id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006971-ara1.ms13	true	-4197195749050365795	0	119	0	600	1518	300	من قوله وكانوا يستفتحون بالحمد---- انهم كانوا لا يبسملون فرواه علي حسب ما فهمه واخطا فيه لان معناه ان السورة التي يستفتح-----ون بها من السورة هي الفاتحة ولا تعرض فه لذكر البسملة اصلا كما تري وقد ثبت عن انس انه سءل عن الافتتاح بالبسملة فذكر انه لا يحفظ فيه شيءا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والتحقيق ان البسملة ان ثبت انها جزء من الفاتحة فقد علم قطعا انه اخطا فيما رواه والا فلا سبيل الي القطع بخطاه في ذلك ومثال الثالث المعلل بالارسال والوقف وقد يطلق الم---علل علي ما ليس فيه علة قادحة ك------------------------------------------الحديث المرسل الذي اسند----------------------------------------------------------------------------------------------ه الثقة الضابط ولهذا قال بعضهم من اقسام الصحيح ما هو صحيح معلول كما قال الاخر من الصحيح ما هو صحيح	13	-2223606802584349915	Sham19Y0127654-ara1.ms025	false	3950712517270905278	68	172	364	889	1548	300	من قوله -كانوا يفتتح-ون بالحمد لله انهم كانوا لا يبسملون فرواه علي---- ما فهم- واخطا---- لان معناه ان السورة التي كانوا يفتتحون بها الفا-------------تحة وانضم الي هذا امور منها انه --------------ثبت عن انس انه سءل عن الافتتاح بالتسمية فذكر انه لا يحفظ فيه شيءا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والله اعلم ا واعلم انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يطلق اسم العلة علي غير مقتضاها في الاصل وهو ما قدمناه فيطلق علي انواع من اسباب ضعف الحديث كالكذب والغفلة وسوء الحفظ ونحوها وسمي الترمذي النسخ علة واطلق بعضهم اسم العلة علي مخالفة لا تقدح كارسال ما وصله الثقة الضابط --حتي قال م-----------------------------------------------------ن الصحيح ما هو صحيح	25	5841912512153284163	278	388.0	216	748	37.165775299072266	45	JK006971-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK006971-ara1.ms16	true	2182945819708344242	11	98	58	468	1473	300	مثال----- الاعتبار ان يروي حماد بن سلمة مثلا حديثا --------------عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هلي روي ذلك الحديث ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان وجد علم ان للخبر اصلا يرجع اليه وان --لم يوجد ذلك فثقة غير ابن سيرين رواه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد يعلم به ان للحديث اصلا يرجع اليه والا فلا فهذا هو الاعتبار ومعلوم انه غير المتابعة فمن قال	16	-2223606802584349915	Sham19Y0127654-ara1.ms022	false	-436631260761162119	24	103	150	515	1533	300	مثال طريق الاعتبار ان يروي حماد بن سلمة----- حديثا لم يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل- روي ذلك------- ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان وجد علم ان للخبر اصلا---------- وان ا لم يوجد---- فثقة غير ابن سيرين رواه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة----- عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد -علم ا---ن للحديث اصلا يرجع اليه والا فلا واما--------------------------- المتابعة فمثل ---	22	5841912512153284163	337	576.0	264	431	78.19025421142578	66	JK006971-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK006971-ara1.ms27	true	4569939614334689914	64	118	306	569	1512	300	-عنه القسم الثاني من اقسام الاخذ والتحمل هو القراءة علي الشيخ واكثر المحدثين يسمونها عرضا من حيث ان القارء يعرض علي الشيخ ما يقراه سو--------------------------اء كنت انت القارء او غير----ك وانت تسمع وسواء قرات من حفظك او من كتاب----------- وسواء كان الشيخ يحفظ ما يقرا او لا يحفظه لكن يمسك اصله هو او ثقة	27	-2223606802584349915	Sham19Y0127654-ara1.ms036	false	411388548719287875	79	130	359	611	1492	300	اعلم القسم الثاني ا--------------------------لقراءة علي الشيخ واكثر المحدثين يسمونها عرضا لكو-----ن القارء يعرض علي الشيخ ما يقرءه ا كعرض القران علي المقرء وسواء كنت انت القارء او قرا عندك وانت تسمع------ قرات----------- من كتاب او من حفظك وسواء حفظ الشيخ ما ت-----قرا او لم يحفظه لكن يمسك اصله هو او ثقة	36	5841912512153284163	190	307.5	149	305	62.295082092285156	31	JK006971-ara1	Sham19Y0127654-ara1
JK006971-ara1.ms36	true	5967734622854896137	26	85	128	425	1649	300	رفع احد صوته في مجلسه زبره لقو----------له تعالي يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي فمن رفع صوته عند حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانما رفع صوته فوق صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم وينبغي--------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقبل علي السامعين كلهم اذا امكن ولا يسرد الحديث سردا يمنع ال---سامع من ادراك بعضه و-يفتتح مجلسه	36	-2223606802584349915	Sham19Y0127654-ara1.ms067	false	5350684094496899209	155	232	753	1128	1498	300	رفع احد صوته في مجلسه زبره ا وقال قال الله تعالي يا-ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي فمن رفع صوته عند حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانما رفع----ه فوق صوت---------ه صلي الله عليه وسلم فصل ويستحب له ما ورد ب عن حبيب بن ابي ثابت التابعي رحمه الله تعالي قال من السنة اذا حدث الرجل القوم ان يقبل عليهم جميعا وينبغي ان ------لا يسرد الحديث سردا لا يدرك السامع--------- بعضه وليفتتح مجلسه	67	5841912512153284163	237	349.5	189	404	58.663368225097656	44	JK006971-ara1	Sham19Y0127654-ara1