id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006972-ara1.ms09	true	1498236689160233712	148	196	788	1018	1582	300	عصمة نوح بن ابي مريم انه قيل له من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في 95 فضاءل القران سورة سورة------------------------- فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة رحمه الله ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة وقد	9	-2724957704591843421	Shia001663Vols-ara1.ms438	false	5097307297619114967	139	182	756	966	1585	300	عصمة نوح بن ابي مريم----------- من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في------------------ فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة---------- ومغازي ا----بن اسحاق فوضعت هذا الح--ديث حسبة قال	438	-2125893397580000745	177	286.5	139	255	69.4117660522461	33	JK006972-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK006972-ara1.ms11	true	5426786057538809145	137	296	756	1555	1570	300	بها فان اقتصر علي الكتابة صحت الرابع المناولة واعلاها ما يقرن بالاجازة وذلك بان يدفع اليه اصل سماعه او فرعا مقابلا به ويقول هذا سماعي او روايتي --------------------عن فلان اجزت لك روايته ثم يبقيه في يده تمليكا او الي ان ينسخه ومنها ان يناول الطالب الشيخ سماعه فيتامله وهو عارف متيقظ ثم يناوله الطالب فيقول هو حديثي او سماعي فارو عني ويسمي هذا عر------------------------------------------------------------------------------------ض المناولة ولها اقسام اخر الخامس المكات--------------------------------------بة وهي ان يكتب مسموع-----ة لغاءب او حاضر بخطه او ياذن----- بكتبه له وهي------------- مقترنة بالاجازة كان يكتب اجزت----------------- لك او------------------------------------------------------------------------------------------ مجردة عنها والصحيح---------- جواز الرواية علي التقديرين السادس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعلام وهو ان يعلم الشيخ الطالب ان هذا 102 الكتاب روايت-------------------ه من --------غير ان يقول اروه عني والاصح انه لا يجوز روايته لاحتمال ان يكون الشيخ قد عرف فيه خللا فلا ياذن له السابع الوجادة من وجد يجد مولد وهو ان يقف علي 103 كتاب بخط شيخ فيه احاديث ليس له رواية فيها فله ان ي--------------------------------قول وجدت او قرات بخط فلان	11	-2724957704591843421	Shia001663Vols-ara1.ms685	false	3739755910275667307	64	293	348	1528	1567	300	وهي دون السماع في المرتبة ---------ب المناولة ------المجردة عن الاجازة----- بان يناوله كتابا------------------------- ويقول هذا سماعي او روايتي من غير ان يقول اروه عني او- اجزت لك روايته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني والصحيح انه لا يجوز له الرواية بها وجوزها بعض المحدثين واذا روي بها قال حدثنا فلان مناولة او اخبرنا مناولة غير مقتصر علي حدثنا واخبرنا لايهامه السماع او القراءة رابعها الكتابة وهي ان يكتب الشيخ مروية لغاءب او حاضر بخطه او ياذن لثقة بكتبه له وهي ايضا نوعان ا مقرونه بالاجازة بان يكتب اليه اجزت لك ما كتبته لك او كتبت به اليك ونحو ذلك من عبارات الاجازة وهي في الصحة والقوة كالمناولة المقرونة بالاجازة ب مجردة عن الاجازة واختلفوا في جواز الرواية بها وعدمه خامسها الاجازة الاجازة اذن وتسويغ مثل قول الشيخ اجزتك رواية كذا او الكتاب الفلاني او رواية مسموعاتي او ما اشتمل عليه فهرستي هذا ولا تجوز الاجازة بما لم يتحمله المجيز من حديث ويصح للمجاز له اجازة المجاز لغيره فيقول اجزت لك رواية ما اجيز لي روايته سادسها الاعلام وهو ان يعلم الشيخ الطالب ان هذا---- الكتاب او الحديث روايته او سماعه من فلان من غير ان يقول اروه عني او اذنت لك في----- روايته ونحوه وفي جواز الرواية به قولان الجواز والمنع سابعها---- الوجادة وهو ان يجد انسان بخط معاصر له او غير معاصر ولم يسمعه منه و-ليس له منه اجازة ولا خلاف بينهم في منع الرواية بها وانما يقول وجدت او قرات بخط فلان	685	-2125893397580000745	345	360.0	266	1382	24.963821411132812	51	JK006972-ara1	Shia001663Vols-ara1