id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006972-ara1.ms05	true	-8418839391069810993	215	266	1079	1344	1529	300	فتدرج روايتهم ------علي الاتفاق -------------------------------------ولا يذكر الاختلاف------------------- وتعمل كل واحد من-------- الثلاثة حرام و---------------------------------------المشهور---- ما شاعه عند اهل الحديث خاصة بان نقله----- رواة كثيرون نحو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قنت شهرا يدعو علي جماعة او اشتهر عندهم وعند غيرهم نحو-- انما الاعمال بالنيات او عند غيرهم خاصة قال	5	-2724957704591843421	Shia002968-ara1.completed.ms109	false	-2280338404536185779	235	294	1218	1535	1560	300	فتدرج روايتهم جميعا علي الاتفاق في المتن في الثاني او السند في الاول ولا يذكر الاختلاف قال في شرح الدراية وتعمد كل واحد من الاقسام الثلاثة حرام ولعل وجهه الاغراء بالجهل والتدليس ومنها المشهور وهو ما شاع -عند اهل الحديث خاصة بان نقله منهم رواة كثير-------------------------------------------------------------ة او------ عندهم وعند غيرهم كحديث انما الاعمال بالنيات او عند غيرهم خاصة ولا	109	-1887322506005889565	190	280.0	154	385	49.350650787353516	26	JK006972-ara1	Shia002968-ara1.completed
JK006972-ara1.ms06	true	-5608615429092557010	39	114	216	609	1579	300	ايضا اما غريب اسنادا ومتن----ا وهو --------------ما يتفرد برواية متنه واحد واسنادا لا متنا----------------- كحديث يعرف متنه عن جماعة--- الصحابة اذا انفرد بروايته واحد عن صحابي اخر ومنه قول الترمذي غريب من هذا الوجه ولا يوجد ما هو غريب متنا لا اسنادا الا اذا 83--------------------------------------------------- اشتهر الحديث ال-فرد فرواه عمن تفرد به جماعة كثيرة فانه يصير غريبا مشهورا واما حديث انما الاعمال بالنيات فان اسناده متصف بالغرابة في طرفه الاول ومتصف بالشهرة في طرفه الاخر	6	-2724957704591843421	Shia002968-ara1.completed.ms110	false	-813276606055162667	62	123	328	642	1526	300	-----اما في المتن والاسناد معا وهو المتن الواحد الذي تفرد بروايته راو واحد او سلسلة واحدة او في الاسناد فقط كحديث يعرف متنه عن جماعة من الصحابة مث---------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اذا تفرد واحد بروايته عن اخر غيرهم او في المتن فقط كما لو اشتهر الحديث المفرد فرواه عمن تفرد به جماعة كثيرة------------------------------------------------------ فان اسناده متصف بالغرابة في طرفه الاول و-----بالشهرة في طرفه الاخر	110	-1887322506005889565	181	260.0	145	483	37.47412109375	28	JK006972-ara1	Shia002968-ara1.completed
JK006972-ara1.ms08	true	2155548281018262586	90	208	453	1031	1503	300	ما اخفي عيبه اما في الاسناد وهو ان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه منه علي سبيل يوهم انه سمعه منه ممن حقه------------------------- ان لا يقول حدثنا-------------------------------- بل يقول قال فلان او عن فلان ونحوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما لم يسقط المدلس شيخ لكن يسقط----------------------------- من بعده رجلا ضعيفا او صغير السن يحسن الحديث بذلك كفعل الاعمش والثوري وغيرهما وهو مكروه جدا وذمة اكثر العلماء واختلف في 91 قبول روايته والاصح التفصيل فما رواه بلفظ محتمل لم يبن فيه السماع فحكمه حكم المرسل وانواعه وما رواه بلفظ مبين للاتصال كسمعت واخبرنا وحدثنا واشباهها فهو محتج به واما في الشيوخ وهو ان يروي عن شيخ حديثا سمعه------------------------------------------- فيسميه او يكنيه ----------------------------او ينسبه --------------------------------او يصفه بما لا يعرف به كي-لا يعرف	8	-2724957704591843421	Shia002968-ara1.completed.ms119	false	-3077584843357864028	165	300	829	1458	1458	300	ما اخفي عيبه اما في الاسناد ---بان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه منه علي وجه- يوهم انه سمعه منه ومن حقه بحيث يصير مدلسا لا كاذبا ان لا يقول حدثنا ولا اخبرنا وما اشبههما لانه كذب بل يقول قال فلان او عن فلان او حدث او اخبر فلان فان امثال هذه العبارات وان كانت اعم من السماع بلا واسطة لكنها موهمة له فيكون مدلسا لا كاذبا وربما لا يسقط المدلس شيخه ولا يوقع التدليس في ابتداء السند لكن من بعده رجلا غير مقبول الرواية ليحسن الحديث بذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما في الشيوخ كما لو روي-------- حديثا عن شيخ سمعه منه لكن لا يحب معرفة ذلك الشيخ لغرض فيسميه او يكنيه باسم او كنية غير معروف بهما او ينسبه الي قبيلة او بلد غير معروف بهما او يصفه بما لا يعرف به كي لا يعرف-	119	-1887322506005889565	285	401.5	218	874	32.60869598388672	55	JK006972-ara1	Shia002968-ara1.completed
JK006972-ara1.ms08	true	2155548281018262586	210	280	1041	1401	1503	300	لكن فيه تضييع للمروي عنه وتوعير لطريق معرفة حاله والكراهة بحسب الغرض الحاصل نحو ان يكون كثير الرواية عنه فلا يجب الاكثار من واحد علي صورة واحدة وقد يحمله عليه كون شيخه الذي سمعه غير ثقة او اصغر منه او غير ذلك المضطرب---- ما اختلفت الرواية فيه فما اختلفت ال------------------------------------------------------------------------------------------------روايتان 92 ان--------------------------------------------------------------------------- ترجحت احداهم- علي الاخري بوجه نحو ان يكو ر--------------اويها احفظ --------او اكثر صحبة للمروي عنه فالحكم للراجح فلا	8	-2724957704591843421	Shia002968-ara1.completed.ms120	false	-4097792911431345007	146	220	750	1154	1577	300	لكن فيه تضييع للمروي عنه وتوعير لطريق معرفة حاله ومنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المضطرب وهو ما اختلف راويه واحدا او متعددا فيه متنا او اسنادا فيروي مرة بوجه واخري علي وجه اخر مخالف له وانما يتحقق الوصف بالاضطراب مع تساوي الروايتين المختلفتين في الصحة وغيرها بحيث لم يترجح احداهما علي الاخري ببعض المرجحات اما لو ترجحت احداهما علي الاخري بوجه من وجوه الترجيح كان يكون راويها احفظ او اضبط او اكثر صحبة للمروي عنه فالحكم للراجح ولا	120	-1887322506005889565	158	231.5	129	558	28.315412521362305	21	JK006972-ara1	Shia002968-ara1.completed
JK006972-ara1.ms09	true	1498236689160233712	63	113	338	588	1582	300	علي غلطه------------------ كما---- وق-ع للثابت بن موسي الزاهد في حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار -قيل كان شيخ يحدث في جماعة فدخل رجل حسن الوجه فقال الشيخ في اثناء حديثه من كثرت------ الخ فوقع لثابت-------- انه من الحديث فرواه 94 والواضعون للحديث اصناف اعظمهم ضررا من انتس-ب الي	9	-2724957704591843421	Shia002968-ara1.completed.ms121	false	7350931368467813120	177	234	929	1208	1512	300	علي غلطه ووضعه من غير تعمد كما حكي وقوعه لثابت بن موسي الزاهد في حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار فقيل كان شيخ يحدث في جماعة فدخل رجل حسن الوجه فقال الشيخ في اثناء حديثه من كثرت صلاته الخ فوقع لثابت بن موسي انه من الحديث فرواه--- والواضعون------- اصناف منهم من قصد به التقرب الي	121	-1887322506005889565	225	371.5	179	289	77.85466766357422	37	JK006972-ara1	Shia002968-ara1.completed