id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0233	true	1542158082407172003	86	137	463	738	1607	300	الليلة والعصر اليوم قال الشاعر ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما وقيل العصران----- الغداة والعشي يقال لا افعل ذلك ما اختلف العصرا----------------ن والعصر العشي الي احمرار-------------------------------------------------------------------------------------------------- الشمس وصلاة العصر مضافة الي ذلك الوقت قال------------ تروح بنا يا عمرو قد قصر العصر وفي الروحة الاولي الغنيمة والاجر	233	-7035196515356038696	Tafsir07055-ara1.ms4217	false	8322858555906842108	161	237	793	1192	1533	300	الليل- والنهار قال حميد بن ثور ولم يلبث العصران يوم ل-يلة اذا طلبا ان يدركا ما يتمما و----العصران ايضا الغداة -العشي كما قيل وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم والمطل التسويف وتاخير الدين كما قيل قضي كل ذي دين فوفي غريمه وعزة ممطول معني غريمها وقيل ان العشي ما بعد زوال الشمس الي غروبها وهو قول الحسن وقتادة ومنه قول الشاعر تروح بنا يا عمرو قد قصر العصر وفي الروحة الاولي الغنيمة والاجر	4217	4308186162082466828	165	222.5	129	406	40.6403923034668	22	JK006962-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006962-ara1.ms0633	true	7187520713704891531	55	118	291	635	1529	300	ويمنعها بنو شمجي بن جرم معيزهم حنانك ذا الحنان فسره ابن الاعرابي فقال معناه رحمتك يا رحمن فاغنني عنهم ورواه الاصمعي ويمنحها اي يعطيها وفسر حنانك برحمتك ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ا---------------------------نزل عليهم رحمتك ورزقك فرواية ابن الاعرابي تسخط وذم وكذلك تفسيره ورواية الاصمعي تشكر وحمد ودعاء لهم وكذلك تفسيره والفعل من كل ذلك تحنن عليه قال تحنن علي هداك المليك فان لكل مقام مقالا	633	-7035196515356038696	Tafsir07055-ara1.ms1461	false	-4705402011782872041	135	215	715	1099	1561	300	ويمنحها بنو شمجي بن جرم معيزهم حنانك ذا الحنان يعني رح------------------------متك يا رحمن ------------------------------------------------------------------وقول طرفة بن العبد ابا منذر افنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر اهون من بعض وقول منذر بن درهم الكلبي واحدث عهد من امينة نظرة علي جانب العلياء اذ انا واقف فقالت حنان ما اتي بك ها هنا اذو نسب ام انت بالحي عارف فقوله حنان اي امري حنان اي رحمة لك وعطف وشفقة عليك وقول الحطيءة او غيره تحن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هداك المليك فان لكل مقام مقالا	1461	4308186162082466828	105	24.5	81	588	17.85714340209961	18	JK006962-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006962-ara1.ms1630	true	85444083369160051	266	299	1368	1540	1544	300	والقارور- ما قر فيه الشراب وغيره وقيل لا يكون الا من الزجاج خاصة وقوله تعالي قواريرا قواريرا من فضة -------------قال بعض اهل العلم معناه اواني زجاج في بياض الفضة وصفاء القوارير------------- وهذا -حسن	1630	-7035196515356038696	Tafsir07055-ara1.ms4003	false	694920934866436593	83	121	442	642	1584	300	والقارورة ما قر فيه الشراب وغيره وقيل لا يكون الا من الزجاج خاصة وقوله تعالي قواريرا قواريرا من فضة الانسان 1516 قال بعض اهل العلم معناه اواني زجاج في بياض الفضة وصفاء القوارير قال ابن سيده وهذا احسن	4003	4308186162082466828	172	312.0	139	200	86.0	29	JK006962-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006962-ara1.ms2253	true	-7803365993818877265	77	105	385	534	1495	300	المراة---- ولدت الاناث قال--------------------------------------------- ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا وانشد ابو حنيفة زوجتها من بنات الاوس مجزءة للعوسج اللدن في ابياتها زجل	2253	-7035196515356038696	Tafsir07055-ara1.ms3239	false	417364264815730622	102	138	533	726	1551	300	المراة اذا ولدت البنات وامراة مجزءة اي تلد البنات قالوا ومنه قول الشاعر ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا وقول الاخر----- زوجتها من بنات الاوس مجزءة للعوسج اللدن في ابياتها زجل	3239	4308186162082466828	131	225.0	105	198	66.16161346435547	22	JK006962-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006962-ara1.ms2772	true	-6683006429979037902	59	80	280	378	1497	300	اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	2772	-7035196515356038696	Tafsir07055-ara1.ms2671	false	-7807188287615298996	0	21	0	98	1392	300	اشبه ابا امك او اشبه حمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	2671	4308186162082466828	97	193.0	76	98	98.9795913696289	20	JK006962-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006962-ara1.ms2997	true	-6153529850042127704	111	137	568	691	1540	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اعنت عنهمء الهتهم التي يدعون من دون الله م ن شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب هود	2997	-7035196515356038696	Tafsir07055-ara1.ms3328	false	5034735890321914882	77	102	416	537	1621	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم- الهتهم التي يدعون من دون الله م-ن شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب هود	3328	4308186162082466828	120	229.0	95	123	97.56097412109375	24	JK006962-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006962-ara1.ms3062	true	115322954358128136	115	143	613	751	1547	300	قبل ان يروب ويخرج زبده قال---------------------- وقاءلة ظلمت لكم سقاءي وهل يخفي علي العكد الظليم وانشد ثعلب--------------------------------------------------------------------------- وصاحب صدق لم تربني شكاته ظلمت وفي ظلمي له عامدا اجر	3062	-7035196515356038696	Tafsir07055-ara1.ms1336	false	370650019818949506	101	150	487	721	1486	300	قبل ان يروب يضيع- زبده ومن هذا المعني قول الشاعر وقاءلة ظلمت لكم سقاءي وهل يخفي علي العكد الظليم فقوله ظلمت لكم سقاءي اي ضربته لكم قبل ان يروب ومنه قول الاخر في سقاء له ظلمه بنحو ذلك وصاحب صدق لم تربني شكاته ظلمت وفي ظلمي له عامدا اجر	1336	4308186162082466828	121	202.0	93	235	51.48936080932617	24	JK006962-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006962-ara1.ms3228	true	5494484794684456881	242	283	1238	1452	1548	300	القوم فوق رحالها اذا حسرت عنها العماءم عنصل وقيل الوفرة اعظم من الجمة------------- وهذا غلط انما هي وفرة ثم جمة ثم لمة والوفرة ما جاوز شحمة الاذن والجمة ما جاوز الاذنين واللمة ما الم بالمنكبين والواف-------رة ال----ية الكبش اذا عظمت-------- وقيل	3228	-7035196515356038696	Tafsir07055-ara1.ms2388	false	1817466406548838717	0	43	0	225	1541	300	القوم تحت رحالها اذا حسرت عنها العماءم عنصل وقيل الوفرة اعظم من الجمة قال ابن سيده وهذا غلط انما هي وفرة ثم جمة ثم لمة والوفرة ما جاوز شحم---------------------ة الاذنين واللمة ما الم بالمنكبين التهذيب والوفرة الجمة من الشعر اذا بلغت الاذنين وقيل	2388	4308186162082466828	175	308.5	138	246	71.13821411132812	30	JK006962-ara1	Tafsir07055-ara1