id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006973-ara1.ms043	true	7530662809464480030	234	300	1255	1588	1588	300	فقال ان المعتزلة-- يرون ان الامة اذا عملت بحديث اقتضي---- القطع بمضمونه وهو مذهب ردي وايضا ان اراد-- كل الامة ف-------لا يخفي فساده ------اذ الامة الذين وجدوا بعد وضع الكتابين فهم-- بعضها---- لا كلها وان اراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حديث منه-ا يلقي بالقبول في كافة الناس فغير مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انا نقول----- التلقي بالقبول ليس بحجة فان الناس اختلفوا--- ان الامة اذا عملت بحديث واجمعوا علي العمل به هل-	43	-8170924001183953337	JK000996-ara1.ms013	false	-3407810374853564234	158	288	777	1420	1474	300	فقال ان المعتزلة 4 يرون ان الامة اذا علمت بحديث اقتضي ذلك القطع بصحت--ه وهو مذهب ردء وايضا ان اراد 5 كل الامة فهو امر لا يخفي فساده وان اراد الامة الذين وجدوا بعد وضع الكتابين فهم 6 بعض الامة لا كلها لا سيما علي قول اهل الظاهر فانهم لا يعتدون الا باجماع الصحابة 7 خاصة وكذلك الشيعة وان كنا لا نعتبر خلافهم علي ما هو المشهور من قول العلماء وان 8 اراد كل حديث منهما تلقي بالقبول من كافة الناس فغير مسلم لان جماعة من الحفاظ تكلموا 9 علي بعض احاديثهما وايضا فانه وقع فيهما احاديث متعارضة لا يمكن الجمع بينهما والقطعي 10 لا يقع فيه التعارض ثم انا نقول ايضا التلقي بالقبول ليس بحجة فان الناس اختلفوا 11 ان الامة اذا عملت بحديث واجمعوا علي العمل به هل	13	-2531778357008682882	314	527.0	250	645	48.68217086791992	47	JK006973-ara1	JK000996-ara1
JK006973-ara1.ms046	true	9109902834616552181	57	92	282	446	1424	300	النهي عن بيع الولاء وعن هبته تفرد به عبد الله ابن دينار عن ابن عمر بن الخطاب وحديث مالك عن الزهري عن انس ان المصطفي----------------- دخل مكة وعلي راسه-- المغفر تفرد به مالك عن الزهري	46	-8170924001183953337	JK000996-ara1.ms040	false	2393696280705467211	104	144	475	651	1396	300	النهي عن بيع الولاء وعن هبته تفرد به عبد الله -بن دينار عن ابن عمر 1 1------ وحديث مالك عن الزهري عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة وعلي راسه 2 المغفر تفرد به مالك عن الزهري	40	-2531778357008682882	149	260.5	115	183	81.42076873779297	30	JK006973-ara1	JK000996-ara1
JK006973-ara1.ms055	true	5426200950190908484	270	294	1407	1511	1542	300	اصحها يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------ وقيل---------- قتادة عن ا----بن المسيب عن عامر اخي ام سلمة عن ام سلمة	55	-8170924001183953337	JK000996-ara1.ms003	false	2181588878590048306	22	52	104	234	1411	300	اصحها يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة حكاة الحاكم وقيل 2 شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عامر اخي ام سلمة عن ام سلمة	3	-2531778357008682882	103	178.5	79	130	79.23076629638672	21	JK006973-ara1	JK000996-ara1
