id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006972-ara1.ms02	true	-6063946727588071674	38	78	206	424	1540	300	عن شذوذ وعلة ونعني بالمتصل ما لم يكن مقطوعا باي وجه كان و-------------------------------------------------بالعدل من لم يكن مستور العدالة ولا مجروحا -------------------------------------------------وبالضابط من يكون حافظا متيقظا -----------------------------وبالشذوذ ما يرويه الثقة مخالفا لرواية الناس ونحترز بالعلة عما فيه اسباب خفية غامضة قادحة	2	-2724957704591843421	Shamela0009993-ara1.ms038	false	2147044660122115451	0	63	0	332	1550	300	عن شذوذ وعلة ونعني بالمتصل ما لم يكن مقطوعا باي وجه كان فخرج المنقطع والمعضل والمرسل علي راي من لا يقبله وبالعدل من لم يكن مستور العدالة ولا مجروحا فخرج ما نقله مجهول عينا او حالا او معروف بالضعيف وبالضابط من يكون حافظا متيقظا فخرج ما نقله مغفل كثير الخطا وبالشذوذ ما يرويه الثقة مخالفا لرواية الناس و------بالعلة -ما فيه اسباب خفي------ة قادحة	38	3514474409227766999	204	357.0	166	345	59.130435943603516	33	JK006972-ara1	Shamela0009993-ara1
JK006972-ara1.ms02	true	-6063946727588071674	125	162	674	842	1540	300	اتفقا عليه-------------- ثم ما انفرد به البخاري ثم ما انفرد به مسلم ثم ما كان علي شرطهما وان لم يخرجاه ثم علي شرط البخاري ثم علي شرط مسلم ثم ما صححه غيرهما من الاءمة فهذه سبعة اقسام	2	-2724957704591843421	Shamela0009993-ara1.ms040	false	-2828151713392306621	0	39	0	181	1478	300	اتفق- عليه البخاري ومسلم ثم ما انفرد به البخاري ثم ما انفرد به مسلم ثم ما كان علي شرطهما وان لم يخرجاه ثم علي شرط البخاري ثم علي شرط مسلم ثم ما صححه غيرهما من الاءمة فهذه سبعة اقسام	40	3514474409227766999	167	317.5	130	182	91.75823974609375	35	JK006972-ara1	Shamela0009993-ara1
JK006972-ara1.ms02	true	-6063946727588071674	170	208	879	1066	1540	300	البخاري قليل جدا في كتاب مسلم فما كان---- بصيغة الجزم نحو قال فلان وفعل وامر وروي وذكر معروفا فهو حكم بصحت---------------ه وما روي من ذلك------------------------------------------------ مجهولا فليس -71 حكما بصحته ولكن -------------------ايراده في كتاب الصحيح مشعر بصحة اصله	2	-2724957704591843421	Shamela0009993-ara1.ms075	false	-2520301468368983926	225	277	1191	1454	1579	300	البخاري كثير جدا قال النووي-- فما كان منه بصيغة الجزم كقال-------- وفعل وامر وروي وذكر معروفا فهو حكم بصحته عن المضاف اليه وما ليس فيه جزم كيروي ويذكر ويحكي ويقال وحكي عن فلان وروي وذكر مجهولا فليس فيه حكم- بصحته عن المضاف اليه ومع ذلك فايراده في كتاب الصحيح مشعر بصحة اصله	75	3514474409227766999	143	205.0	111	274	52.189781188964844	22	JK006972-ara1	Shamela0009993-ara1
JK006972-ara1.ms04	true	4395365264502373991	53	79	305	439	1561	300	اذا روي من وجه اخر ترقي من الحسن الي الصحيح لقوته من الجهتين فيعتضد احدهما بالاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونعني بالترقي انه مل-حق في القوة بالصحيح لا انه عينه	4	-2724957704591843421	Shamela0009993-ara1.ms057	false	-254112425678158573	190	263	1004	1374	1568	300	اذا روي من وجه اخر ترقي من الحسن الي الصحيح لقوته من الجهتين فيعتضد احدهما بالاخر وذلك لان الراوي في الحسن متاخر عن درجة الحافظ الضابط مع كونه مشهورا بالصدق والستر فاذا روي حديثه من غير وجه ولو وجها واحدا قوي بالمتابعة وزال ما كان يخشي عليه من جهة سوء حفظ راويه فارتفع حديثه من درجة الحسن الي الصحيح قال السيد الشريف ونعني بالترقي انه ما حق في القوة بالصحيح لا انه عينه	57	3514474409227766999	133	251.0	107	370	35.945945739746094	24	JK006972-ara1	Shamela0009993-ara1
