id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0017	true	6110556676143303704	76	110	389	561	1627	300	عددا في الاشياء المعدودات انك تريد توكيد كثرة الشء لانه اذا قل فهم مقداره ومقدار عدده فلم يحتج ان يعد واذا كثر احتاج الي العد فالعدد في قولك اقمت اياما عددا تريد به الكثرة	17	-7035196515356038696	Shia001544Vols-ara1.ms1871	false	-7697836786469541876	0	34	0	172	1647	300	عددا في الاشياء المعدودات انك تريد توكيد كثرة الشء لانه اذا قل فهم مقداره ومقدار عدده فلم يحتج ان يعد واذا كثر احتاج الي العد فالعدد في قولك اقمت اياما عددا تريد به الكثرة	1871	-4481823346886603779	172	344.0	138	172	100.0	34	JK006962-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0048	true	1741409259750799569	146	209	758	1100	1613	300	العين والخاء والشين --------------خشع يخشع خشوعا واخشع وتخشع رمي ببصره نحو الارض وخفض صوته وقوم خشع متخشعون وخشع بصره انكسر ولا يقال اخشع قال ذو الرمة تجلي السري عن كل خرق كانه صفيحة سيف طرفة غير خاشع وقيل الخشوع قريب من الخضوع الا ان الخضوع في البدن وهو الاقرار بالاستخذاء والخشوع في الصوت والبصر كقوله تعالي خاشعة ابصارهم المعارج 44 وخشعت الاصوات للرحمن	48	-7035196515356038696	Shia001544Vols-ara1.ms1239	false	7838519151996317019	53	92	299	517	1650	300	الصوت والبصر وقال صاحب محكم اللغة خشع يخشع خشوعا واخشع وتخشع رمي ببصره نحو الارض وخفض صوته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الخشوع قريب من الخضوع الا ان الخضوع في البدن -----------------------والخشوع في الصوت والبصر كقوله تعالي خاشعة ابصارهم وقوله -----وخشعت الاصوات للرحمن	1239	-4481823346886603779	186	332.5	152	356	52.2471923828125	31	JK006962-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0048	true	1741409259750799569	150	200	782	1042	1613	300	يخشع خشوعا واخشع وتخشع رمي ببصره نحو الارض وخفض صوته وقوم خشع متخشعون وخشع بصره انكسر ولا يقال اخشع قال ذو الرمة تجلي السري عن كل خرق كانه صفيحة سيف طرفة غير خاش------------------------------------ع وقيل الخشوع قريب من الخضوع الا ان الخضوع في البدن وهو الاقرار بالاستخذاء والخشوع في الصوت والبصر	48	-7035196515356038696	Shia001544Vols-ara1.ms1927	false	2900127456385897577	266	298	1373	1542	1550	300	وخشع خشوعا------------ رمي ببصره نحو الارض وخفض صوته فهو----------------------------------------------------------------------------------------------------- خاشع وخضع يخضع خضوعا ذل واستكان فهو خاضع وقيل الخشوع قريب من الخضوع الا ان الخضوع في البدن والاعناق-------------- والخشوع في الصوت والبصر	1927	-4481823346886603779	125	203.5	100	296	42.22972869873047	21	JK006962-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0124	true	-1644057690493395146	105	137	543	708	1572	300	-------والبقعة والضم اعلي قطعة من الارض علي غير هيءة التي الي جنبها والجمع بقع وبقاع فبقع جمع بقعة كظلمة وظلم وبقاع جمع بقعة كقصعة وقصاع وقد يكون بقاع جمع بقعة------ كجفرة وجفار	124	-7035196515356038696	Shia001544Vols-ara1.ms1128	false	1724096250405520847	39	73	207	385	1621	300	بالفتح والبقعة بالضم اعلي قطعة من الارض علي غير هيءة التي الي جنبها والجمع بقع وبقاع فبقع جمع بقعة كظلمة وظلم وبقاع جمع بقعة كقصعة وقصاع وقد يكون بقاع جمع بقعة بالضم كجفرة وجفار	1128	-4481823346886603779	164	311.5	132	178	