id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006971-ara1.ms06	true	-8231573773681820183	159	273	792	1379	1515	300	سواء كان مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم او موقوفا علي غيره مثال المتصل المرفوع اليه قوله صلي الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له ومثال المتصل الموقوف علي غيره نحو ما روي عن عمر رضي الله عنه ويدخل فيه الصحيح والحسن والضعيف فيكون اعم والمتصل يساوي المسند بالمعني الاعم واعم من المسند بالمعني الاخص والمرفوع يقال عندهم علي معنيين احدهما اعم من الاخر وهو الذي اضيف الي النبي صلي الله عليه وسلم سواءك ان قولا او فعلا وسواء اضافه اليه صحابي او تابعي ---------------او من بعدهما وسواء اتصل اسناده او لا فدخل فيه الم------------تصل والمرسل والمنقطع	6	-2223606802584349915	Sham19Y0017807-ara1.ms12	false	-4711907746121412565	10	57	46	277	1545	300	سواء كان مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم او موقوفا علي غيره -----------والمرفوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو ما-- اضيف الي النبي صلي الله عليه وسلم خاصة م-ن قول- او فعل------------------------ او تقرير سواء كان متصلا او منقطعا هذا هو المشهور فقد ظهر من هذا الفرق بين المسند والمتصل والمرفوع --------	12	-1910573675213178091	147	170.0	115	614	23.941368103027344	25	JK006971-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK006971-ara1.ms08	true	-3511689366215711067	86	114	442	568	1484	300	الشافعي هو ما رواه الثقة مخالفا لما رواه الناس وقال البعض هو-- ما ليس له الا اسناد واحد يستند به شيخ ثقة كان او غير ثقة كما قال	8	-2223606802584349915	Sham19Y0017807-ara1.ms24	false	8491302261400865466	75	103	386	511	1498	300	الشافعي هو ما رواه الثقة مخالفا لما رواه الناس وقال الخليلي هو ما ليس له الا اسناد واحد شذ--- به شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كان	24	-1910573675213178091	112	210.5	85	128	87.5	23	JK006971-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK006971-ara1.ms14	true	-829326689593043636	78	161	382	829	1515	300	المشهور عن سالم جعل عن نافع للاستغراب وقد يءخذ سند متنه فيجعل علي متن اخر ويجعل متنه باسناد اخر لغرض من الاغراض روي ان البخاري قدم بغداد فسمع به------ اصحاب الحديث فاجتمع قبل مجلسه قوم منهم وعمدوا الي ماءة حديث فقبلوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر ثم حضروا مجلسه والقوها عليه فلما فرغوا من القاء تلك الاحاديث المقلوبة التفت اليهم فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه فاقروا له بالحفظ واذعنوا له بالفضل	14	-2223606802584349915	Sham19Y0017807-ara1.ms27	false	4238866569654401039	214	276	1139	1473	1592	300	--مشهور عن سالم جعل عن نافع ليصير بذلك غريبا مرغوبا فيه روينا------------------------------------------------------ ان البخاري قدم بغداد فاجتمع قوم من اصحاب الحديث-------------------------- وعمدوا الي ماءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر ثم حضروا مجلسه والقوها عليه فلما فرغوا من القاءها-------------------- التفت اليهم فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه ف-----------------اذعنوا له بالفضل	27	-1910573675213178091	288	501.0	232	453	63.5761604309082	50	JK006971-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK006971-ara1.ms16	true	2182945819708344242	12	87	63	410	1473	300	الاعتبار ان ي---------روي حماد بن سلمة مثلا حديثا عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- فينظر هلي روي ذلك الحديث ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان وجد علم ان للخبر اصلا يرجع اليه وان لم يوجد ذلك فثقة غير ابن سيرين رواه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد يعلم به ان للحديث اصلا يرجع اليه	16	-2223606802584349915	Sham19Y0017807-ara1.ms18	false	6158504661640706853	187	261	966	1304	1494	300	الاخ-بار ان يقال مثلا روي حماد بن سلمة -----------عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فاذا نظر ان حمادا رواه ولم يتابع عليه فينظر هل -روي ذلك------- ثقة غير ايوب عن ابن سيرين ف------------------------------------ان لم يوجد ذلك فثقة غير ابن سيرين رواه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد يعلم به ان للحديث اصلا يرجع اليه	18	-1910573675213178091	289	515.5	226	394	73.35025024414062	59	JK006971-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK006971-ara1.ms19	true	2505047229056195109	8	55	43	286	1524	300	عصمة نوح ابن ابي مريم----------- من اين لك هذه الاحاديث ترويها عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة -سورة وليست هذه الاحاديث عند اصحاب عكرمة فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة---------- ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة	19	-2223606802584349915	Sham19Y0017807-ara1.ms29	false	6905341683926596904	6	49	29	238	1559	300	عصمة نوح -بن ابي مريم انه قيل له من اين لك-------------------- عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة فسور-----------------------------------ة فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة رحمه الله ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة	29	-1910573675213178091	187	310.5	149	265	70.5660400390625	34	JK006971-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK006971-ara1.ms20	true	707756219377277199	119	212	629	1115	1569	300	من قولهم فلان سند اي معتمد فان-------------- الحفاظ يعتمدون في صحة الحديث علي الاخبار عن الطريق هذا ثم ان السند يطلق عندهم علي رجال السند ايضا فانهم يقولون المنكر اما متن واما سند والمصحف اما متن واما سند الي غير ذلك والمراد من السند ههنا هو الراوي والاخبار هو الاتيان بجملة خبرية والجملة ما تضمن كلمتين بالاسناد والخبر هو الكلام الذي يحتمل الصدق والكذب ثم ان الاسناد من خصاءص هذه الامة وسنة من السنن المءكدة ولذلك قال عبد الله بن المبارك الاسناد من الدين -لولا الاسناد لقال من شاء ما شاء ------------وان الاسناد	20	-2223606802584349915	Sham19Y0017807-ara1.ms01	false	-1496438255593508277	176	216	924	1133	1594	300	من قولهم فلان سند اي معتمد فسمي سندا لاعتماد الحفاظ-------- في صحة الحديث وضعفه عليه والاسناد هو رفع الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------- الي قاءله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن المبارك الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء فعلي هذا السند والاسناد	1	-1910573675213178091	136	183.0	107	513	26.51072120666504	26	JK006971-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK006971-ara1.ms33	true	-8104219284740365414	62	166	284	833	1578	300	الشافعي ف------------يقبل مراسيل كبار التابعين اذا انضم اليها ما يءكدها والا فلا ولهذا قيل مراسيل سعيد ------------------------بن المسيب لانه تتبعها فوجدها مسانيد واما اكثر اهل الحديث فقد قالوا ان المرسل لا يحتج به لانه سقط من رواته واحد لا يعلم حاله فيكون مجهولا فيكن الحديث في حكم المنقطع والمنقطع لا يحتج به وكذا هذا واجيب بانه متصل معني وان كان منقطعا لفظا وانما المانع من الاحتجاج هو الانقطاع المعنوي الا تري ان خبر الواحد المتصل اذا خالفه المتواتر ولم يكن الجمع بينهما لا يحتج به لانقطاعه معني وان اتصل لفظا ثم ان الحديث الذي رواه بعضهم متصلا وبعضهم مرسلا كحديث لا نكاح الا بولي	33	-2223606802584349915	Sham19Y0017807-ara1.ms22	false	-4597476460293041981	204	246	1065	1281	1549	300	الشافعي رضي الله عنه يقبل مراسيل كبار التابعين اذا انضم اليها ما يءكدها و-لا يقبلها اذا لم ينضم اليها ما يءكدها سواء كان مرسل ابن المسيب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او غيره والثاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا روي ثقة حديثا مرسلا و------------------------------------------------------------------------رواه غيره -متص-------------لا كحديث لا نكاح الا بولي	22	-1910573675213178091	119	153.0	95	585	20.341880798339844	17	JK006971-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK006971-ara1.ms35	true	2572288674543779467	162	201	825	1006	1469	300	ان ي---حدث بحضرة من هو اولي منه في علم الحديث او اقدم في السن ويكره روايته في بلدة يكون احد في-----ها اولي منه بل يرشده------------------------------------- اليه فان الدين النصيحة وينبغي ان لا يمتنع من تحديث احد لعدم صحة نيته	35	-2223606802584349915	Sham19Y0017807-ara1.ms65	false	6807183281423397446	47	94	264	465	1491	300	ان لا يحدث بحضرة من هو اولي منه لسنه او علمه او غير ذلك وقيل لا يحدث------ في بل----------د فيه من هو اولي منه واذا طلب منه ما يعلمه عند من هو اولي منه ارشد اليه لان الدين النصيحة و---------لا يمتنع من تحديث احد لعدم صحة نيته	65	-1910573675213178091	109	157.5	83	226	48.23008728027344	20	JK006971-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK006971-ara1.ms36	true	5967734622854896137	25	129	124	670	1649	300	فان رفع احد صوته في مجلسه زبره لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي فمن رفع صوته عند حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانما رفع صوته فوق صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم وينبغي ان يقبل علي السامعين كلهم اذا امكن ولا يسرد الحديث سردا يمنع السامع من ادراك بعضه ويفتتح مجلسه بذكر نحو ال----------------------------------------------------------------------------حمد لله رب العالمين اكمل الحمد علي كل حال والصلاة والسلام الاتمان علي سيد المرسلين كلما ذكره الذاكرون وكلما غفل عن ذكره الغافلون اللهم صلي عليه وعلي اله وعلي ساءر النبيين وال كل النبيين وساءر الصالحين نهاية ما ينبغي ان يساله الساءلون	36	-2223606802584349915	Sham19Y0017807-ara1.ms65	false	6807183281423397446	156	235	775	1206	1491	300	فان رفع احد صوته في مجلسه زجره ويستحب له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقبل علي الحاضرين كلهم--------- ولا يسرد الحديث سردا يمنع السامع من ادراك بعضه وليفتح مجلسه بقراءة قارء حسن الصوت فاذا فرغ استنصت المستملي اهل المجلس ثم الشيخ يبسمل ويدعو ويقول الحمد لله رب العالمين اكمل الحمد علي كل حال والصلاة والسلام الاتمان علي سيد المرسلين كلما ذكره الذاكرون وكلما غفل عن----ه الغافلون اللهم صل- عليه وعلي اله وساء----ر النبيين وال كل وساء--------ر الصالحين نهاية ما ينبغي ان يساله الساءلون	65	-1910573675213178091	321	585.5	259	622	51.60771560668945	55	JK006971-ara1	Sham19Y0017807-ara1