JK006972-ara1.ms04	true	4395365264502373991	257	300	1356	1561	1561	300	ما اتصل سند--------------------ه مرفوعا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و------المتصل ---------------هو ما اتصل سنده سواء كان مرفوعا اليه صلي الله عليه وسلم او موقوفا و------المرفوع -هو ما اضيف الي النبي عليه السلام -------خاصة من قول او فعل او تقرير سواء كان-	4	-2724957704591843421	Shamela0009993-ara1.ms075	false	-2520301468368983926	0	50	0	255	1579	300	ما اتصل سنده من راوية الي متنهاه مرفوعا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم الثاني المتصل ويسمي الموصول وهو ما اتصل سنده سواء كان مرفوعا اليه صلي الله عليه وسلم-او موقوفا الثالث المرفوع وهو ما اضيف الي النبي صلي- الله عليه وسلمخاصة من قول او فعل او تقرير سواء كان	75	3514474409227766999	188	294.5	149	262	71.75572204589844	32	JK006972-ara1	Shamela0009993-ara1
JK006972-ara1.ms04	true	4395365264502373991	204	231	1088	1212	1561	300	الشافعي رحمه الله مهما قلت من قول او اصلت من اصل فيه- عن رسو---------ل الله عليه السلام خلاف ما قلت فالقول ما قاله صلي الله عليه وسلم	4	-2724957704591843421	Shamela0009993-ara1.ms302	false	8806037603856625942	91	119	487	616	1615	300	الشافعي حيث قال-- مهما قلت من قول او اصلت من اصل فبلغ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---خلاف ما قلت فالقول ما قاله صلي الله عليه وسلم	302	3514474409227766999	107	187.0	82	134	79.85074615478516	22	JK006972-ara1	Shamela0009993-ara1
JK006972-ara1.ms05	true	-8418839391069810993	0	41	0	219	1529	300	متصلا او منفصلا-------------------------- فالمتصل قد يكون مرفوعا وغير مرفوع -والمرفوع قد يكون متصلا وغير متصل والمسند متصل مرفوع ------والمعنعن -هو ما يقال في سنده فلان عن فلان والصحيح ا-----------------------------------نه متصل اذا امكن اللقاء مع ال--------------------------------براءة ع--------ن التدليس---------------- وقد اودع------- في الصحيحين	5	-2724957704591843421	Shamela0009993-ara1.ms075	false	-2520301468368983926	50	115	255	604	1579	300	متصلا او منقطعا بسقوط الصحابي منه او غيره فالمتصل قد يكون مرفوعا وغير مرفوعا والمرفوع قد يكون متصلا وغير متصل والمسند متصل مرفوع الرابع المعنعن وهو ما يقال في سنده فلان عن فلان قيل انه مرسل حتي يتبين اتصاله والجمهور علي انه متصل اذا امكن --لقاء من اضيفت العنعنة اليهم بعضهم بعضا مع براءة المعنعن من التدليس والا فليس بمتصل وقد كثر المعنعن في الصحيحين	75	3514474409227766999	198	294.5	158	351	56.410255432128906	29	JK006972-ara1	Shamela0009993-ara1