92.13483428955078	29	JK006962-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0200	true	3877643555990351600	165	193	827	980	1517	300	ينعشه نعشا تداركه من هلكة ونعشه الله وانعشه سد فقره وقد انتعش هو والربيع ينعش الناس يعيشهم قال النابغة وانت ربيع ينعش الناس سيبه وسيف اعيرته المنية قاطع	200	-7035196515356038696	Shia001544Vols-ara1.ms0806	false	-7554531499023087513	178	203	946	1086	1662	300	ينعشه نعشا تداركه من هلكة ونعشه الله وانعشه سد فقره------------- والربيع ينعش الناس يغيثهم قال النابغة وانت ربيع ينعش الناس سيبه وسيف اعيرته المنية قاطع	806	-4481823346886603779	138	265.0	113	153	90.19607543945312	24	JK006962-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0222	true	-4093011748864661503	154	207	811	1077	1566	300	العين والضاد والفاء ال--ضعف والضعف------------- خلاف القوة وقيل الضعف ف---ي الجسد و-الضعف في الراي والعقل وقيل هما معا جاءزتان في كل وجه ويروي عن ابن عمر انه قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم الله الذي خلقكم من ضعف الروم 54 فاقراني من ضعف بالضم والضعف------ لغة في الضعف عن ---ابن الاعرابي	222	-7035196515356038696	Shia001544Vols-ara1.ms0292	false	7051493219942173769	170	217	932	1174	1645	300	--------------المال علي حبه والضعف بالفتح والضم خلاف القوة وقيل هو بالضم في الجسد وبالفتح في -------العقل والراي------------------------ ويروي عن ابن عمر انه قال قرات علي النبي صلي الله عليه وا-----له الذي خلقكم من ضعف بالفتح-- فاقراني من ضعف بالضم والضعف محركة لغة في الضعف حكاها ابن الاعرابي	292	-4481823346886603779	183	282.5	143	294	62.24489974975586	29	JK006962-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0223	true	1911605939956392410	228	259	1195	1356	1557	300	وتضاعيف الشء ما ضعف منه---------------- وليس له واحد ونظيره في انه لا واحد له تباشير الصبح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمقدمات ضياءه وتعاشيب الارض لما يظهر من اعشابها اولا وتعاجيب الدهر لما ياتي من عجاءبه	223	-7035196515356038696	Shia001544Vols-ara1.ms1884	false	-7348680624494103940	11	80	49	457	1663	300	وتضاعيف الشء ما ضعف منه قال صاحب المحكم وليس له واحد ونظيره في انه لا واحد له تباشير الصبحdiv رب صل علي اطاءب اهل بيته الذين اخترتهم لامرك وجعلتهم خزنة علمك وحفظة دينك وخلفاءك في ارضك وحججك علي عبادك وطهرتهم من الرجس والدنس تطهيرا بارادتك وجعلتهم الوسيلة اليك والمسلك الي جنتك div____________________ div classexplanation لمقدمات ضياءه وتعاشيب الارض لما يظهر من اعشابها اولا وتعاجيب الدهر لما ياتي من عجاءبه	1884	-4481823346886603779	161	295.0	130	408	39.460784912109375	29	JK006962-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0266	true	-5663862669069841770	170	193	887	1003	1541	300	واسرع كس-----------رع وفرق سيبويه بين سرع واسرع فقال اسرع طلب ذلك من نفسه وتكلفه كانه اسرع المشي اي عجله واما سرع فكانها غريزة	266	-7035196515356038696	Shia001544Vols-ara1.ms1622	false	-4467547714881197495	243	268	1304	1431	1646	300	واسرع اسراعا فهو مسرع وفرق سيبويه بين سرع واسرع فقال اسرع طلب ذلك من نفسه وتكلفه كانه اسرع المشي اي عجله واما سرع فكانها غريزة	1622	-4481823346886603779	115	219.0	92	127	90.55117797851562	22	JK006962-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0326	