JK006973-ara1.ms069	true	-4471070962926781839	40	107	204	527	1506	300	الحسن لغيره فلا يجبر كما تقرر مثال ذلك حديث محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا لولا ان اشق علي امتي لامرتهم-- بالسواك عند كل صلاة فمحمد بن عمرو بن علقمة مشهور-- بالصدق والصيانة لكن لم يكن متقنا----------- حتي ضعفه بعضهم من جهة سوء حفظه ووثقه بعضهم لصدقه وجلالته فحديثه من-- هذه الجهة حسن فلما انضم الي ذلك كونه روي من -وجه اخر حكم	69	-8170924001183953337	JK000996-ara1.ms022	false	-1900222114794365210	55	122	283	602	1475	300	الحسن الي الصحيح------------- مثاله 2- حديث محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا لولا ان اشق علي امتي لامرتهم 3 بالسواك عند كل صلاة فمحمد بن عمرو من ال----مشهورين بالصدق والصيانة لكن لم يكن من 4 اهل الاتقان حتي ضعفه بعضهم من جهة سوء حفظه ووثقه بعضهم لصدقه وجلالته فحديثه من 5 هذه الجهة حسن فلما انضم الي---- كونه روي من اوجه اخر زال	22	-2531778357008682882	280	489.0	220	341	82.11143493652344	52	JK006973-ara1	JK000996-ara1
JK006973-ara1.ms084	true	-5555171329583004884	66	110	367	571	1537	300	ابن حبان وطريق الاعتبار ان يروي حماد مثلا--- حديثا لم يتابع عليه عن ايوب عن-- ابن سيرين عن ابي هريرة عن المصطفي----------------- فينظر هل رواه ثقة غير ايوب-- عن ابن سيرين فان وجد علم ان له--- اصلا يرجع اليه وا-----------لا فثقه غير ابن-- سيرين	84	-8170924001183953337	JK000996-ara1.ms042	false	-2945575325442853495	246	299	1171	1400	1402	300	ابن حبان--------------- ان يروي حماد بن سلمة حديثا لا يتابع عليه عن ايوب عن 4 ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل رواه ثقة غير ايوب 5 عن ابن سيرين فان وجد علم ان للخبر اصلا يرجع اليه وان لم يوجد ذلك فثقة غير ابن 6 سيرين	42	-2531778357008682882	176	283.0	134	244	72.13114929199219	33	JK006973-ara1	JK000996-ara1
JK006973-ara1.ms087	true	-5278805396617952383	13	61	70	322	1551	300	لا عدوي ولا طيرة مع حديث فر من المجذوم فرارك من الاسد وكلاهما في الصحيح وظاهرهما التعارض ووجه الجمع بينهما ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها -لكن الله سبحانه وتعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه وقد يتخلف ذلك عن سببه كما في غيره من الاسباب	87	-8170924001183953337	JK000996-ara1.ms118	false	-2585782177238965278	85	127	441	647	1548	300	لا عدوي ولا طيرة مع حديث فر من المجذوم فرارك من الاسد ------------------------------------وجه الجمع بينهما ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله عز وجل------- جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم يخت-لف ذلك عن سببه كما في ساءر ---الاسباب	118	-2531778357008682882	190	334.5	150	253	75.09881591796875	35	JK006973-ara1	JK000996-ara1
JK006973-ara1.ms096	true	-3388877890640014755	178	264	880	1295	1465	300	وقال في كتاب الصلاة ويذكر عن ابي موسي --قال كنا نتناوب النبي------------------- لصلاة العشاء ثم قال في----------- باب-- فضل الصلاة حد-----ثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بريد عن ابي م---وسي وقال في كتاب الاشخاص ويذكر عن جابر انه عليه افضل الصلاة والسلام رد علي المتصدق--- صدقته ثم روي هو بسنده عن جاب----ر دبر رجل عبدا ليس له مال فباعه النبي---------------------- من نعيم بن النحام الحديث وقال في كتاب الطب ويذكر عن ابن عباس عن النبي------------------- في الرقي-- بفاتحة الكتاب واسنده مرة	96	-8170924001183953337	JK000996-ara1.ms011	false	6603792053087847993	177	282	826	1316	1398	300	فقال في كتاب الصلاة ويذكر عن ابي موسي 8 قال كنا نتناوب النبي صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء ثم اسنده في موضع اخر باب 9 فضل العشاء وقال حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي 10 موسي وقال في كتاب الاشخاص ويذكر عن جابر انه عليه الصل-----اة والسلام رد علي المتصدق 11 صدقته ثم------- اسنده في موضع اخر دبر رجل عبدا ليس له مال فباعه النبي صلي الله عليه 12 وسلم من نعيم بن النحام -----1 وقال في كتاب الطب ويذكر عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الرقي 2 بفاتحة الكتاب واسنده مرة	11	-2531778357008682882	374	629.0	292	507	73.76725769042969	64	JK006973-ara1	JK000996-ara1
