلك يقتضي مخبرا له وما لا مجال للاجتهاد فيه يقتضي موقفا للقاءل به ولا موقف للصحابة الا النبي صلي الله عليه وسلم او بعض من يخبر عن الكتب القديمة	13014	-9034697847634436275	435	764.5	352	811	53.63748550415039	72	JK006973-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
JK006973-ara1.ms148	false	4574758748379053599	105	129	525	635	1482	300	واذا كان كذلك فله حكم ما لو قال قال رسول الله------------------- فهو مرفوع علي الاصح سواء كا----ن سمعه منه او عنه بواسطة لان الصحابة	148	-8170924001183953337	Rafed0002654Vols-ara1.ms13015	true	2087527715244327459	2	30	13	135	1581	300	واذا كان كذلك فله حكم ما لو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو مرفوع---------- سواء كان ممن سمعه منه او عنه بواسطة -اه ونص ابن	13015	-9034697847634436275	94	150.0	72	133	70.67668914794922	18	JK006973-ara1	Rafed0002654Vols-ara1