true	8822019738571335777	78	146	400	789	1634	300	الانسان حرا كان او رقيقا---------------- يذهب بذلك الي انه مربوب لباريه جل وعز والعبد المملوك قال سيبويه هو في الاصل صفة قالوا رجل عبد ولكنه استعمل استعمال الاسماء والجمع اعبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعبيد وعباد وعبد وعبدان وعبدان وعبدان واعابد جمع اعبد قال ابو داود الايادي يصف نارا لهق كنار الراس بال علياء تذكيها الاعابد والعبدي والعبداء والمعبوداء والمعبدة اسماء الجمع وجعل بعضهم العباد لله وغيره من الجمع لله وللمخلوقين وخص	326	-7035196515356038696	Shia001544Vols-ara1.ms0178	false	-4942045565354739082	49	105	235	571	1656	300	الانسان حرا كان او رفيقا قال صاحب المحكم يذهب بذلك الي انه مملوك لباريه ----عز وجل -----------قال سيبويه هو في الاصل صفة قالوا رجل عبد ولكنه استعمل استعمال الاسماء 3div div____________________ div classexplanation قال الجوهري واصل العبودية الخشوع والذل وللعبد عشرون جمعا اشهرها عباد وعبيد واعبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل بعضهم العباد لله وغيره من الجمع لله والمخلوقين ولو	178	-4481823346886603779	190	307.0	152	512	37.109375	31	JK006962-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0326	true	8822019738571335777	78	106	400	548	1634	300	الانسان حرا كان او رقيقا يذهب بذلك الي انه مربوب لباريه جل وعز والعبد المملوك قال سيبويه -هو في الاصل صفة قالوا رجل عبد ولكنه استعمل استعمال الاسماء	326	-7035196515356038696	Shia001544Vols-ara1.ms2064	false	-6983009161388651685	47	72	266	395	1734	300	الانسان حرا كان او رقيقا يذهب----- الي انه مربوب لباريه ----عز وجل----------- قال سيبويه وهو في الاصل صفة قالوا رجل عبد ولكنه استعمل استعمال الاسماء	2064	-4481823346886603779	127	224.5	102	149	85.23490142822266	22	JK006962-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0374	true	5239104426547911046	41	89	224	485	1587	300	به------- وسمه ----------------قال سيبويه عرفته زيدا فذهب الي تعدية عرفت بالتثقيل الي مفعولين يعني انك تقول عرفت زيدا فيتعدي الي واحد ثم تثقل العين فيتعدي الي مفعولين قال واما عرفته بزيد فانما تريد عرفته بهذه العلامة واوضحته بها فهو سوي المعني الاول وانما عرفته بزيد كقولك سميته بزيد	374	-7035196515356038696	Shia001544Vols-ara1.ms0300	false	-8202346681603720631	1	53	5	288	1609	300	به فبمعني وسمه قال صاحب المحكم قال سيبويه عرفته زيدا فذهب الي تعدية عرف- بالتثقيل الي مفعولين يعني انك تقول عرفت زيدا فيتعدي الي واحد ثم تثقل الراء فيتعدي الي مفعولين قال واما عرفته بزيد فانما تريد عرفته بهذه العلامة واوضحته بها فهو سوي المعني الاول وانما عرفته بزيد كقولك سميته بزيد	300	-4481823346886603779	257	497.0	209	284	90.49295806884766	44	JK006962-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0431	true	4432742124198089795	181	293	876	1516	1556	300	والماعون المعروف لتيسره وسهولته لدينا بافتراض الله جل وعز اياه علينا والماعون الزكاة وهو من السهولة والقلة لانها جزء من كل قال الراعي قوم علي الاسلام لما يمنعوا ماعونهم ويبدلوا التنزيلا والماعون اسقاط البيت كالدلو والفاس والقدر وهو منه ايضا لانه لا يكرث معطيه ولا يعني كاسبه والماعون المطر لانه ياتي من رحمة الله عفوا بغير علاج كما تعالج الابار ونحوها من فرض المشارب قال يمج صبيره الماعون صبا اذا نسم من الهيف اعتراه