JK006973-ara1.ms102	true	7252114328010013212	163	237	843	1215	1534	300	عبد الرزاق-- عن سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن زيد بن يثيع بمثناة تحتية مضمومة ففوقية عن حذيفة مرفوعا ان وليتموها ابا بكر فقوي امين فهذا الحديث في--------------------------------- صورة المتصل لان عبد الرزاق سماعه من الثوري مشهور وكذا سماع الثوري من ابي اسحاق وهو منقطع في موضعين فان عبد الرزاق لم يسمعه من الثوري وانما-- سمعه من النعمان بن ابي شيبة----------------- ولم يسمعه الثوري----- من ابي اسحاق -وانما سمعه من شريك عن ابي اسحاق	102	-8170924001183953337	JK000996-ara1.ms033	false	-2327299965263474806	199	268	964	1291	1438	300	عبد الرزاق 5 عن الث------وري عن ابي اسحاق عن زيد بن يثيع 1------------------------- عن حذيفة رفعه-- ان وليتموها ابا بكر فقوي امين ال-----حديث اذا تامل الحديثي اسناده 2 وجد صورته صورة المتصل------------------------------------------------------------------- وهو منقطع في موضعين لان عبد الرزاق لم يسمعه من الثوري وانما 3 سمعه من النعمان بن ابي شيبة الجندي عن الثوري ولم يسمعه الثوري ايضا من ابي اسحاق 4 انما سمعه من شريك عن ابي اسحاق	33	-2531778357008682882	253	416.5	197	432	58.564815521240234	45	JK006973-ara1	JK000996-ara1
JK006973-ara1.ms103	true	-8026956969906621775	242	286	1198	1415	1481	300	قسمان 1 الاول تدليس-- الاسناد بان يروي عمن لقي---------ه ما لم يسمعه منه موهما سماع----------------------------------ه وربما لم يسقط شيخه واسقطه غيره -لكونه ضعيفا او صغيرا تحسينا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث 2----- الثاني تدليس الشيوخ ب--ان يسمي شيخه او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف به	103	-8170924001183953337	JK000996-ara1.ms037	false	600708726610964630	33	154	173	720	1407	300	قسمان -احدهما تدليس 2 الاسناد بان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه منه موهما سماعه قاءلا قال فلان 3 او عن فلان ونحوه وربما لم يسقط شيخه واسقط- غيره قلت في جامع الترمذي من حديث ابن 4 شهاب عن ابي سلمة عن عاءشة مرفوعا لا نذر في معصية وكفارته يمين ثم قال هذا حديث 5 لا يصح لان الزهري لم يسمعه من ابي سلمة سمعت محمدا يقول روي عن غير واحد منهم موسر 6 بن عقبة وابن ابي عتيق عن الزهري عن سليمان بن ارقم عن يحيي بن ابي كثير 1 عن ابي سلمة عن عاءشة مرفوعا قال محمدا والحديث هو هذا الثاني تدليس الشيوخ 2 بان يسمي شيخه او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف به	37	-2531778357008682882	183	290.5	144	549	33.33333206176758	30	JK006973-ara1	JK000996-ara1
