id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006972-ara1.ms04	true	4395365264502373991	163	197	886	1041	1561	300	ان يخرج من كل من لم يجمع علي تركه وابو داود علي راي الرجال وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشعبي---- ما حدثك هءلاء عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم فخذ به وما قالوه برايهم فالقه في الحش وقال	4	-2724957704591843421	Shia001414-ara1.ms101	false	8644776721857288102	66	129	423	726	1613	300	من يخرج عن كل من لم يجمع علي تركه ويسوغ العمل بالمخرج عنه وفيهم من يسوغ اخراج الضعيف ولو عن مجمع علي تركه ويجوز العمل به اذا لم يوجد في الباب غيره لانه يراه اقوي من العمل بالقياس والراي وروي الدارمي عن الشعبي قال ما حدثك هءلاء عن النبي صلي الله عليه واله وسلم فخذ به وما قالوه برايهم فالقه في الحش وقال	101	731748662630190625	129	202.0	100	303	42.574256896972656	24	JK006972-ara1	Shia001414-ara1
JK006972-ara1.ms04	true	4395365264502373991	255	300	1346	1561	1561	300	المسند هو ما اتصل سنده مرفوعا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وال----------------متص-ل -هو ما اتصل -سن-ده سواء كا----------------------------------------------------------------------------------------ن مرفوعا--- ال---يه صلي ال---له عليه وسل--م او موقوفا و--------المرفوع -هو ما اضيف الي النبي عليه السلام خاصة من قول او فعل او تقرير سواء كان-	4	-2724957704591843421	Shia001414-ara1.ms108	false	3318461430299615391	94	159	529	853	1614	300	العامة هو ما اتصل سنده مرفوعا الي----- النبي صلي الله عليه واله -المتصل ويقال له الموصول وهو ما اتصل اسناده وكان كل من طبقات الرواة قد سمعه ممن فوقه سماعا حقيقيا او في معناه كالاجازة او المناولة سواء كا ن مرفوعا في التصاعد الي المعصوم عليه السلام او موقوفا علي غيره المرفوع وهو ما اضيف الي المعصوم--------------- من قول او فعل او تقرير سواء كان	108	731748662630190625	167	197.0	127	345	48.40579605102539	24	JK006972-ara1	Shia001414-ara1
JK006972-ara1.ms04	true	4395365264502373991	29	54	170	309	1561	300	الترمذي حديث حسن صحيح يريد انه روي باسنادين احدهما يقتضي الصحة والاخر الحسن او المراد اللغوي 76 وهو ما تميل اليه النفس وتستحسنه فالحسن اذا	4	-2724957704591843421	Shia001414-ara1.ms111	false	8068838702221341529	146	170	750	881	1547	300	الترمذي حديث حسن صحيح يريد انه روي باسنادين احدهما يقتضي الصحة والاخر الحسن او يري--د اللغوي--- وهو ما تميل اليه النفس وتستحسنه ---ومن هذا	111	731748662630190625	125	229.5	101	139	89.92805480957031	21	JK006972-ara1	Shia001414-ara1
JK006972-ara1.ms05	true	-8418839391069810993	16	58	91	300	1529	300	متصل مرفوع والمعنعن هو ما يقال في سنده فلان عن فلان والصحيح انه متصل ------------------------------------------------------------اذا امكن اللقاء مع-- البراءة عن التدليس وقد اودع في الصحيحين---------------------------------------------------------- قال ابن الصلاح -----------كثر في عصرنا وما قاربه استعمال عن في الاجازة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا قيل فلان عن رجل	5	-2724957704591843421	Shia001414-ara1.ms108	false	3318461430299615391	202	284	1085	1535	1614	300	------------المعنعن هو ما يقال في سنده فلان عن فلان من غير ذكر التحديث والاخبار والسماع والعنعنة بحسب مفاد اللفظ اعم من الاتصال فاذا امكن اللقاء وصحت البراءة من التدليس تعين انه متصل ولا يفتقر الي كون الراوي معروفا بالرواية عن المروي عنه علي الاصح قال ابن الصلاح من العامة وكثر في هذه الاعصار است----عمال عن في الاجازة ولعل ذلك في عصره وفي اصطلاحات اصحابه واستعمالاتهم واما عندنا وفي اعصارنا وفي استعمالات اصحابنا فاكثر ما يراد بالعنعنة الاتصال واذا قيل فلان عن رجل	108	731748662630190625	142	195.5	110	466	30.472103118896484	23	JK006972-ara1	Shia001414-ara1
