id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006972-ara1.ms08	true	2155548281018262586	88	208	438	1031	1503	300	بالخيار المدلس ما اخفي عيبه اما في الاسناد وهو ان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه منه علي سبيل يوهم انه سمعه منه ممن حق----------------------------------------------------------------------------------ه ان لا يقول------- حدثنا بل ي------------------------------قول قال فلان او عن فلان ونحوه وربما لم يسقط المدلس شيخ لكن يسقط من بعده رجلا ضعيفا او صغير السن يحسن الحديث بذلك كفعل الاعمش والثوري وغيرهما وهو مكروه جدا وذمة اكثر العلماء واختلف في 91 قبول روايته والاصح التفصيل فما رواه بلفظ محتمل لم يبن فيه السماع فحكمه ح-----------------------كم المرسل وانواعه وما رواه بلفظ مبين للاتصال كسمعت واخبرنا وحدثنا واشباهها فهو محتج به واما في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيوخ وهو ان يروي عن شيخ حديثا سمع----ه فيسميه او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف به كيلا يعرف	8	-2724957704591843421	Shamela0026802-ara1.mARkdown.ms013	false	1324413249036546773	164	293	855	1459	1490	300	والحديث المدلس نوعان احدهما تدليس- الاسناد وهو ان يروي عمن لقي---------ه ما لم يسمعه منه موهما --------انه سمعه منه او عمن عاصره ولم يلقه موهما انه قد لقيه وسمعه منه ثم قد يكون بينهما واحد او اكثر ومن شانه ان لا يقول في ذلك حدثنا فلان ولا اخبرنا وما اشبهما وانما يقول قال فلان او عن فلان ونحو-------------------------------------------------------------------------------- ذلك ومن ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------ما روي عن علي بن خشرم قال كنا عند ابن عيينة فقال الزهري فقيل له حدثكم ال-----------------------------------------------------------------------------------------زهري فسكت ثم قال الزهري فقيل له سمعته من الزهري فقال لا لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمع من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري والثاني تدليس الشيوخ وهو ان يروي عن شيخ حديثا سمعه منه فيسميه او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف به كيلا يعرف	13	7663224237248056764	234	199.0	178	884	26.47058868408203	41	JK006972-ara1	Shamela0026802-ara1.mARkdown
JK006972-ara1.ms09	true	1498236689160233712	65	215	347	1118	1582	300	كما وقع للثابت بن موسي الزاهد في حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار قيل كان شيخ يحدث في جماعة فدخل رجل حسن الوجه فقال الشيخ في اثناء حديثه من كثرت الخ فوقع لثابت انه من الحديث فرواه 94 والواضعون للحديث اصناف اعظمهم ضررا من انتسب الي الزهد فوضع احتسابا ووضعت الزنادقة ايضا جملا ثم نهضت جهابذة الحديث تكشف عوارها ومحو عارها والحمد لله تعالي وقد ذهب الكرامية والطاءفة المبتدعة الي جواز وضع الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الترغيب والترهيب ومنه ما روي عن ابي عصمة------------------------------ نوح بن ابي مريم انه قيل له من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في 95 فضاءل القران سورة سورة فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة رحمه الله ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة وقد اخطا المفسرون في ايداعها في تفاسيرهم الا من عصمه الله تعال-------------ي ومما-- اودعوه فيها انه صلي الله عليه وسلم	9	-2724957704591843421	Shamela0026802-ara1.mARkdown.ms020	false	8357287323622923066	53	192	277	963	1547	300	كما وقع -لثابت بن موسي الزاهد في حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار فانه دخل علي بعض المحدثين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ذ-----كر اسناد -------------------------------حديث يريد ذكره عن رسول لله صلي الله عليه وسلم فلما دخل مجلسه ووقع نظره عليه راي حسن وجهه بالنهار فقال هذا القول فظن ان الاسناد المذكور لهذا الكلام فركبه عليه ورواه بذلك الاسناد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد بذلك الحاضرون في المجلس فهذا حديث موضوع لم يقصد ثابت بن موسي وضعه وممن اقر ببعض ما وضعه نوح بن ابي مريم انه قيل له من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في------------------ فضاءل القران سورة سورة فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة---------- ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث ح---------------------------------------سبة وهكذا ----حال الحديث الطويل الذي يروي عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم	20	7663224237248056764	321	481.0	249	1039	30.895092010498047	57	JK006972-ara1	Shamela0026802-ara1.mARkdown