JK006973-ara1.ms122	true	4692674633179274408	200	234	1040	1193	1518	300	نحو حديث مشهور عن سالم جعل عن نافع ليرغب فيه لغرابته اه و عن مالك جعل عن عبيد الله بن عمر-------------------------------------------------------------- قال ابن دقيق العيد وهذا هو الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يطلق --علي راويه انه يسرق الحديث	122	-8170924001183953337	JK000996-ara1.ms053	false	-2148819508429833047	19	84	98	428	1539	300	نحو حديث مشهور عن سالم جعل عن نافع 1 وقلب اهل بغداد علي البخاري مءة حديث متونها واسانيدها امتحانا حين قدم عليهم 2 فرد كل متن الي اسناده فاذعنوا بفضله 1 قال صاحب الاقتراح- وهذا النوع علي طريقة الفقهاء يجوز ان يكون عنهما جميعا 2 لكن تقوم عند المحدثين قراءن وظنون يحكمون بها علي الحديث بانه مقلوب وقد يطلق 3 علي راويه انه يسرق الحديث	53	-2531778357008682882	83	82.0	62	331	25.075529098510742	15	JK006973-ara1	JK000996-ara1
JK006973-ara1.ms123	true	8643767191865992717	26	119	135	604	1530	300	المزيد في متصل الاسانيد ومثاله ما روي ابن المبارك قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن يزيد حدثني بسر بن عبيد الله---- سمعت ابا ادريس الخولاني سمعت واثلة يقول سمعت ابا مرثد يقول سمعت رسول الله يقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها فذكر سفيان وابي ادريس في هذا الاسناد زيادة ووهم فالوهم في سفيان ممن دون ابن المبارك لان الثقات رووه عن ابن المبارك عن ابن جابر نفسه من غير ذكر سفيان ومنهم من صرح فيه بالاخبار والوهم في ابي ادريس من ابن المبارك فان الثقات رووه عن ابن يزيد فلم	123	-8170924001183953337	JK000996-ara1.ms118	false	-2585782177238965278	223	300	1170	1548	1548	300	المزيد في متصل الاسانيد -مثاله ما روي ابن المبارك ----حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن يزيد حدثني بسر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس قال س-----معت واثلة يقول سمعت ابا مرثد ي--------------------قول لا تجلسوا علي القبور---------------- فذكر سفيان وابي ادريس--------------- زيادة ووهم فالوهم في سفيان ممن دون ابن المبارك لان --ثقات رووه عن ابن المبارك عن ابن يزيد---------------------- ومنهم من صرح فيه بالاخبار و------في ابي ادريس من ابن المبارك لان --ثقات ر-وه عن ابن يزيد فلم-	118	-2531778357008682882	364	629.5	290	473	76.95560455322266	66	JK006973-ara1	JK000996-ara1
JK006973-ara1.ms133	true	-666348039853839087	39	199	212	1020	1546	300	عبد الغني وشيخ الخطيب و-من امثلته محمد بن الساءب بن بشر الكلبي المفسر العلامة في الانساب احد الضعفاء وراوي ح-----------------------------------------------------------------------ديث ذكاة كل مسك دباغة نسبه بعضهم وهو ابو اسامة حماد بنم اسامة الي جده فقال محمد بن بشر وسماه بعضهم حماد بن الساءب وكناه بعضهم وهو محمد ابن اسحاق ابا النضر وبعضهم وهو عطية العوفي ابا سعيد ولم يذكروا اسمه لتوهم الناس انه انما روي عن ابي سعيد الخدري الصحابي وبعضهم ابا هشام فهذا يظن انه جماعة وهو واحد ومن لا يعرف حقيقة الامر فيه وهو ان هذه مسميات لمسمي واحد لا يعرف شيءا من ذلك ومثل ذلك سالم الراوي عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري وعثمان وعاءشة وسعد بن ابي وقاص هو سالم ابو عبد الله المد-ني وسالم مولي مالك بن اوس وسالم مولي شداد بن الهاد وسالم مولي -----دوس وسالم مولي المهري----------------------------------------------------- وابو عبد الله مولي شداد ومثله محمد بن قيس الشامي المصلوب الوضاع دلس اسمه علي خمسين وجها بل يقال ماءة واستعمل الخطيب شيءا كثيرا من هذا	133	-8170924001183953337	JK000996-ara1.ms142	false	