JK006972-ara1.ms06	true	-5608615429092557010	68	120	367	639	1579	300	الترمذي غر------يب من هذا الوجه------ ولا يوجد ما هو غريب متنا لا اسنادا الا اذا 83 اشتهر الحديث ال-فرد فرواه عمن تفرد به جماعة كثيرة فانه------ يصير غريبا مشهورا واما حديث انما الاعمال------------ بالنيات-------------- فان اسناده متصف بالغرابة في طرفه الاول ومتصف بالشهرة في طرفه--------- الاخر والمصف قد ي-------كون في الراوي حديث	6	-2724957704591843421	Shia001414-ara1.ms111	false	8068838702221341529	18	79	98	417	1547	300	الترمذي بقوله غريب من هذا الوجه قالوا ولا يوجد ما هو غريب متنا لا اسنادا الا اذا--- اشتهر الحديث المفرد فرواه عمن تفرد به جماعة كثيرة فانه حينءذ يصير غريبا مشهورا او غريب المتن غير غريب الاسناد الا بالنسبة الي احد طرفيه فان اسناده متصف بالغرابة في طرفه الاول و-----بالشهرة في وسطه وفي طرفه الاخر و------قد يطلق الغريب فيقال هذا حديث	111	731748662630190625	220	351.0	175	333	66.0660629272461	37	JK006972-ara1	Shia001414-ara1
JK006972-ara1.ms06	true	-5608615429092557010	158	192	843	1019	1579	300	---ما تتابع فيه رجال الاسناد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند روايته علي حالة واحدة اما في الراوي--------------------------------------- او اخبرنا فلان والله قال اخبرنا فلان والله الي المنتهي او فعلا------------------------------------- كحديث التشبيك	6	-2724957704591843421	Shia001414-ara1.ms133	false	-1982949423463838597	94	137	520	742	1605	300	هو ما تتابع فيه رجال الاسناد--------------------------------- عند روايته علي قول ك سمعت فلانا يقول سمعت فلانا يقول سمعت فلانا الي ساقة السند او اخبرنا فلان والله قال اخبرنا فلان والله الي اخر الاسناد ومنه المسلسل بقراءة سورة الصف او علي فعل كحديث التشبيك	133	731748662630190625	108	150.5	86	255	42.35293960571289	18	JK006972-ara1	Shia001414-ara1
JK006972-ara1.ms07	true	-3577391924120693482	246	278	1268	1424	1522	300	ويستعان علي ادراكها بتفرد------- ومخالفة غيره له مع قراءن تنبه العارف علي ارسال في الموصول او -قف في المرفوع او دخول حديث في حديث او وهم واهم----------- بحيث يغلب علي --ظنه ذلك	7	-2724957704591843421	Shia001414-ara1.ms154	false	-6248148428807989467	138	174	747	923	1577	300	ويستعان علي ادراكها بتفرد الراوي ومخالفة غيره له مع قراءن تنبه العارف علي ارسال في الموصول او وقف في المرفوع او دخول حديث في حديث او وهم واهم او غير ذلك بحيث يغلب علي الظن- ذلك	154	731748662630190625	155	276.5	123	177	87.57061767578125	28	JK006972-ara1	Shia001414-ara1
JK006972-ara1.ms08	true	2155548281018262586	52	126	271	607	1503	300	اطلق -----علي مخالفة لا تقدح كارسال ما وصله الثقة الضابط حتي قال من الصحيح ما هو صحيح معلل كما قال اخر من الصحيح ما هو صحيح شاذ ويدخل في هذا حديث يعلي بن عبيد الله البيعان بالخيار المدلس ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخفي عيبه اما في--------------------------------- الاسناد وهو--- ان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه منه علي سبيل يوهم انه سمعه منه ممن حقه------------------------------------- ان لا يقول------- حدثن-----------------------ا بل يقول قال فلان او عن فلان ------------	8	-2724957704591843421	Shia001414-ara1.ms156	false	-6511324609050098702	163	269	918	1431	1588	300	اسم العلة علي مخالفة لا تقدح كارسال ما وصله الثقة الضابط حتي قال من الصحيح ما هو صحيح معلل كما قال اخر من