id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0027	true	-6613606459721276461	239	269	1216	1377	1553	300	كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا م--ضت ايام شهلتنا صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا هربا واتتك واقدة من النجر	27	-7035196515356038696	Tafsir01005-ara1.ms5915	false	-7265312789479921543	56	86	304	467	1603	300	كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا انقضت ايامها ومضت صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا واتتك واقدة من النجر	5915	-6198253677468548428	150	283.5	121	163	92.0245361328125	27	JK006962-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006962-ara1.ms0400	true	-951700152557700886	167	191	896	1001	1577	300	اللفظ كقو---ل الاعشي قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر	400	-7035196515356038696	Tafsir01005-ara1.ms2234	false	-636752298775207262	50	75	257	365	1541	300	الشخص كما قال الاعشي قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر	2234	-6198253677468548428	100	192.0	76	108	92.59259033203125	22	JK006962-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006962-ara1.ms0692	true	-8726815802006972170	28	86	144	466	1602	300	احكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبا اي ردوهم وكفوهم وامنعوهم من التعرض لي وحكم الرجل وحكمه واحكمه منعه مما يريد وحكمة اللجام ما احاط بحنكي الدابة وفيها العذران سميت بذلك لانها تمنعه من الجري الشديد مشتق من ذلك وجمعه حكم وحكم الفرس واحكمه جعل للجامه حكمة قال زهير القاءد الخيل منكوبا دوابرها قد احكمت حكمات القد والابقا	692	-7035196515356038696	Tafsir01005-ara1.ms0138	false	-2829521787057189487	0	22	0	126	1630	300	احكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبا اي --------------امنعوهم من الفساد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زهير القاءد الخيل منكوبا دوابرها قد احكمت حكمات القد والابقا	138	-6198253677468548428	121	207.0	99	322	37.577640533447266	20	JK006962-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006962-ara1.ms0935	true	8757606380917239690	171	209	834	1033	1506	300	وجزة العاط-------فون تحين ما من عاطف والمفضلون يدا اذا ما انعموا فقيل انه اراد العاطفون مثل القاءمون والقاعدون ثم انه زاد التاء في تحين كما زادها الاخر في قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نولي قبل ناي داري جمانا وصلينا كما زعمت تلانا	935	-7035196515356038696	Tafsir01005-ara1.ms4940	false	3248943046585830379	170	238	867	1210	1521	300	وجزة السعدي العاطفون تحين ما من عاطف والم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعمون زمان اين المطعم وانشد لابي زبيد الطاءي طلبوا صلحنا ولا تاوان فاجبنا ان ليس حين بقاء فادخل التاء في اوان قال ابو عبيد ومن ادخالهم التاء في الان حديث ابن عمر وساله رجل عن عثمان بن عفان رضي الله عنه فذكر مناقبه ثم قال اذهب بها تلان معك وكذلك قول الشاعر نولي قبل ناي داري جمانا وصلينا كما زعمت تلانا	4940	-6198253677468548428	78	-35.5	62	461	16.91973876953125	14	JK006962-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006962-ara1.ms1089	true	-3332609375539788480	86	115	441	581	1545	300	كالغلاف للقمر يدخل فيه اذا كسف قا--------ل امية------------- قمر وساهور يسل ويغمد و----قال اخر ي---صف امراة كانها عرق سام عند ضاربه او فلقة---- من جوف ساهور يعني شقة القمر -----	1089	-7035196515356038696	Tafsir01005-ara1.ms6124	false	-4901348239789615647	199	235	1040	1217	1550	300	كالغلاف للقمر يدخل فيه اذا كسف وانشدوا قول امية بن ابي الصلت قمر وساهور يسل ويغمد وانشدوا لاخر في وصف امراة كانها عرق سام عند ضاربه او شقة خرجت من جوف ساهور يريد شقة القمر وقيل	6124	-6198253677468548428	128	200.0	100	177	72.3163833618164	23	JK006962-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006962-ara1.ms1218	true	2449034772612716566	