وزهر ممعون ممطور اخذ من ذلك وقول الحذلمي يصرعن او يعطين بالماعون فسره بعضهم فقال الماعون ما يمنعنه منه وهو يطلبه منهن فكانه ضد والماعون في الجاهلية المنفعة والعطية وفي الاسلام الطاعة والزكاة والصدقة الواجبة وكله من السهولة	431	-7035196515356038696	Shia001544Vols-ara1.ms1097	false	5678959649009007244	176	221	963	1241	1683	300	-الماعون المعروف لتيسره وسهولته لدينا بافتراض الله تعالي- اياه علينا والماعون الزكاة وهو من السهولة والقلة لانها جزء من كل والماع---------------------------------------------------------------ون اسقاط البيت كالدلو -------والقدر ل-------------انه لا يكرث معطيه ولا يعني كاسبه والماع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون في الجاهلية المنفعة والعطية وفي الاسلام الطاعة والزكاة والصدق--------ة وكله من السهولة	1097	-4481823346886603779	269	499.5	224	640	42.03125	39	JK006962-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0440	true	3322248261999496347	199	222	1076	1185	1590	300	يطعه قال سيبويه لا يجء هذا الضرب علي مفعل الا وفيه الهاء لانه ان جاء علي مفعل بغير هاء اعتل فعدلوا الي الاخف	440	-7035196515356038696	Shia001544Vols-ara1.ms0403	false	1850733699877033324	0	23	0	109	1628	300	يطعه قال سيبويه لا يجء هذا الضرب علي مفعل الا وفيه الهاء لانه ان جاء علي مفعل بغير هاء اعتل فعدلوا الي الاخف	403	-4481823346886603779	109	218.0	86	109	100.0	23	JK006962-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0458	true	-6405525532054008790	253	300	1234	1486	1486	300	قال ابن جني وقد تستعمل علي في الافعال الشاقة المستثقلة تقول قد سرنا عشرا وبقيت علينا ليلتان وقد حفظت القران وبقيت علي منه سورتان وقد صمنا عشرين من الشهر وبقيت علينا عشر كذلك يقال في الاعتداد علي الانسان بذنوبه وقبح افعاله وانما اطردت علي في هذه الافعال-	458	-7035196515356038696	Shia001544Vols-ara1.ms0518	false	-8835103496298458508	33	69	164	356	1585	300	قال ابن جني -قد تستعمل علي في الافعال الشاقة الم-تثقلة تقول قرا------------------------------------ت القران وبقيت علي منه سورتان وقد صمنا عشرين من الشهر وبقيت علينا عشر وسرنا عشرا وبقيت علينا ليلتان----------------------- وانما اطردت علي في هذه الافعال	518	-4481823346886603779	162	265.0	131	253	64.03162384033203	27	JK006962-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0458	true	-6405525532054008790	253	294	1234	1456	1486	300	قال ابن جني وقد تستعمل علي في الافعال الشاقة المستثقلة--------------------------------------------------------- تقول قد سرنا عشرا وبقيت علينا ليلتان وقد حفظت القران وبقيت علي منه سورتان وقد صمنا عشرين من الشهر وبقيت علينا عشر كذلك يقال في الاعتداد علي الانسان بذنوبه وقبح افعاله	458	-7035196515356038696	Shia001544Vols-ara1.ms1333	false	-8445079978704068172	40	75	228	427	1585	300	قال ابن جني---- تستعمل علي في الافعال الشاقة المستثقلة من حيث كانت كلفا ومشاق تخفض الانسان وتضعه وتعلوه وتتقرعه تقول قد سرنا عشرا وبقيت علينا ليلتان و----------------------------------------------------------------------------كذلك يقال في الاعتداد علي الانسان بذنوبه وقبح افعاله	1333	-4481823346886603779	142	247.5	117	279	50.89605712890625	24	JK006962-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0504	true	-2281064802671262306	155	196	