id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006972-ara1.ms07	true	-3577391924120693482	17	138	83	734	1522	300	وقفه معمر علي همام ووقفه مالك علي نافع وقول الصحابي كنا نفعله في زمن- النبي صلي الله------ عليه وسلم مرفوع لان الظاهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاطلاع والتقرير وكذا كان اصحابه عليه السلام يقرعون 87 بابه بالاظافير مرفوع في المعني وتفسير الصحابي موقوف وما كان منهم قبيل سبب النزول كقول جابر كانت اليهود تقول كذا فانزل الله سبحانه وتعالي كذا ونحوه مرفوع المقطوع ما جاء عن التابعين من اقوالهم وافعالهم موقوفا عليهم وليس بحجة المرسل قول التابعي قال رسول الله كذا وفعل كذا وهو المعروف في الفقه واصوله وفيه خلاف وللشافعي تفصيل مذكور في اصول الفقه 88 المنقطع ما-------------- لم يتصل اسناده ب---اي وجه كان سواء ترك ذكر الراوي من اول الاسناد او وسطه او اخره الا ان الغالب استعماله في------------------من دون التابعي عن الصحابي	7	-2724957704591843421	JK007030-ara1.ms268	false	-271289086605903463	89	226	468	1151	1544	300	وقفه معمر علي همام ووقفه مالك علي نافع في الخلاصة المرفوع ما اضيف الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم خاصة من قول او فعل او تقرير سواء كان متصلا او منقطعا هذا هو المشهور وفي الجواهر قيل هو ما اخبر به الصحابة خاصة عن فعله صلي الله تعالي عليه وسلم او قوله وايضا في الخلاصة الموقوف عند الاطلاق ما روي عن الصحابي من قول او فعل او نحو ذلك متصلا او منقطعا وقد يستعمل في 109 ا غ--ير الصحابي مقيدا مثل وقفه معمر علي همام و-----------------------------------------------------------------------------المقطوع ما جاء من التابعين من اقوالهم وافعالهم موقوفا عليهم واستعمله ا--------------------------------------------------------------------------------------لشافعي وابو القاسم الطبراني في----- المنقطع والمنقطع هو الذي لم يتصل اسناده علي اي وجه كان سواء ترك---- الراوي من اول الاسناد او وسطه او اخره الا انه اكثر ما يوصف بالانقطاع رواية 157 ا من دون التابعي عن الصحابي	268	607625563543016398	282	315.0	221	857	32.90548324584961	44	JK006972-ara1	JK007030-ara1
JK006972-ara1.ms08	true	2155548281018262586	93	147	466	716	1503	300	اما في--- الاسناد وهو ان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه منه علي سبيل يوهم انه سمعه منه ممن حقه ان لا يقول حدثنا-------------- بل يقول قال فلان او عن فلان ونحوه------------------------------------------------------------ وربما لم يسقط المدلس شيخ- لكن يسقط من بعده رجلا ضعيفا او صغير السن يحسن الحديث بذلك كفعل الاعمش والثوري	8	-2724957704591843421	JK007030-ara1.ms164	false	-3417695932731871991	120	186	618	927	1496	300	اما تدليس الاسناد فهو ان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمع- منه موهما-------- انه سمعه منه و----------لا يقول اخبرنا وما في معناه بل يقول قال فلان او عن فلان وان فلانا قال وما اشبه ذلك ثم قد يكون بينهما واحد او قد يكون اكثر وربما لم يسقط المدلس شيخه لكن يسقط من بعده رجلا ضعيفا او صغير السن يحسن الحديث بذلك وكان الاعمش والثوري	164	607625563543016398	209	343.5	160	328	63.719512939453125	41	JK006972-ara1	JK007030-ara1
JK006972-ara1.ms09	true	1498236689160233712	144	195	774	1014	1582	300	ما روي عن ابي عصمة نوح بن ابي مريم------------------------------------------------------------- انه قيل له------- من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في 95 فضاءل القران سورة سورة------------------------- فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة رحمه الله ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة	9	-2724957704591843421	JK007030-ara1.ms179	false	1284449708953242146	188	249	1074	1370	1630	300	ما روي عن ابي عصمة نوح بن ابي مريم المروزي قاضي مرو فيما رواه الحاكم بسنده الي ابي عمار المروزي انه قيل لابي عصمة من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في------------------ فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة---------- ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذا--------- حسبة	179	607625563543016398	199	330.5	155	333	59.75975799560547	39	JK006972-ara1	JK007030-ara1