109	135	524	649	1464	300	ليس فيه بيان ولا برهان -انما هو قول بالفم و-------------لا معني صحيحا تحته----- لانهم معترفون بان الل-------ه لم يتخذ صاحبة فكيف يزعمون ان له ولدا اما	1218	-7035196515356038696	Tafsir01005-ara1.ms2654	false	5746058902881698101	23	53	122	267	1602	300	ليس فيه بيان ولا برهان وانما هو قول بالفم مجرد نفس دعوي لا معني------ تحته صحيح لانهم معترفون بان الله سبحانه لم يتخذ صاحبة فكيف يزعمون ان له ولدا فهو	2654	-6198253677468548428	115	187.5	90	151	76.15894317626953	20	JK006962-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006962-ara1.ms1888	true	173905191968464693	204	243	1024	1224	1532	300	تعالي كذبت قوم نوح المرسلين انما انث علي --------------معني كذبت جماعة قوم نوح وقال المرسلين وان كانوا كذبوا نوحا وحده لان من كذب رسولا واحدا من رسل الله فقد كذب الجماعة وخالفها لانه كل رسول يامر بتصديق جميع الرسل	1888	-7035196515356038696	Tafsir01005-ara1.ms4288	false	-1702933646015093285	186	217	938	1097	1509	300	تعالي كذبت قوم نوح المرسلين قال كذبت والقوم مذكر لان المعني كذبت جماعة قوم نوح وقال المرسلين --------------------------لان من كذب رسولا------------------ فقد كذب الرسل لان----------- كل رسول يامر بتصديق جميع الرسل	4288	-6198253677468548428	126	194.5	100	214	58.87850570678711	23	JK006962-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006962-ara1.ms1950	true	2176845163429782840	78	112	424	600	1594	300	المدية يذكر ويءنث قال الشاعر-- فعيث في السنام غداة قر بسكين موثقة النصاب----------------------------- وقال ابو ذءيب يري ناصحا فيما بدا واذا خلا فذلك سكين علي الحلق حاذق قال ابن الاعرابي لم اسمع تانيث السكين	1950	-7035196515356038696	Tafsir01005-ara1.ms3038	false	3712168949460199559	229	263	1190	1376	1570	300	السكين يذكر ويءنث وانشد الفراء فعيث في السنام غداة قر بسكين موثقة النصاب الجوهري والغالب عليه التذكير وقال--------- يري ناصحا فيما بدا فاذا خلا فذلك سكين علي الحلق حاذق الاصمعي لا يعرف في------------ السكين	3038	-6198253677468548428	126	204.0	99	207	60.869564056396484	21	JK006962-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006962-ara1.ms2068	true	2937667187915535825	79	102	427	546	1547	300	فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر وابن ذكاء الصبح قال حميد-------------------------- فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر	2068	-7035196515356038696	Tafsir01005-ara1.ms0046	false	4312168451009891796	16	43	82	222	1554	300	فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر----- ذكاء بضم الذال والمد اسم للشمس ومنه قول الاخر فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر	46	-6198253677468548428	103	173.5	82	145	71.03448486328125	19	JK006962-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006962-ara1.ms2422	true	-6436431687390705415	167	198	879	1021	1534	300	ابي زيد قال سمعت عمرو بن عبيد يقرا فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان الرحمن 39 بهمز جان فظننته قد لحن حتي سمعت--- العرب تقول شابة ومادة قال ابو	2422	-7035196515356038696	Tafsir01005-ara1.ms0018	false	-3214095682090703170	172	200	952	1080	1592	300	ابو زيد قال سمعت عمرو بن عبيد يقرا فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان الرحم------------ن فظننته قد لحن حتي سمعت من العرب د-----ابة وشابة قال ابو	18	-6198253677468548428	121	216.0	94	145	83.44827270507812	22	JK006962-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006962-ara1.ms2441	true	8866738567852303643	22	61	110	310	1571	300	شيب اصداغي فراسي ابيض محامل فيها رجال فرض وروي ابن الاعرابي محامل بيض وقوم فرض قال يريد انهم ثقال كالمحامل وقوله انشده ابن الاعرابي ايضا-------------------- يا رب مولي حاسد مباغض علي ذي ضغن وضب فارض له قروء كقروء الحاءض	2441	-7035196515356038696	