JK006972-ara1.ms07	true	-3577391924120693482	75	174	402	916	1522	300	المقطوع---- ما جاء عن التابعين ------------من اقوالهم وافعالهم موقوفا عليهم وليس بحجة المرسل قو------------------------------------------------------------------------------------ل التابعي------------------------------------------------- قال رسول الله كذا وفعل كذا وهو المعروف في الفقه واصوله وفيه خلاف وللشافعي تفصيل مذكور في اصول الفقه 88 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنقطع---- ما لم يتصل اسناده باي وجه كان س----------------------------واء ترك ذكر الراوي من اول الاسناد او وسطه او اخره الا ان الغالب استعماله فيمن------- دون التابعي عن الصحابي كمالك عن ابن عمر -------المعضل بفتح الضاد وهو ما سقط من اسناده اثنان فصاعدا------------ كقول مالك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول الشافعي قال ابن عمر ---كذا الشاذ والمنكر ال----شاذ ما رواه الثقة-- مخالفا	7	-2724957704591843421	Shamela0009993-ara1.ms081	false	-5150560848952267907	42	209	229	1105	1578	300	المقطوع وهو ما جاء عن التابعين او من دونهم من اقوالهم وافعالهم موقوفا عليهم وليس بحجة ايضا فاءدتان الاولي قال الزركشي فيالنكت ادخال المقطوع في انواع الحديث فيه تسامح كبير فان اقوال التابعين ومذاهبهم لا دخل لها في الحديث فكيف تعد نوعا منة قال ---------------نعم يجء هنا ما -----في ال-----------------------------------------------------------موقوف من انه اذا كان ذلك لا مجال للاجتهاد فيهن يكون في حكم المرفوع وبه صرح ابن العربي وادعي انه مذهب مالك الثانية من مظان الموقوف والمقطوع مصنف ابن ابي شيبة وعبد الرزاق وتفاسير ابن جرير وابن ابي حاتم وابن المنذر وغيرهم الثالث المنقطع وهو ما لم يتصل اسناده سواء سقط منه صحابي او غيره وبعبارة اخري سواء ترك ذكر الراوي من اول الاسناد او وسطه او اخره الا ان الغالب استعماله في رواية من دون التابعي عن الصحابة كمالك عن ابن عمر الرابع المعضل بفتح الضاد وهو ما سقط من اسناده اثنان فاكثر بشرط التوالي كقول مالك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقول الشافعي قال ابن عمر الخامس الشاذ قال الشافعي الشاذ ما رواه المقبول مخالفا	81	3514474409227766999	382	470.0	304	956	39.958160400390625	63	JK006972-ara1	Shamela0009993-ara1
JK006972-ara1.ms09	true	1498236689160233712	148	195	788	1014	1582	300	عصمة نوح بن ابي مريم انه قيل له من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في 95 فضاءل القران سورة سورة------------------------- فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة رحمه الله ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة	9	-2724957704591843421	Shamela0009993-ara1.ms105	false	-7896102902318011535	101	142	528	735	1649	300	عصمة ----بن ابي مريم المروزي--- من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في------------------ فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس--- اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة---------- ومغازي ا----بن اسحاق فوضعت هذا الح--ديث حسبة	105	3514474409227766999	171	263.0	135	251	68.12748718261719	31	JK006972-ara1	Shamela0009993-ara1
JK006972-ara1.ms09	true	1498236689160233712	15	40	89	215	1582	300	يجب تصديقه وهو ما نص الاءمة علي صحته واما ان يجب تكذيبه وهو ما نصوا علي وضعه او ي-------توقف فيه لاحتماله الصدق والكذب كساءر الاخبار	9	-2724957704591843421	Shamela0009993-ara1.ms194	false	-3878753447902608645	158	183	777	907	1534	300	يجب تصديقه وهو ما نص الاءمة علي صحته وقسم ي---جب تكذيبه وهو ما نصوا علي وضعه وقسم يجب التوقف فيه لاحتماله الصدق والكذب كساءر الاخبار	194	3514474409227766999	115	212.5	92	133	86.4661636352539	20	JK006972-ara1	Shamela0009993-ara1