id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006973-ara1.ms053	true	-3670372006364824265	222	270	1155	1403	1552	300	اشتراط السلامة من- الشذوذ والعلة لم يذكرها الفقهاء واهل الاصول بل زاده المحدثون وفيه -------------------------------------------------------نظر علي مقتضي نظر الفقهاء واهل الاصول واجيب ب---------------------------------------------------------------------------------------------ان من يءلف في علم ا-------نما يذكر الحد عند اهله لا ---عند غيرهم ----------------------------------------------------------------------------------------كون اولءك لم ي-------------شترطوا ذلك في الصحيح -------------لا يفسد الحد عند من يشترطهما	53	-8170924001183953337	JK000985-ara1.ms004	false	7080633085932769407	50	145	255	742	1532	300	اشتراط --سلامته من الشذوذ والعلة انما---------------------------- زادها اهل الحديث كما قاله ابن دقيق العيد في الاقتراح قال وفي هذين الشرطين نظر علي مقتضي نظر الفقهاء فان كثيرا من العلل التي يعلل بها المحدثون لا تجري علي اصول الفقهاء قال ومن شرط الحد ان يكون جامعا مانعا والجواب ان من يصنف في علم الحديث انما يذكر الحد عند اهله لا من عند غيرهم من اهل علم اخر وفي مقدمة مسلم ان المرسل في اصل قولنا وقول اهل العلم بالاخبار وليس بحجة وكون الفقهاء والاصوليين لا يشترطون ف----ي الصحيح هذين الشرطين لا يفسد الحد عند من يشترطهما	4	-7192458640096065146	161	209.0	128	521	30.902111053466797	23	JK006973-ara1	JK000985-ara1
JK006973-ara1.ms072	true	-4890898281045272592	154	192	752	931	1497	300	قال ويوضح ذلك ما ذكره في الفتن من حديث خالد الحذاء عن ابن سيرين عن ابي هريرة -رفعه من اشار علي اخيه بحديدة الحديث قال فيه ه-ذا حديث--------- غريب من هذا الوجه فاستغربه من حديث خالد لا مطلقا	72	-8170924001183953337	JK000985-ara1.ms032	false	7813988990831082869	183	223	925	1115	1484	300	قال ويوضح ذلك ما ذكره في الفتن من حديث خالد الحذاء عن ابن سيرين عن ابي هريرة يرفعه من اشار الي اخيه بحديدة الحديث قال فيه هكذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه فاستغربه من حديث خالد لا مطلقا	32	-7192458640096065146	178	336.0	140	190	93.68421173095703	34	JK006973-ara1	JK000985-ara1
JK006973-ara1.ms075	true	1162917774007367271	255	283	1316	1449	1534	300	ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ--------- لم يخالفه فان خالفه فوجد حديثه انقص كان- في ذلك دلي-ل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر ذلك بحديثه	75	-8170924001183953337	JK000985-ara1.ms025	false	-6045395259431869089	43	71	198	331	1552	300	ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديثه لم يخالفه فان -------وجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر---- بحديثه	25	-7192458640096065146	118	198.5	92	144	81.94444274902344	21	JK006973-ara1	JK000985-ara1
JK006973-ara1.ms096	true	-3388877890640014755	101	171	500	847	1465	300	المصنف -ان البخاري قال في كتاب التوحيد في باب وكان عرشه علي الماء-------------------------------------------------------------- وقال الماجشون -عن عبد الله بن الفضل عن ابي سلمة عن ابي هريرة ثم ذكر هو بنفسه حديث الماجشون في احاديث الان------------------بياء عن --------ابن الفضل عن الاعرج عن ابي هريرة لا ذكر فيه لابي سلمة وكذا رواه مسلم والنساءي حتي ق---ال ابو مسعود الدمشقي ذكر كلام البخاري انما يعرف ذلك عن الماجشون عن ابن الفضل عن الاعرج	96	-8170924001183953337	JK000985-ara1.ms014	false	7265869753871555613	119	196	565	947	1483	300	الثاني بان البخاري قال في كتاب التوحيد في باب وكان عرشه علي الماء اثر حديث ابي سعيد الناس يصعقون يوم القيامة فاذا انا بموسي قال وقال الماجشون وعن عبد الله بن الفضل عن ابي سلمة عن ابي هريرة فاكون اول من بعث فذكر-------- في احاديث الانبياء حديث الماجشون هذا عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن ابي هرير---------------------ة وكذا رواه مسلم والنساءي ثم قال قال ابو مسعود------------------------- انما يعرف ع----ن الماجشون عن ابن الفضل عن الاعرج	14	-7192458640096065146	256	418.5	201	440	58.181819915771484	44	JK006973-ara1	JK000985-ara1