827	1051	1620	300	مجازاة --اعتداء فسمي بمثل اسمه لان صورة الفعلين واحدة وان كان احدهما طاعة والاخر معصية والعرب تقول ظلمني فلان فظلمته اي جازيته بظلمه لا وجه للظلم اكثر من هذا وقوله انه-- لا يحب المعتدين الاعراف 55 المعتدون المجاوزون -ما امروا به	504	-7035196515356038696	Shia001544Vols-ara1.ms0689	false	5829343295816507676	92	130	521	728	1603	300	مجازاة الاعتداء----- بمثل اسمه لان صورة الفعلين واحدة وان كان احدهما طاعة والاخر معصية والعرب تقول ظلمني فلان فظلمته اي جازيته بظلمه لا وجه للظلم اكثر من هذا وقوله تعالي لا يحب المعتدين اي----------------- المجاوزين لما امروا به	689	-4481823346886603779	197	357.0	159	229	86.02619934082031	33	JK006962-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0506	true	139065226810674614	57	121	334	697	1603	300	الشء و---العدو ضد-- الصديق-------- يكون للواحد والاثنين والجميع والانثي والذكر-------- بلفظ واحد وفي التنزيل فانهم عدو لي الشعر-----اء 77 قال سيبويه عدو وصف ولكنه ضارع الاسم وقد يثني ويجمع ويءنث والجمع اعداء قال سيبويه ولم يكسر علي فعل وان كان كصبور كراهية الاخلال والاعتلال ولم يكسر علي فعلان كراهية الكسرة قبل الواو لان الساكن ليس بحاجز حصين والاعادي جمع الجمع والعدي والعدي------------- اسمان للجمع	506	-7035196515356038696	Shia001544Vols-ara1.ms0245	false	-3373984156005839832	257	300	1436	1692	1692	300	الشهادة والعدو خلاف الصديق الموالي يكون للواحد والاثنين والجمع--------- والذكر والانثي بلفظ واحد وفي التنزيل فانهم عدو لي الا رب العالمين قال سيبويه عدو وصف ولكنه ضارع الاسم وقد يثني ويجمع ويءنث والجمع اعداء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعادي جمع الجمع والعدي والعدي بالكسر والضم اسمان للجمع-	245	-4481823346886603779	204	331.5	169	402	50.74626922607422	28	JK006962-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0513	true	7579467513495144995	228	289	1248	1605	1657	300	قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا باسقاط الالف فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير وعدته وفي الشر اوعدته------- وفي الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد فاذا قالوا اوعدته بالشر اثبتوا الالف مع الباء وانشد لبعض الرجاز اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي ششنة المناسم وقال ابن الاعرابي اوعدته خيرا------- وهو نادر وانشد يبسطني مرة ويوعدني فضلا طريفا الي اياديه	513	-7035196515356038696	Shia001544Vols-ara1.ms0303	false	7864438349137373581	211	267	1224	1546	1715	300	قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا باسقاط الالف فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير وعدته وفي الشر اوعدته بالالف وفي الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد فاذا قالوا اوعدته بالشر اثبتوا الالف مع الباء قال صاحب المحك-------------------------------------------------م وقال ابن الاعرابي اوعدته خيرا بالالف وهو نادر وانشد يبسطني مرة ويوعدني فضلا طريقا الي اياديه	303	-4481823346886603779	295	553.0	243	371	79.51482391357422	48	JK006962-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0938	true	-1010189571792123807	258	280	1357	1461	1568	300	قال سيبويه لا يجء هذا الضرب علي مفعل الا وفيه الهاء لانه ان جاء علي مفعل بغير هاء اعتل فعدلوا الي الاخف	938	