الصحيح ما هو صحيح شاذ---------------------------------------------------- المدلس بفتح اللام المشددة من التدليس اي اخفاء العيب وكتمانه واصله من الدلس بالتحريك بمعني الظلمة او اختلاط الظلام سمي به لكونه المعيب الذي اخفي عيبه وهو علي ثلاثة اقسام الاول ما يقع في نفس الاسناد وصورته ان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه منه موهما-------- انه سمعه منه ومن حق من يدلس وشانه حتي يكون مدلسا لا كذابا ان لا يقول في ذلك حدثنا ولا اخبرنا وما اشبههما بل يقول------------ عن فلان او قال فلان	156	731748662630190625	245	386.0	187	585	41.880340576171875	48	JK006972-ara1	Shia001414-ara1
JK006972-ara1.ms08	true	2155548281018262586	133	208	642	1031	1503	300	يسقط من بعده رجلا ضعيفا او صغير السن -يحسن الحديث بذلك كفعل----------- الاعمش والثوري وغيرهما وهو مكروه جدا وذمة اكثر العلماء واختلف في 91 قبول روايته والاصح التفصيل فما رواه بلفظ محتمل لم يبن فيه السماع فحكمه حكم المرسل وانواعه وما رواه بلفظ مبين للاتصال كسمعت واخبرنا وحدثنا واشباهها فهو محتج به واما في الشيوخ --------------وهو ان يروي عن شيخ حديثا سمعه------------------------ فيسميه -----او يكنيه او ينسبه --------------------------------------------------------------او يصفه بما لا يعرف به كيلا ي-عرف	8	-2724957704591843421	Shia001414-ara1.ms157	false	238241832370731935	17	85	82	411	1580	300	يسقط من بعده رجلا ضعيفا او صغير السن ليحسن الحديث بذلك قال الطيبي وكان الاعمش والثوري وغيرهما يفعلون هذا النوع الثاني ما يقع ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشيوخ لا في الاسناد وهو ان يروي عن شيخ حديثا سمعه منه ولكن لا يحب ان يعرف فيسميه باسم او يكنيه بكنية وهو غير معروف بهما او بنسبة الي بلد او حي لا يعرف انتسابه اليهما او يصفه بما لا يعرف به كيلا يتعرف	157	731748662630190625	170	242.5	134	507	33.53057098388672	27	JK006972-ara1	Shia001414-ara1
JK006972-ara1.ms09	true	1498236689160233712	145	195	777	1014	1582	300	روي-- عن ابي عصمة نوح بن ابي مريم انه قيل له من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في 95 فضاءل القران سورة سورة---------------------------- فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة رحمه الله ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة	9	-2724957704591843421	Shia001414-ara1.ms163	false	4095695116074770510	204	253	1187	1419	1634	300	روينا عن ابي عصمة نوح بن ابي مريم انه قيل له من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في------------------ فضاءل س-------ورة سورة وليس عند اصحاب ابن عباس هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران وانشغلوا بفقه ابي حنيفة---------- ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة	163	731748662630190625	197	339.0	154	267	73.78276824951172	38	JK006972-ara1	Shia001414-ara1
JK006972-ara1.ms09	true	1498236689160233712	65	104	347	537	1582	300	كما وقع للثابت بن موسي الزاهد في حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار قي-ل كان شيخ يحدث في جماعة فدخل رجل حسن الوجه فقال الشيخ في اثناء --حديثه من كثرت الخ------------------ فوقع لثابت-------- انه من الحديث فرواه	9	-2724957704591843421	Shia001414-ara1.ms166	false	-52674286782812652	248	291	1171	1383	1432	300	كما وقع -لثابت بن موسي الزاهد في حديث من كثرت صلاته بالليل حسن----- بالنهار يقال كان شيخ يحدث في جماعة فدخل رجل حسن الوجه فقال الشيخ في اثناء الحديث- من كثرت صلاته بالليل الي اخره فوقع لثابت بن موسي انه من الحديث فرواه	166	731748662630190625	179	307.5	141	219	81.73516082763672	33	JK006972-ara1	Shia001414-ara1