id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006972-ara1.ms08	false	2155548281018262586	95	208	473	1031	1503	300	الاسناد وهو ان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه منه علي سبيل يوهم انه سمعه منه ممن حق----------------------------------------------------------------------------------------ه ان لا يقول حدثنا بل ي--------------------------------------قول قال فلان او عن فلان ونحوه وربما لم يسقط المدلس شيخ لكن يسقط من بعده رجلا ضعيفا او صغير السن يحسن الحديث بذلك كفعل الاعمش والثوري وغيرهما وهو مكروه جدا وذمة اكثر العلماء واختلف في 91 قبول روايته والاصح التفصيل فما رواه بلفظ محتمل لم يبن فيه السماع فحكمه ح------------------------كم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرسل وانواعه وما رواه بلفظ مبين للاتصال كسمعت واخبرنا وحدثنا واشباهها فهو محتج به واما في الشيوخ وهو ان يروي عن شيخ حديثا سمع----ه فيسميه او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف به كي-لا يعرف	8	-2724957704591843421	JK000537-ara1.completed.ms029	true	7510405371595064853	136	263	695	1279	1445	300	الاسناد وهو ان يروي عمن لقي---------ه ما لم يسمع- منه موهما --------انه سمع- منه او عمن عاصره ولم يلقه موهما انه قد لقيه وسمعه منه ثم قد يكون بينهما واحد وقد يكون اكثر ومن شانه ان لا يقول في ذلك اخبرنا فلان ولا حدثنا وما اشبههما وانما يقول قال فلان او عن فلان ونحو-------------------------------------------------------------------------------- ذلك مثال ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------ما روينا عن علي بن خشرم قال كنا عند بن عيينة فقال الزهري فقيل له حدثكم الزهري فسكت ثم قال الزهري فقيل له سمعته من الزهري فقال لا لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري القسم الثاني تدليس----------------------------------------------------------------------------------------- الشيوخ وهو ان يروي عن شيخ حديثا سمعه منه فيسميه او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف به كي لا يعرف	29	-4516420955647229888	212	170.5	162	864	24.537036895751953	39	JK006972-ara1	JK000537-ara1.completed
JK006972-ara1.ms08	false	2155548281018262586	159	247	781	1230	1503	300	والاص-ح التفصيل ---فما رواه------- بلفظ محتمل لم يبن -فيه السماع ف--------حكمه حكم المرسل وانواعه وما رواه بلفظ مبين للاتصال ك---سمعت------- واخبرنا وحدثنا واشباهها فهو------ محتج به واما في الشيوخ وهو ان يروي عن شيخ------------ حديثا سمعه فيسميه او يكنيه او ينسبه او يصفه بما------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يعرف به كيلا يعرف و-------------------------------------------------------------------------------------امره اخف لكن فيه تضييع للمروي عنه وتوعير لطريق معرفة------------------------ حاله وال---------------------كراهة---- بحسب الغرض الحاصل نحو ان يكون كثير الرواية عنه فلا يجب الاكثار من واحد علي صورة واحدة وقد يحمله عليه--- كون شيخه الذي سمع----ه غير ثقة او	8	-2724957704591843421	JK000537-ara1.completed.ms030	true	-797554288355673552	89	211	451	1107	1544	300	والصحيح التفصيل وان ما رواه المدلس بلفظ محتم- لم يبين فيه السماع والاتصال حكمه حكم المرسل وانواعه وما رواه بلفظ مبين للاتصال نحو سمعت وحدثنا واخبرن-------ا واشباهها فهو مقبول