id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0050	true	-4078293850938273179	108	200	594	1062	1556	300	انشد- ابو زيد وخادعت المنية عنك سرا --------------------------الا تري ان المنية لا يكون منها خداع وك----------------------------------ذلك قوله وما يخادعون الا انفسهم ي-------كون علي لفظ فاعل وان لم يكن الفعل الا من واحد كما كان الاول كذلك واذا كانوا قد استجازوا لتشاكل الالفاظ ---------ان يجروا علي الثاني ما لا يصح في المعني طلبا للتشاكل-------------------------------- فان يلزم ذاك ويحافظ عليه فيما يصح به المعني اجدر------ وذلك نحو قوله الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا وفي التنزيل فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم البقرة 194 والثاني قصاص -ليس بعدوان	50	-7035196515356038696	Shamela0035101-ara1.ms0142	false	7561694709880174565	145	253	763	1323	1565	300	انشده ابو زيد دلالة علي صحة تفسير ابي عبيدة ان يخادعون يخدعون الا تري ان المنية لا يكون منها خداع كما لا يكون من سبحانهولا من رسوله فكذلك قوله وما يخادعون الا انفسهم البقرة يكون علي لفظ فاعل وان لم يكن الفعل الا من واحد كما كان الاول كذلك واذا كانوا قد استجازوا لتشاكل الالفاظ وتشابهها ان يجروا علي الثا--------------------ني طلبا للتشاكل ما لا يصح في المعني علي الحقيقة فان يلزم ذلك ويحافظ عليه فيما يصح في المعني اجدر واولي وذلك نحو قوله الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا وفي التنزيل فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم البقرة---- والثاني قصاص وليس بعدوان	142	7257809921163300060	420	736.5	337	584	71.91780853271484	71	JK006962-ara1	Shamela0035101-ara1
JK006962-ara1.ms0051	true	178885535941134535	121	200	651	1047	1544	300	قال الفارسي قال ابو زيد -------------------------------------------وقالوا انك لاخدع من ضب حرشته ومعني ال-----------------------------------------حرش ان يمسح الرجل -----------------------------علي فم جحر الضب يتسمع الصوت فربما اقبل وهو يري ان ذاك حية وربما اروح ريح الانسان فخدع في جحره-------------------------------- ولم يخرج-------------------------------------------------------------------- وانشد الفارسي ومحترش ضب العداوة منهم بحلو الخلي حرعش الضباب الخوادع حلو الخلي حلو الكلام وخدع الشء خدعا فسد وخدع الريق خدعا نقص واذا نقص خثر واذا خثر انتن قال سويد ابيض اللون لذيذ طعمه طيب الريق اذا الريق خدع وخدع	51	-7035196515356038696	Shamela0035101-ara1.ms0141	false	4449710536971391846	157	249	804	1242	1528	300	قال ابو علي قال ابو زيد خدعت الرجل اخدعه خدعا الخاء كسر وخديعة قال وقالوا انك لاخدع من ضب حرشته وقال ابو زيد ايضا يقال لانا اخدع من ضب حرشته وقد حرش-------- الرجل الضب يحرشه حرشا اذا مسح بيده علي فم جحره---- يتسمع الصوت فربما اقبل وهو يري ان ذلك حية وربما اروح ريح الانسان فخدع في جحره يخدع خدعا اذا رجع في الجحر فذهب ولم يخرج وقال احمد بن يحيي عن ابن الاعرابي الخادع الفاسد من الطعام ومن كل شء وانش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ابيض اللون لذيذ طعمه طيب الريق اذا الريق خدع -خدع	141	7257809921163300060	211	318.0	166	609	34.6469612121582	36	JK006962-ara1	Shamela0035101-ara1
JK006962-ara1.ms0172	true	-348707828531704483	269	293	1430	1551	1589	300	قول ذي الرمة اذا ما علاها راكب الصيف لم يزل يري نعجة في مرتع فيثيرها مولعة خنساء ليست بنعجة يدمن اجواف المياه وقيرها فلم -----	172	-7035196515356038696	Shamela0035101-ara1.ms0594	false	218355793770849809	191	216	978	1104	1507	300	قول ذي الرمة اذا ما علاها راكب الصيف لم يزل يري نعجة في مرتع ويثيرها مولعة خنساء ليست بنعجة يدمن اجواف المياه وقيرها فقوله لم	594	7257809921163300060	117	232.0	94	126	92.85713958740234	22	JK006962-ara1	Shamela0035101-ara1
JK006962-ara1.ms0442	true	6619278850656802471	70	133	344	634	1535	300	قد قالوا هو عس بذلك وما اعساه واعس به------------------ فقوله- عس يقوي عسي----------تم الا تري ان عس ك---حر وشج--------------------------------- وقد جاء فعل وفعل في نحو------------------ وري الزند ووري--------------------------------------------------------------- فكذلك عسيتم وعسيتم فان اسند الفعل الي ظاهر فقياس عسيتم ان يقول فيه عسي زيد مثل رضي----------------------- وان لم يقله فساءغ له ان ياخذ باللغتين فيستعمل احداهما في موضع دون الاخري------------ كما فعل ذلك في	442	-7035196515356038696	Shamela0035101-ara1.ms0363	false	2372293992364707334	14	110	70	529	1523	300	قد قالوا هو عس بذاك وما اعساه واعس به حكاه ابن الاعرابي فقولهم عس يقوي قراءته هل عسيتم الا تري ان عس مثل حر وشج وحر وحري مثل مذل ومذيل وطب وطبيب وقد جاء فعل وفعل في نحو نقمت ونقمت وقالوا وري الزند وقالوا وريت بك زنادي فاستعملوا فعل في هذا الحرف فيما قاله ابو عثمان فكذلك عسيت- وعسيت -فان اسند الفعل الي ظاهر فقياس عسيتم ان تقول---- عسي زيد مثل رضي فان قاله فهو قياس قوله وان لم يقله فساءغ له ان ياخذ باللغتين فيستعمل احداهما في موضع و---الاخري في موضع اخر كما فعل ذلك ---	363	7257809921163300060	267	423.5	208	471	56.687896728515625	47	JK006962-ara1	Shamela0035101-ara1