-7035196515356038696	Shia001544Vols-ara1.ms0403	false	1850733699877033324	1	23	5	109	1628	300	قال سيبويه لا يجء هذا الضرب علي مفعل الا وفيه الهاء لانه ان جاء علي مفعل بغير هاء اعتل فعدلوا الي الاخف	403	-4481823346886603779	104	208.0	82	104	100.0	22	JK006962-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1026	true	587257461859336193	177	219	952	1153	1597	300	هلالا لليلتين من الشهر ثم لا يسمي الي ------ان يعود في الشهر الثاني وقيل------ يسمي به--- ثلاث ليال ثم يسمي قمرا وقيل------ يسم-----اه حتي ي--------------------------------------------حجر وقيل------ يسمي هلالا الي ان يبهر ضوءه سواد الليل وهذا ل---------ا يكون الا في الليلة السابعة------ قال	1026	-7035196515356038696	Shia001544Vols-ara1.ms1619	false	-2330854577010004993	32	88	193	478	1695	300	هلالا لليلتين من الشهر ثم لا يسمي هلالا الي ان يعود في الشهر الثاني وقال اخرون يسمي هلالا ثلاث ليال ثم يسمي قمرا وقال اخرون يسمي هلالا حتي يتحجر وتحجره ان يستدير بخط دقيق وهذا قول الاصمعي وقال بعضهم يسمي هلالا حتي--- يبهر ضوءه سواد الليل ثم يقال قمر وهذا يكون ف----ي الليلة السابعة انتهي قال	1619	-4481823346886603779	172	261.5	134	292	58.904109954833984	27	JK006962-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1880	true	-2613838736897013046	79	231	396	1185	1529	300	انه قد تستعمل---- في الافعال الشاقة المستثقلة علي تقول قد سرنا عشرا وبقيت علينا ليلتان وقد حفظت القران وبقيت علي منه سورتان وقد صمنا عشرين من الشهر وبقي- علينا عشر وكذلك يقال في الاعتداد علي الانسان بذنوبه وقبح افعاله قد اخرب علي ضيعتي واعطب علي عواملي فعلي هذا لو قيل فخر عليهم السقف ولم يقل من فوقهم لجاز ان يظن به انه كقولك قد خربت عليهم دارهم وقد هلكت عليهم مواشيهم وغلالهم فاذا قال من فوقهم زال ذلك المعني المحتمل وصار معناه انه سقط وهم من تحته فهذا معني غير الاول وانما اطردت علي في---- الافعال التي قدمنا ذكرها مثل خربت عليه ضيعته وبطلت عليه عوامله ونحو ذلك من حيث كانت علي في الاصل للاستعلاء فلما كانت هذه الاحوال كلفا ومشاق تخفض الانسان وتضعه وتعلوه وتتفرعه حتي يخضع لها ويخنع لما يتسداه منها -كان ذلك من مواضع علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ترا---هم يقولون هذا لك وهذا عليك فتستعمل اللام فيما تءثره وعل-ي فيما تكرهه	1880	-7035196515356038696	Shia001544Vols-ara1.ms0518	false	-8835103496298458508	35	134	172	708	1585	300	جني قد تستعمل علي في الافعال الشاقة الم-تثقلة---- تقول قرات------------------------------------ القران وبقيت علي منه سورتان وقد صمنا عشرين من الشهر وبقيت علينا عشر و------------------------------سرنا عشرا وبقيت علينا ليلتان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما اطردت علي في هذه الافعال---------------------------------------------------------------- من حيث ك---------------------------------انت هذه الاحوال كلفا ومشاق تخفض الانسان وتضعه وتعلوه وتتفرعه حتي يخضع لها ويخشع لما يتسداه منها فكان ذلك من مواضعdiv وانت القادر علي كشف ما منيت به ودفع ما وقعت فيه فافعل بي ذلك وان لم استوجبه منك يا ذا العرش العظيم div____________________ div classexplanation علي الا تري انهم يقولون هذا لك وهذا عليك فتستعمل اللام فيما يءثره و علي فيما يكرهه	518	-4481823346886603779	337	550.0	271	950	35.47368240356445	51	JK006962-ara1	Shia001544Vols-ara1