JK006973-ara1.ms118	true	2286691878243626818	244	300	1226	1500	1500	300	روا---ه ابن ماج--------ه عن اسماعيل-------- الطلحي عن ثابت -بن موسي الزاهد عن شريك عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر مرفوعا من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار قال------------------------------- الحاكم---- دخل ثابت-------- علي شريك وهو---------------------------------------- يقول حدثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر ----قال رسول الله وسكت ليكتب المستملي-------------- فلما نظر الي ثابت --------قال من كثرت-	118	-8170924001183953337	JK000985-ara1.ms078	false	-2709112447762802914	41	124	200	602	1470	300	--اخرجه ابن ماجه في سننه عن اسماعيل بن محمد الطلحي عن ثابت ابن موسي الزاهد عن شريك عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر مرفوعا من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار والغلط الذي اشار المصنف هو ما ذكره الحاكم قال دخل ثابت بن موسي علي شريك بن عبد الله القاضي والمستملي بين يديه وشريك يقول حدثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يذكر المتن فلما نظر الي ثابت بن موسي قال من كثرت	78	-7192458640096065146	250	390.0	197	404	61.881187438964844	42	JK006973-ara1	JK000985-ara1
JK006973-ara1.ms120	true	3490618064559924110	1	43	5	210	1464	300	ومثال وقوعه في الوسط ما رواه الدارقطني-------- من رواية عبد الحميد ابن جعفر عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة بنت صفوان مرفوعا------------------------------------- من مس ذكره او انثييه او رفغيه فليتوضا قال الدارقطني كذا رواه عبد الحميد عن هشام ووهم- في	120	-8170924001183953337	JK000985-ara1.ms076	false	4890377950858137339	248	300	1205	1453	1453	300	ومثال المدرج في وسطه ما رواه الدارقطني في سننه من رواية عبد الحميد -بن جعفر عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة بنت صفوان قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مس ذكره او انثييه او رفع-ه فليتوضا قال الدارقطني كذا رواه عبد الحميد عن هشام ووهما في-	76	-7192458640096065146	181	308.0	142	251	72.11155700683594	34	JK006973-ara1	JK000985-ara1
JK006973-ara1.ms141	true	-2609845321529110683	147	238	766	1268	1604	300	اعترض علي ذلك بان الشيخين احتجا في الصحيحين بالدعاة فاحتج البخاري بعمران بن حطان وهو منهم ثم اجاب بان ابا داود قال------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس في اهل الاهواء اصح حديثا من الخ---------------------------------------وارج و---احتج----ا بعبد الحميد الحماني وكان داعية الي الارجاء 2 الثاني الاصح انه لا يقبل رواية الرافضة وساب السلف كما في الروضة في القضاء وان سلف في باب الشهادة عن التصريح باستثناءهم 3 الثالث الحق السلفي وابن رشيد بالمبتدع المشتغل بعلوم الاواءل كالفلسفة والمنطق نقله عنهم السيوطي 4 الرابع يقبل رواية--------------------------------------------- التاءب من الكذب في حديث الناس و--------------الفسق ----------مطلقا واما تعمد الكذب	141	-8170924001183953337	JK000985-ara1.ms088	false	4881932441968894372	170	254	891	1330	1560	300	اعترض علي---ه بانهما----- احتجا ايضا------- بالدعاة فاحتج البخاري بعمران بن حطان وهو من دعاة الشراة واحتج الشيخان بعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني وكان داعية الي الارجاء كما قال ابو داود انتهي قلت قال ابو داود ليس في اهل الاهواء اصح حديثا من الخوارج ثم ذكر عمران ابن حطان وابا حسان الاعرج ولم يحتج مسلم بعبد الحميد الحم--------------------------------اني ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما اخرج له في المقدمة وقد وثقه ابن معين قوله التاءب من الكذب في حديث الناس وغيره من اسباب الفسق تقبل روايته الا التاءب من الكذب	88	-7192458640096065146	183	119.0	145	713	25.66619873046875	27	JK006973-ara1	JK000985-ara1