محتج به و----في الصحيحين وغيرهما من الكتب المعتمدة من حديث هذا الضرب كثير جدا كقتادة والاعمش والسفيانين وهشيم بن بشير وغيرهم وهذا لان التدليس ليس كذبا وانما هو ضرب من الايهام بلفظ محتمل والحكم بانه لا يقبل من المدلس حتي يبين قد اجراه الشافعي رضي الله عنه فيمن عرفناه دلس مرة والله اعلم واما القسم الثاني فامره اخف و---فيه تضييع للمروي عنه وتوعير لطريق معرفته علي من يطلب الوقوف علي حاله واهليته ويختلف الحال في كراهة ذلك بحسب الغرض الحامل عليه ف---------------------------------------------------------------قد يحمله علي ذلك كون شيخه الذي غير سمته غير ثقة او	30	-4516420955647229888	271	308.5	216	734	36.920982360839844	41	JK006972-ara1	JK000537-ara1.completed
JK006972-ara1.ms07	false	-3577391924120693482	244	294	1257	1497	1522	300	السلامة 89 ويستعان علي ادراكها بتفرد و--------مخالفة غيره له مع قراءن------------- تنبه العارف ع-----------لي ارسال في الموصول او ق-ف في المرفوع او دخول حديث في حديث او وهم واهم--------- بحيث يغلب علي ظنه ذلك فيحكم به او يتردد فيتوقف---- وكل ذلك مانع ع-ن الحكم بصحة ما وجد ذلك فيه وحديث ----	7	-2724957704591843421	JK000537-ara1.completed.ms037	true	2342990035080332532	62	120	333	613	1497	300	-----------ويستعان علي ادراكها بتفرد الراوي وبمخالفة غيره له مع قراءن تنضم الي ذلك تنبه العارف بهذا الشان علي ارسال في الموصول او وقف في المرفوع او دخول حديث في حديث او وهم واهم بغير ذلك بحيث يغلب علي ظنه ذلك فيحكم به او يتردد فيتوقف فيه وكل ذلك مانع ممن الحكم بصحة ما وجد ذلك فيه وكثيرا ما	37	-4516420955647229888	221	376.5	174	291	75.94501495361328	42	JK006972-ara1	JK000537-ara1.completed
JK006972-ara1.ms09	false	1498236689160233712	150	215	797	1118	1582	300	بن ابي مريم انه قيل له من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في 95 فضاءل القران سورة سورة فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة رحمه الله ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة وقد اخطا المفسرون في ايداعها في تفاسيرهم الا من عصمه الله تعالي ومما اودعوه فيها انه صلي الله عليه وسلم	9	-2724957704591843421	JK000537-ara1.completed.ms042	true	3278436907170733834	0	55	0	264	1514	300	بن ابي مريم انه قيل له من اين لك عن عكرمة عن -بن عباس في------------------ فضاءل القران سورة سورة فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة---------- ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة وهكذا حال الحديث الطويل الذي يروي عن ابي بن كعب عن النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم	42	-4516420955647229888	214	349.5	167	321	66.66666412353516	40	JK006972-ara1	JK000537-ara1.completed
JK006972-ara1.ms11	false	5426786057538809145	130	194	714	1051	1570	300	اهل العلم و------ينبغي للمجيز بالكتابة ان يتل-----فظ بها فان اقتصر علي الكتابة صحت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع المنا--------------------------------ولة واعلاها ما يقرن----------------------- بالاجازة وذلك ب-------------------------------------------ان يدفع اليه------------ اصل سماعه او فرعا مقابلا به ويقول هذا سماعي او روايتي عن فلان------------- اجزت لك روايته---- ثم يبقيه في يده تمليكا او الي ان ينسخه------------------------------- ومنها ان