Tafsir01005-ara1.ms0283	false	7137183297797594403	50	87	246	419	1479	300	شيب اصداغي فراسي ابيض محامل فيها رجال فرض يعني هرمي--------------------------- قال اخر لعمرك قد اعطيت جارك فارضا تساق اليه ما تقوم علي رجل اي قديما وقال اخر يا رب-------------------- ذي ضغن علي فارض له قروء كقروء الحاءض	283	-6198253677468548428	96	119.0	70	220	43.6363639831543	18	JK006962-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006962-ara1.ms2586	true	5621897261192737169	0	56	0	275	1585	300	من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء الحج 15 معناه------------------------------------ من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا صلي الله عليه وسلم حتي يظهره علي الدين كل---------------ه فليمت غيظا وهو معني قوله تعالي فليمدد بسبب الي السماء والسبب الحبل والسماء السقف اي فليمدد حبلا في سقفه----------- ثم ليقطع اي	2586	-7035196515356038696	Tafsir01005-ara1.ms3916	false	3765180785884012433	161	220	812	1091	1484	300	من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء قال ابو جعفر النحاس من احسن ما قيل فيها ان المعني من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا صلي الله عليه وسلم وانه يتهيا له ان يقطع النصر الذي اوتي-------------------------------ه فليمدد بسبب الي السماء--------------------------- اي فليطلب حيلة يصل بها الي السماء ثم ليقطع اي	3916	-6198253677468548428	175	259.0	134	337	51.92878341674805	34	JK006962-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006962-ara1.ms2703	true	-1781485192890123558	36	95	216	529	1584	300	ما يشرب فيسلي قال رءبة لو اشرب السلوان ما سليت ويروي لو اشرب و---------قال اللحياني السلوان الشء الذي يسقاه العاشق ليسلو عن المراة قال وقال بعضهم هو ان يءخذ من تراب القبر فيذر علي الماء فيسقاه العاشق وقال بعضهم السلو------------انة بالهاء حصاة يسقي-------------- ع----------------ليها العاشق الماء فيسلو وانشد شربت علي سلوانة ماء مزنة فلا وجديد العيش يا-مي ما اسلو	2703	-7035196515356038696	Tafsir01005-ara1.ms0248	false	3778687689274084898	154	208	794	1065	1558	300	-----------------وانشد لو اشرب السلوان ما سليت ما بي غني عنك وان غنيت وقال الجوهري والسلوي العسل وذكر بيت الهذ-------------------------------------------------------------------لي الذ من السلوي اذا ما نشورها ولم يذكر غلطا والسلوانة بالضم خرزة كانوا يقولون اذا صب عليها ماء المطر فشربه العاشق سلا قال---------- شربت علي سلوانة ماء مزنة فلا وجديد العيش يا مي ما اسلو	248	-6198253677468548428	121	129.0	93	365	33.15068435668945	16	JK006962-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006962-ara1.ms2716	true	-7786395219635739409	127	235	630	1189	1522	300	اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم ييسرونني من ايسار الجزور اي يجتزرونني ويقتسمونني ويروي ياسرونني من الاسر وزهدم اسم فرس قال القاسم بن معن يءست ب----------------------------------------------------------------------------------------------معني علمت لغة هوازن وقال الكساءي هي لغة وهبيل حي من النخع وهم رهط شريك قال غيرهما وفي التنزيل افلم يياس الذين امنوا الرعد 31 اي افلم يعلموا وقال بعض اهل اللغة معناه افلم يعلم الذين امنوا علما يياسوا معه من ان يكون غير ما علموه وقيل معناه افلم يياس الذين امنوا من ايمان هءلاء الذين وصفهم الله بانهم لا يءمنون اذ لو شاء الله لهدي الناس جميعا قال وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس كتب الكاتب افلم ي-ياس الذين امنوا	2716	-7035196515356038696	Tafsir01005-ara1.ms3162	false	-8711902354163843359	21	128	110	664	1534	300	اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم ييسرونني من الميسر وقد تقدم في البقرة----------- ويروي ياسرونني من الاسر وقال رباح بن عدي الم ييءس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا في كتاب الرد اني انا ابنه وكذا ذكره الغزنوي الم يعلم