JK006973-ara1.ms153	true	9143143924239851951	237	299	1180	1494	1497	300	ابن الصباغ في كتاب العدة بان التابعي اذا قال ذلك فهو مرسل ثم حكي فيه اذا قاله ابن المسيب وجهين هل يكون حجة او لا وللغزالي ف------------يه احتمالان بلا--- ترجيح هل يكون موقوفا او مرفوعا مرسلا وقال قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من السنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وجهان--------------- حكاهما النووي في شرح مسلم وغيره وصحح وقفه وح------------------------------------كي الداوودي الرفع عن القديم معرفة الصحابة- رضي الله عنهم ولما كان	153	-8170924001183953337	JK000985-ara1.ms037	false	7293364036546235448	169	285	878	1476	1543	300	ابن الصباغ في كتاب العدة في اصول الفقه انه مرسل وذكر ا-------------------------------------------------------------لغزالي في المستصفي فيه احتمالين من غير ترجيح هل يكون موقوفا او مرفوعا مرسلا وحكي ابن الصباغ في العدة وجهين فيما اذا قال ذلك سعيد بن المسيب هل يكون حجة ام لا واما المسالة الثالثة فاذا قال التابعي من السنة كذا كقول عبيد الله بن عبد الله بن عتبة السنة تكبير الامام يوم الفطر ويوم الاضحي حين يجلس علي المنبر قبل الخطبة تسع تكبيرات رواه البيهقي في سننه فهل هو مرسل مرفوع او موقوف متصل فيه وجهان لاصحاب الشافعي حكاهما النووي في شرح مسلم وشرح المهذب وشرح الوسيط قال والصحيح انه موقوف انتهي وحكي الدا-ودي في شرح مختصر المزني ان الشافعي رضي الله عنه------ كان	37	-7192458640096065146	164	181.0	129	666	24.624624252319336	22	JK006973-ara1	JK000985-ara1
JK006973-ara1.ms160	true	3909114993631310110	18	72	109	404	1564	300	ابو عبد الله--------------- الشيرزاي و--------------اختلف------ في افضل التابعين فاهل المدينة يقولون سعيد بن المسيب واهل ا--------------------------------لبصرة------- الحسن البصري واهل الكوفة اويس القرني قال العراقي والصواب ما ذهب اليه اهل الكوفة لما روي مسلم في--------- حديث عمر بن الخطاب -------------قال سمعت النبي------------- عليه افضل الصلاة والسلام ان خير التابعين رجل يقال له اويس القرني الحديث	160	-8170924001183953337	JK000985-ara1.ms160	false	3157785530771240570	57	126	296	653	1530	300	ابي عبد الله بن خفيف الزاهد الشيرازي في كتاب له قال اختلف الناس في افضل التابعين فاهل المدينة يقولون سعيد بن المسيب واهل الكوفة يقولون اويس القرني واهلي البصرة يقولون الحسن البصري انته------------------------------ي والصواب ما ذهب اليه اهل الكوفة لما روي مسلم في صحيحه من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---------- ان خير التابعين رجل يقال له اويس------- الحديث	160	-7192458640096065146	228	327.5	181	404	56.43564224243164	36	JK006973-ara1	JK000985-ara1
JK006973-ara1.ms190	true	-5497064417440357053	51	126	274	653	1585	300	م---------------وسي ابن علي ابو بكر الاحول البزار روي عن جعفر-------- الفر-----------------------------------------------------------يابي وموسي بن علي ابو عيسي الختلي روي عنه ابن الانباري وابن مقسم وفي تاريخ ابن عساكر موسي بن علي ابو عمران الصقلي النحوي روي-------------------- عن ابي ذر الهروي وذ---------------------------------------------------------------------كر في تلخيص المتشابه رابعا موسي بن علي القرشي مجهول ومنهم موسي بن علي بن قداح ابو الفضل الخياط المءذن------- سمع منه ابن عساكر واب--------ن السم-----------------------------------------------------------عاني وموسي بن علي بن غالب الاموي الاندلسي وموسي بن علي	190	-8170924001183953337	JK000985-ara1.ms226	false	-5330034739294889808	152	242	797	1256	1532	300	موسي بن علي بن موسي --------ابو بكر الاحول البزاز روي عن جعفر بن محمد الفريابي روي عنه محمد بن عمر بن بكر المقري ذكره الخطيب ايضا والثالث -موسي بن علي بن محمد ا-----------------------------------------------------------------------بو عمران------- النحوي الصقلي سكن دمشق مدة روي عن ابي ذر الهروي روي عنه عبد العزيز الكتاني وغيره وتوفي سنة سبعين واربعماءة ذكره ابن عساكر في تاريخ -دمشق والرابع- موسي بن علي------------------------------- بن قداح ابو الفضل------- المءذن الخياط سمع منه الحافظان ابو المظفر بن السمعاني وابو القاسم بن عساكر توفي سنة سبع وثلاثين وخمسماية والخامس -موسي بن علي -------------------------------------	226	-7192458640096065146	172	208.0	133	624	27.564102172851562	25	JK006973-ara1	JK000985-ara1