id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006973-ara1.ms052	true	9140526558507018723	177	199	919	1030	1574	300	وعرف من هذا التقرير ان الشاذ ما رواه-------- مخالفا ممن هو اولي منه وهذا هو المتعمد في تعريف الشاذ بحسب الاصطلاح انتهي	52	-8170924001183953337	JK000201-ara1.ms0647	false	-6201691151874642231	274	296	1404	1519	1541	300	وعرف من هذا التقرير ان الشاذ ما رواه المقبول مخالفا لمن هو اولي منه و----هو المعتمد في تعريف الشاذ بحسب الاصطلاح انتهي	647	-8033235710361536306	104	190.0	83	119	87.39495849609375	18	JK006973-ara1	JK000201-ara1
JK006973-ara1.ms073	true	3649876949106128919	208	300	1026	1478	1478	300	وزيادة راويهما اي الصحيح والحسن اي زيادة العدل الضابط فيما رواه علي غيره من العدول مقبولة لانها في حكم حديث مستقل انفرد به ثقة ولا يرويه عن شيخه غيره وهذا ما لم تقع اي الزيادة منافية لرواية من هو اوثق ممن لم يذكر تلك الزيادة لمزيد ضبط او كثرة عدد قال الكمال بن ابي شريف ومن في قوله ممن بيان لقوله من هو اه وليست متعلقة بفعل التفضيل لان الزيادة اما ان تكون لا تنافي بينها وبين رواية من لم يذكرها فهذه تقبل مطلقا لانها في حكم الحديث المستقل الذي ينفرد به-	73	-8170924001183953337	JK000201-ara1.ms0648	false	1963791095424735036	15	58	78	297	1578	300	وزيادة راويهما اي الصحيح والحسن--------------------------------------------------- مقبولة----------------------------------------------------------------- ما لم تقع----------- منافية لرواية من هو اوثق ممن لم يذكر تلك الزيادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الزيادة اما ان تكون لا تنافي بينها وبين رواية من لم يذكرها فهذه تقبل مطلقا لانها في حكم الحديث المستقل الذي يتفرد به	648	-8033235710361536306	217	385.0	175	453	47.902870178222656	41	JK006973-ara1	JK000201-ara1
JK006973-ara1.ms074	true	8640836142044103557	0	97	0	500	1563	300	الثقة ولا يرويه عن شيخه غيره ومن امثلة ذلك حديث مسلم وغيره من رواية ابي مالك الاشجعي عن ربعي عن حذيفة مرفوعا جعلت لنا الارض مسجدا وجعلت لنا تربتها طهورا فان زياد تربتها تفرد به الاشجعي ورواية جميع الرواة جعلت لنا الارض مسجدا وطهورا وحديث ابن عمر في صدقة الفطر انفرد به سعيد بن عبد الرحمن الجمحي بزياد او صاعا من قمح واكثر الرواة لم يذكروا الا صاعا من تمر او صاعا من شعير فقط واما ان تكون منافية بحيث يلزم من قبولها رد الرواية الاخري فهذه--- التي يقع الترجيح بينها وبين معارضها فيقبل الراجح ويرد المرجوح	74	-8170924001183953337	JK000201-ara1.ms0648	false	1963791095424735036	58	87	297	454	1578	300	الثقة ولا يرويه عن شيخه غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ان تكون منافية بحيث يلزم من قبولها رد الرواية الاخري فهذه هي التي يقع الترجيح بينها وبين معارضها فيقبل الراجح ويرد المرجوح	648	-8033235710361536306	154	293.0	126	503	30.616302490234375	27	JK006973-ara1	JK000201-ara1
JK006973-ara1.ms078	true	-3717095273583925159	136	158	702	815	1536	300	وعرف من هذا التقرير ان الشاذ ما رواه المقبول مخالفا لمن هو اولي منه وهذا هو المعتمد في تعريف الشاذ بحسب الاصطلاح	78	-8170924001183953337	JK000201-ara1.ms0647	false	-6201691151874642231	274	295	1404	1513	1541	300	وعرف من هذا التقرير ان الشاذ ما رواه المقبول مخالفا لمن هو اولي منه و----هو المعتمد في تعريف الشاذ بحسب الاصطلاح	647	-8033235710361536306	109	211.5	88	113	96.46017456054688	21	JK006973-ara1	JK000201-ara1
JK006973-ara1.ms178	true	-4224780271939681608	208	300	1139	1656	1656	300	وتخصيص الح-ديث بما سمع من لفظ الشيخ هو الشاءع بين المحدثين اص--طلاحا ارادوا به التمييز بين النوعين اعني التحديث والاخبار------- ولا فرق بين التحديث والاخبار من حيث اللغة بل هما في اللغة بمعني واحد وفي ادعاء الفرق بينهما تكلف شديد فيه عناد وخلف وتعسف لكن لما تقرر--- الاصطلاح اي اصطلاح المحدثين صار ذلك حقيقة عرفيه فتقدم علي الحقيقة اللغوية مع ان هذا الاصطلاح انما شاع عند المشارقة يعني الجمهور منهم ومن تبعهم من المغاربة وهو الذي عليه الامام الشافعي واصحابه ومسلم وابن وهب واما غالب المغاربة ومعظم الحجازيين ومالك فلم يستعملوا هذا-	178	-8170924001183953337	JK000201-ara1.ms0011	false	6252771433734205904	21	87	106	467	1593	300	وتخصيص التحديث بما سمع من لفظ الشيخ هو الشاءع بين اهل الحديث اصطلاحا انتهي قلت وكذا الاخبار مخصوص بالقراءة علي الشيخ قال الحافظ ولا فرق بين التحديث والاخبار من حيث اللغة--------------------------- وفي ادعاء الفرق بينهما تكلف شديد-------------------- لكن لما تقرر في الاصطلاح------------------- صار ذلك حقيقة عرفية فتقدم علي الحقيقة اللغوية مع ان هذا الاصطلاح انما شاع عند المشارقة------------------ ومن تبعهم---------------------------------------------------------------- واما غالب المغاربة---------------------- فلم يستعملوا هذا	11	-8033235710361536306	289	454.0	235	531	54.42561340332031	48	JK006973-ara1	JK000201-ara1