يناول الطا----لب الشيخ سماع----------------------------ه فيتامله ------وهو عارف متيقظ ثم يناوله الطالب فيقول --------------------هو حديثي	11	-2724957704591843421	JK000537-ara1.completed.ms072	true	-8969134847823893622	12	170	60	864	1589	300	-----اعلم الثالث ينبغي للمجيز اذا كتب اجازته ان يلفظ بها فان اقتصر علي الكتابة كان ذلك اجازة جاءزة اذا اقترن بقصد الاجازة غير انها انقص مرتبة من الاجازة الملفوظ بها وغير مستبعد تصحيح ذلك بمجرد هذه الكتابة في باب الرواية الذي جعلت فيه القراءة علي الشيخ مع انه لم يلفظ بما قرء عليه اخبارا منه بما قرء عليه علي ما تقدم بيانه والله اعلم القسم الرابع من اقسام طرق تحمل الحديث وتلقيه المناولة وهي علي نوعين احدهما المناولة المقرونة بالاجازة وهي اعلي انواع الاجازة علي الاطلاق ولها صور منها ان يدفع الشيخ الي الطالب اصل سماعه او فرعا مقابلا به ويقول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه عني او اجزت لك روايته عني ثم يملكه اياه او يقول خذه وا------نسخه وقابل به ثم رده الي او نحو هذا ومنها ان ي--جء الطالب الي الشيخ بكتاب او جزء من حديثه فيعرضه عليه فيتامله الشيخ وهو عارف متيقظ ثم ي-عيده ال--يه ويقول له وقفت علي ما فيه وهو حديثي	72	-4516420955647229888	245	284.5	191	820	29.878047943115234	37	JK006972-ara1	JK000537-ara1.completed
JK006972-ara1.ms01	false	2954994573488388462	102	137	577	753	1609	300	اعياه -طلبه 66 وحديث انما الاعمال بالنيات ليس من ذلك------ وان نقله عدد التواتر واكثر- لان ذلك طرا عليه في وسط اسناد-----------------------------------ه نعم حديث من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ن---------------------قله من الصحابة	1	-2724957704591843421	JK000537-ara1.completed.ms128	true	3156015039242258030	0	47	0	237	1562	300	اعياه تطلبه--- وحديث انما الاعمال بالنيات ليس من ذلك بسبيل وان نقله عدد التواتر وزيادة لان ذلك طرا عليه في وسط اسناده ولم يوجد في اواءله علي ما سبق ذكره نعم حديث من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار نراه مثالا لذلك فانه نقله من الصحابة	128	-4516420955647229888	169	292.5	135	240	70.41666412353516	30	JK006972-ara1	JK000537-ara1.completed
JK006972-ara1.ms06	false	-5608615429092557010	39	114	216	609	1579	300	ايضا اما غريب اسن------------------------ادا ومتنا وهو ما يتفرد ب--------رواية متنه و----احد واسنا---------------دا لا متنا ك--حديث يعرف متنه----------- عن جماعة ---الصحابة اذا انفرد ب------روايته واحد عن صحابي اخر ومنه قول--------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي غريب من هذا الوجه و------------------------لا يوجد---- ما هو غريب متنا ل--------ا اسنادا الا اذا 83 اشتهر الحديث الفرد فرواه عمن تفرد به جماعة-------- كثيرة- فانه يصير غريبا مشهورا واما حديث انما الاعمال---------- بالنيات-------------------- فان اسناده متصف بالغرابة في طرفه الاول ومتصف بالشهرة في طرفه الاخر	6	-2724957704591843421	JK000537-ara1.completed.ms129	true	8563881114756369537	5	127	33	651	1552	300	ايضا من وجه اخر فمنه ما هو غريب متنا واسناد------ا وهو الحديث الذي تفرد برواية متنه راو واحد ومنه ما هو غريب اسنادا لا متنا كالحديث الذي متنه معروف مروي عن جماعة من الصحابة اذا -تفرد بعضهم بروايته----- عن صحابي اخر كان غريبا من ذلك الوجه مع ان متنه غير غريب ومن ذلك