والمع---------------------------------------------------------------------------------ني علي هذا افلم ي-----------------------------------------------------------------------علم الذين امنوا ان لو ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء الله لهدي الناس جميعا من غير ان يشاهدوا الايات وقيل هو من الياس المعروف اي افلم ييءس الذين امنوا من ايمان هءلاء الكفار لعلمهم ان الله تعالي لو اراد هدايتهم لهداهم لان المءمنين تمنوا نزول الايات طمعا في ايمان الكفار وقرا علي وابن عباس----------- افلم يتبين الذين امنوا	3162	-6198253677468548428	181	240.5	144	848	21.34433937072754	29	JK006962-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006962-ara1.ms2793	true	6522692611275267288	128	160	625	787	1505	300	الارض وزوي ما بين عينيه فانزوي جمعه فاجتمع قال الاعشي يزيد يغض الطرف عني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	2793	-7035196515356038696	Tafsir01005-ara1.ms2663	false	-2580991738344968006	228	259	1208	1358	1561	300	الفقير زوي ما بين عينيه وقبض وجهه كما----- قال------- يزيد يغض الطرف عني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	2663	-6198253677468548428	132	238.5	104	162	81.48148345947266	26	JK006962-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006962-ara1.ms2972	true	4651245990772834761	0	75	0	394	1613	299	وردن الماء زرقا جمامه وضعن عصي الحاضر المتخيم ---------معناه لما يلغن الماء اقمن عليه ورجل وارد من قوم وراد ووراد من قوم ورادين وكل من اتي مكانا _ منهلا او غيره فقد ورده وقو--------------له تعالي وان منكم الا واردها مريم 71 فسره ثعل ب فقال يردونها مع الكفار فيدخلها الكفار ولايدخلها المسلمون والدليل علي ذلك قول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون الانبياء 101 وقال الزجاج وحكي كثير من الناس ان	2972	-7035196515356038696	Tafsir01005-ara1.ms3706	false	6219519979529940287	165	258	859	1341	1541	300	وردن الماء زرقا جمامه وضعن عصي الحاضر المتخيم وروت حفصة ان رسول الله صلي الله--- عليه وسلم قال لا يدخل النار احد------------------- من اهل بدر والحديبية قالت فقلت يا رسول الله واين قول الله تعالي وان منكم الا واردها------------------- فقال -رس------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلمفمه ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا اخرجه مسلم من حديث ام مبشر قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول عند حفصة الحديث ورجح الزجاج هذا القول بقوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون الانبياء---- وقال مجاهد ورود المءمنين النار هو	3706	-6198253677468548428	185	239.5	145	594	31.1447811126709	28	JK006962-ara1	Tafsir01005-ara1
JK006962-ara1.ms3371	true	9192534191135883727	199	250	988	1224	1502	300	تعالي وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير--------------------- سوء في تسع ايات النمل 12 قال الزجاج في من صلة قوله و-----------------------------------------------------الق عصاك النمل 10 وادخل يدك في جيبك وتاويله واظهر هاتين الايتين في تسع ايات اي من تسع ايات ومثله قولهم------------------------------------------------------------------------------------------------- خذ لي عشرا من الابل فيها فحلان اي منها	3371	-7035196515356038696	Tafsir01005-ara1.ms4325	false	-1574328078290698366	12	89	69	426	1565	300	تعالي وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء تقدم في طه القول فيه في تسع ايات--------- قال النحاس احسن ما قيل فيه ان المعني هذه الاية داخلة في تسع ايات المهدوي المعني الق عصاك--------- وادخل يدك في جيبك فهما ايتان-------------------------------- من تسع ايات وقال القشيري معناه كما تقول خرجت في عشرة نفر وانت احدهم اي خرجت عاشر عشرة ف في بمعني من لقربها منها كما تقول خذ لي عشرا من الابل فيها فحلان اي منها	4325	-6198253677468548428	145	199.5	110	407	35.62653732299805	29	JK006962-ara1	Tafsir01005-ara1