id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006971-ara1.ms15	true	-71382824458576555	223	278	1146	1409	1548	300	وكحديث فاطمة بنت قيس قالت سالت او سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الزكاة فقال ان في المال لحقا سوي الزكاة فان هذا الحديث قد اضطرب لفظه ومعناه فان الترمذي رواه هكذا عن شريك عن ابي حمزة عن الشعبي عن فاطمة ورواه ابن ماجه من هذا الوجه بلفظ ليس في المال حق سوي الزكاة	15	-2223606802584349915	Shamela0035261-ara1.ms079	false	6298520893409671654	160	196	752	929	1425	300	فكحديث فاطمة بنت قيس قالت سالت او سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الزكاة فقال ان في المال لحقا سوي الزكاة فرواه---------------------------------- الترمذي----- هكذا--------------------------------------- ورواه ابن ماجه عنها-------- بلفظ ليس في المال حق سوي الزكاة	79	8100339137861987369	170	284.0	134	263	64.63878631591797	33	JK006971-ara1	Shamela0035261-ara1
JK006971-ara1.ms15	true	-71382824458576555	157	217	835	1118	1548	300	يجد عصا ينصبها بين يديه فليخط خطا فان مدار هذا الحديث------------------------------------ علي اسما----------عيل بن امية فاختلف الرواة فرواه بشر بن المفضل عن اسماعيل عن ابي عمرو بن محمد بن حريث عن جده حريث عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه سفيان الثوري عن اسماعيل عن ابي عمرو بن حريث بن سليم عن ابيه عن ابي هريرة	15	-2223606802584349915	Shamela0035261-ara1.ms079	false	6298520893409671654	0	51	0	236	1425	300	يجد عصا ينصبها بين يديه فليخط خطا فان اسناده جم بالفتح والتشديد اي كثير الخلف اي الاختلاف علي راويه وهو اسماعيل بن ام--------------------------------ية فانه روي عنه عن ابي عمرو بن محمد بن حريث عن جده حريث عن ابي هريرة-------------------------------- ورو--------------ي عن-------ه عن ابي عمرو بن حريث عن-------- ابيه عن ابي هريرة	79	8100339137861987369	157	232.0	118	329	47.72036361694336	33	JK006971-ara1	Shamela0035261-ara1
JK006971-ara1.ms16	true	2182945819708344242	12	96	63	460	1473	300	الاعتبار----------------------- ان يروي حماد بن سلمة مثلا حديثا --------------عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هلي روي ذلك الحديث ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان وجد علم ان للخبر اصلا يرجع اليه وان لم يوجد ذلك فثقة غير ابن سيرين رواه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد يعلم به ان للحديث اصلا يرجع اليه والا فلا فهذا هو الاعتبار ومعلو-----------------------------م انه غير----------- المتابعة	16	-2223606802584349915	Shamela0035261-ara1.ms067	false	7989755632228224611	55	158	252	732	1444	300	الاعتبار ابن حبان حيث قال مثاله ان يروي حماد بن سلمة----- حديثا لم يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل- روي ذلك------- ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان وجد علم ان للخبر اصلا يرجع اليه وان لم يوجد ذلك فثقة غير ابن سيرين رواه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد يعلم به ان للحديث اصلا يرجع اليه والا فلا انتهي ولا يختص ذلك بالثقة ولهذا قال ابن الصلاح واعلم انه قد يدخل في باب المتابعة	67	8100339137861987369	362	638.0	283	493	73.42799377441406	73	JK006971-ara1	Shamela0035261-ara1