-5969366508814871985	46	159	234	806	1541	300	عبد الغني ----بن سعيد وغيره مثاله محمد بن الساءب------- الكلبي المفسر هو ابو النضر الذي روي عنه ابن اسحاق حديث تميم الداري وعدي بن بداء وهو حماد بن الساءب الذي روي عنه ابو اسامة حديث ذكاة كل مسك دباغة----------- وهو ابو سعيد الذي يروي عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطية العوفي التفسير يدلس به موهما ---------------------------انه ابو سعيد الخدري ومثاله ايضا سا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم الراوي عن ابي هريرة وابي سعيد-------------- وعاءشة----------------- هو سالم ابو عبد الله المديني وسالم مولي مالك بن اوس وسالم مولي شداد بن الهاد وسالم مولي النصريين وسالم مولي المهري وسالم سبلان وسالم ابو عبد الله الدوسي وسالم مولي دوس وابو عبد الله مولي شداد ذكره كله عبد الغني بن سعيد-------------------------------------------------- واستعمل الخطيب----- كثيرا من هذا	142	-2531778357008682882	313	373.5	247	939	33.33333206176758	53	JK006973-ara1	JK000996-ara1
JK006973-ara1.ms136	true	7176562080724601869	146	197	770	1033	1557	300	ومسلم عن ربيعة بن كعب الاسلمي ولم يرو عنهما غير واحد وهو قيس بن ابي حازم عن الاول وابو سلمة عن الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------ وذلك مصير منهما----- الي ان الراوي--- يخرج عن كونه مجهول-------ا برواية و--احد عنه قال النووي ----------------------------------------------------------------------------والصواب ما نقله الخطيب ولا يصح الرد عليه بذينك فان---------------------------------------------------هما صحابيان مشهوران والصحابة----- عدول	136	-8170924001183953337	JK000996-ara1.ms060	false	-2164240808644657433	19	110	88	550	1441	300	ومسلم عن ربيعة بن كعب الاسلمي ولم يرو عنه-- غير---------------- ابي------------------- سلمة بن عبد الرحمن 2 قلت لا فقد روي عنه محمد بن عمرو بن عطاء وابو عمران الجوني ونعيم المجمر وحنظلة 3 بنعلي قال وذلك----- منهما مصير الي ان الراوي قد يخرج عن كونه مجهولا مردودا برواية 4 واحد عنه والخلاف في ذلك متجه نحو اتجاه الخلاف المعروف في الاكتفاء بواحد في التعديل 5 كما قدمناه والصواب نقل---- الخطيب ولا يصح الرد عليه بما ذكره الشيخ من روايتهما لمرداس 6 وربيعة لما بيناه وايضا فهما صحابيان مشهوران والصحابة كلهم عدول	60	-2531778357008682882	191	259.0	152	508	37.598426818847656	27	JK006973-ara1	JK000996-ara1
JK006973-ara1.ms176	true	-8694983269480094245	212	263	1071	1321	1502	300	عن معتمر بن سليمان قال حدثني ابي قال حدثتني انت عني عن ايوب عن الحسن قال ويح كلمة رحمة قال النووي كابن الصلاح هذا مثال ظريف يجمع انواعا منها 1- رواية الاب عن ابنه 2 ورواية الاكبر عن الاصغر 3 ورواية -------التابعي عن تابعيه 4 ورو----------------------اية ثلاثة تابعين بعضهم عن بعض	176	-8170924001183953337	JK000996-ara1.ms135	false	-5884623060730304035	171	218	851	1082	1485	300	عن معتمر بن سليمان قال حدثني ابي قال حدثتني انت عني عن ايوب عن الحسن قال ويح كلمة رحمة وهذا ط---------------------------ريف يجمع انواعا قلت وهي رواية---------------------- الاكبر عن الاصغر والاب عن الابن والتابعي عن تابعه وانه حدث كل واحد عن نفسه ورواية ثلاثة تابعين بعضهم عن بعض	135	-2531778357008682882	173	291.0	137	280	61.78571319580078	31	JK006973-ara1	JK000996-ara1