غراءب الشيوخ في اسانيد المتون الصحيحة وهذا الذي يقول فيه الترمذي غريب من هذا الوجه ولا اري هذا النوع ينعكس فلا يوجد اذا ما هو غريب متنا وليس غريبا اسنادا الا اذا--- اشتهر الحديث الفرد------ عمن تفرد به فرواة عنه عدد كثيرون فانه يصير غريبا مشهورا وغريبا متنا وغير غريب اسنادا لكن بالنظر الي احد طرفي الاسناد فان اسناده متصف بالغرابة في طرفه الاول -متصف بالشهرة في طرفه الاخر	129	-4516420955647229888	303	438.0	240	640	47.34375	45	JK006972-ara1	JK000537-ara1.completed
JK006972-ara1.ms12	false	9158255111205148760	116	172	628	929	1454	260	وما بعدهما يف-ضي الي تطويل توفي مالك بالمدينة سنة تسع وسبعين وماءة وولد --------------------------------------سنة ثلاث او احدي او اربع وتسعين----------------------------------------- وابو حنيفة رحمه الله عليه ببغداد سنة خمسين وماءة وكان ا-----بن سبعين---- والشافعي------------------------------------------ بمصر سنة اربع وماءتين وولد سنة خمسين وماءة واحمد-------- بن حنبل رحمه الله ببغداد سنة اح------------------دي واربعين وماءتين وولد سنة اربع وستين وماءة	12	-2724957704591843421	JK000537-ara1.completed.ms181	true	-8035400451663271702	207	287	1047	1452	1529	300	ومالك بن انس رضي الله عنه- توفي----- بالمدينة سنة تسع وسبعين وماءة قبل الثمانين بسنة واختلف في ميلاده فقيل في سنة ثلاث---------------- وتسعين وقيل سنة احدي وقيل سنة اربع وقيل سنة سبع وابو حنيفة رحمه الله --------مات سنة خمسين وماءة ببغداد وهو بن سبعين سنة والشافعي رحمه الله مات في اخر رجب سنة اربع وماءتين -----------------بمصر وولد سنة خمسين وماءة واحمد بن محمد بن حنبل ------مات ببغداد في شهر ربيع الاخر سنة احدي واربعين وماءتين وولد سنة اربع وستين وماءة	181	-4516420955647229888	208	278.5	168	458	45.41484832763672	32	JK006972-ara1	JK000537-ara1.completed
JK006972-ara1.ms12	false	9158255111205148760	173	225	938	1229	1454	260	ولد يوم الج----------------معة لثلاث عشرة خلت من شوال سنة اربع وتسعين وماءة ومات----------------------- ليلة---- الفطر سنة ست وخمسين وماءتين بقرية خرتنك 105 من بخاري--------------------- ومسلم مات ب-------نيسابور س--------------------------نة احدي وستين وماءتين وهو ابن خمس وخمسين و----ابو داود------------------------------- بالبصرة-------- سنة سبع وسبعين وماءتين و-----------------------------الترمذي بترمذ ------------------------سنة تسع وسبعين وماءتين والنساءي -------------------------------سنة ثلاث وثلاثماءة	12	-2724957704591843421	JK000537-ara1.completed.ms182	true	-4808571458678425701	2	100	9	523	1605	300	ولد يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة لثلاث عشرة خلت من شوال سنة اربع وتسعين وماءة ومات بخرتنك قريبا من سمرقند ليلة عيد الفطر سنة ست وخمسين وماءتين فكان عمره اثنتين وستين سنة الا ثلاثة عشر يوما ومسلم بن الحجاج النيسابوري مات بها لخمس بقين من رجب سنة احدي وستين وماءتين وهو -بن خمس وخمسين سنة وابو داود السجستاني سليمان بن الاشعث مات بالبصرة في شوال سنة خمس وسبعين وماءتين وابو عيسي محمد بن عيسي السلمي الترمذي مات بها لثلاث عشرة مضت من رجب سنة تسع وسبعين وماءتين وابو عبد الرحمن احمد بن شعيب النسوي مات سنة ثلاث وثلاثماءة	182	-4516420955647229888	244	327.5	199	515	47.378639221191406	38	JK006972-ara1	JK000537-ara1.completed