JK006971-ara1.ms18	true	-5748822771967335460	246	278	1183	1345	1459	300	ان بعض الشيوخ------------- لما روي حديث النهي عن التحليق يوم الجمعة فبل الصلاة قال ما حلقت راسي من قبل الصلاة منذ اربعين سن------------------------ة فهم منه تحليق الراس وانما المراد تحليق الناس حلقا	18	-2223606802584349915	Shamela0035261-ara1.ms230	false	1727520098587759540	51	84	262	430	1532	300	عن بعض --شيوخه بالحديث انه لما روي حديث النهي عن التحليق يوم الجمعة قبل الصلاة قال--------------------------- منذ اربعين سنة ما حلقت راسي قبل الصلاة فهم منه حل--ق الراس وانما المراد تحليق الناس حلقا	230	8100339137861987369	127	214.5	101	199	63.819095611572266	21	JK006971-ara1	Shamela0035261-ara1
JK006971-ara1.ms19	true	2505047229056195109	111	147	569	734	1524	300	بن ابراهيم حيث وضع للمهدي في حديث لا سبق الا في نصل او خف او حافر فزاد فيه او جناح وكان المهدي اذ ذاك يلعب بالحمام فتركها بعد ذلك وامر بذبحها وقال انا حملته علي ذلك	19	-2223606802584349915	Shamela0035261-ara1.ms084	false	-8307228141550693774	191	227	1036	1201	1601	300	بن ابراهيم حيث وضع للمهدي في حديث لا سبق الا في نصل او خف او حافر فزاد فيه او جناح وكان المهدي اذ ذاك يلعب بالحمام فتركها بعد ذلك وامر بذبحها وقال انا حملته علي ذلك	84	8100339137861987369	165	330.0	129	165	100.0	36	JK006971-ara1	Shamela0035261-ara1
JK006971-ara1.ms30	true	5285491340937887096	3	45	17	243	1530	300	النووي الاظهر عندي جوازه ل------من تمكن وقويت معرفته هذا هو الذي------------------------------------------------------------------------- عليه----------------------------- عمل اهل الحديث فان---- غير واحد من المعاصرين لابن الصلاح وممن بعده قد صحح احاديث لم نجد لمن تقدمهم فيها تصحيحا كابي الحسن ب-ن القطان والضياء المقدسي والزكي عبد العظيم	30	-2223606802584349915	Shamela0035261-ara1.ms019	false	-8110508390695842405	163	225	856	1184	1541	300	النووي الاظهر عندي ان ذلك ممكن لمن تمكن وقويت معرفته لان شروطه لا تختص بمعين من راو او غيره اذ المقصود معانيها في السند فاذا وجدت فيه رتب عليها مقتضاها قال الناظم وعلي هذا عمل اهل الحديث فقد صحح غير واحد من المعاصرين لابن الصلاح و----بعده------- احاديث لم نجد لمن تقدمهم فيها تصحيحا كابي الحسن ابن القطان والضياء المقدسي والزكي عبد العظيم	19	8100339137861987369	195	324.0	158	339	57.522125244140625	31	JK006971-ara1	Shamela0035261-ara1
JK006971-ara1.ms30	true	5285491340937887096	213	263	1082	1324	1530	300	وقد اتفق العلماء ع-----------لي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا حتي يكون عنده ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه الروايات لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وفي بعض الروايات من كذب علي	30	-2223606802584349915	Shamela0035261-ara1.ms024	false	-6275289307500588289	39	91	214	467	1502	300	وقد اتفق العلماء رحمهم الله علي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا حتي يكون عنده ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه الروايات لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وفي بعض الروايات من كذب علي	24	8100339137861987369	241	474.0	191	253	95.25691986083984	49	JK006971-ara1	Shamela0035261-ara1
JK006971-ara1.ms37	true	5184024551256784051	141	181	698	887	1141	229	حمزة الكناني انه قال كنت اكتب عند ذكر النبي صلي الله عليه ولا اكتب وسلم فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي مالك لا تتم الصلاة علي فما كتبت بعد ذلك صلي الله عليه الا ك-تبت وسلم	37	-2223606802584349915	Shamela0035261-ara1.ms167	false	6007848439783740969	74	111	356	533	1423	300	حمزة الكناني-------- كنت اكتب عند ذكر النبي صلي الله عليه ولا اكتب وسلم فرايت-----ه صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي مالك لا تتم الصلاة علي فما كتبت بعد ذلك صلي الله عليه الا وكتبت وسلم	167	8100339137861987369	174	328.5	137	190	91.57894897460938	36	JK006971-ara1	Shamela0035261-ara1