JK006962-ara1.ms0906	true	-1118456395580915755	10	103	46	557	1554	300	ونار قبيل الصبح بادرت قدحها حيا النار قد اوقدتها للمسافر اراد حياة النار فحذف الهاء وحي القوم في انفسهم واحيوا في دوابهم وماشيتهم وارض حية مخصبة كما قالوا في الجدب ميتة واحيينا الارض وجدناها حية النبات غضة وقال ابو حنيفة احييت الارض اذا استخرجت وطريق حي بين والجمع احياء قال الحطيءة اذا محارم احياء عرضن له ويروي احيانا عرضن له وحي الطريق استبان يقال اذا حي لك الطريق فخذ يمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة------------------------------------- و------------الحي الحياة زعموا--------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------قال العجاج كانها اذ الحياة حي واذ زمان الناس دغفلي وكذلك الحيوان وفي التنزيل وان الدار الاخرة لهي الحيوان العنكبوت	906	-7035196515356038696	Shamela0035101-ara1.ms0656	false	5477263198746717613	207	300	994	1474	1474	300	ونار قبيل الصبح بادرت قدحها حيا النار قد اوقدتها للمسافر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو زيد الحيوان لما فيه روح والموتا----------ن وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موات لما لا روح فيه فالحيوان في روايتي ابي زيد وابي عبيدة علي ضربين احدهما ان يكون مصدرا كما حكاه ابو عبيدة والاخر ان يكون وصفا كما حكاه ابو زيد والحيوان مثل الحي الذي هو صفة يراد به خلاف الميت وقد جاء من الصفة علي هذا المثال نحو قولهم رجل صميان للسريع الخفيف والزفيان قال وتحت رحلي زفيان ميلع فهذا اظهر من ان يقال انه وصف بالمصدر فاما قوله----------------------------------------------- وان الدار الاخرة لهي الحيوان العنكبوت-	656	7257809921163300060	129	57.0	104	801	16.104869842529297	18	JK006962-ara1	Shamela0035101-ara1
JK006962-ara1.ms1980	true	-2976120393492091504	138	205	794	1158	1658	300	قال ذو الرمة وفراء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينها الكتب وكتب السقاء والمزادة يكتبه كتبا واكتبه خرزه بسيرين وقيل هو ان يشد فمه حتي لا يقطر منه شء وقال اللحياني اكتب قربتك اخرزها واكتبها اوكها يعني شد راسها والكبة ما شد به حياء البغلة او الناقة لءلا ينزي عليها والجمع كالجمع وكتب الدابة والناقة يكتبها ويكتبها كتبا وكتب عليها خزم حياءها بحلقة حديد او صفر وختم -	1980	-7035196515356038696	Shamela0035101-ara1.ms0406	false	-5179445580453972955	178	201	930	1057	1570	300	قال ذو الرمة وفراء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينها الكتب وكتبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البغلة اكت--------------------------------------------------------------------بها كتبا اذا حزمت ------حياءها بحلقة حديد او صفر وكتبت	406	7257809921163300060	111	184.0	91	365	30.410959243774414	19	JK006962-ara1	Shamela0035101-ara1
JK006962-ara1.ms2693	true	-2326006999062196680	165	219	848	1145	1581	300	وقول الهذلي ضروب لهامات الرجال بسيفه اذا عزمت وسط الشءون شفارها يكون علي ذلك ايضا وقد يجوز ان ---يكون ا---راد اذا عجمت وسط الشءون شفارها الشءون او مجتمع الشءون فاستعمله ظرفا علي وجهه وحذف المفعول لان حذف المفعول كثير قال الفارسي ويقوي ذلك قول المرار الاسد-ي فلا يستحمدون الناس امرا ولكن ضرب مجتمع الشءون	2693	-7035196515356038696	Shamela0035101-ara1.ms0014	false	-1458919204834315854	5	41	23	225	1537	300	-قول الهذلي ضروب لهامات الرجال بسيفه اذا عجمت وسط الشءون شفارها --------------------------فان شءت كان التقدير اذا عجمت وسط الشءون شفارها الشءون او مجتمع الشءون كما----------------------------------------------------- قا----------------------ل المرار الفقعسي فلا يستحمدون الناس شيءا ولكن ضرب مجتمع الشءون	14	7257809921163300060	179	273.5	144	304	58.8815803527832	27	JK006962-ara1	Shamela0035101-ara1
JK006962-ara1.ms2843	true	3782756869874318912	200	262	1086	1400	1582	299	فاما قوله انشده الفارسي _ هم انشبوا صم- القنا في نحورهم وبيضا تقيض البيض من حيث طاءرة فانه عني ب-----------------------------------------------------------------------------------------الطاءر----- الدماغ وذلك من حيث قيل له فرخ قال ونحن كشفنا عن معاوية التي هي الام تغشي كل فرخ منقنق عني بالفرح الدماغ كما قلنا وقوله منقنق افراط من القول ومثله قول ابن مقبل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان نزو فراخ الهام بينهم نزو القلات زهاها قال قالينا	2843	-7035196515356038696	Shamela0035101-ara1.ms0535	false	-2807452419811175424	192	285	968	1447	1526	300	فاما قول الشاعر---------- هم انشبوا زرق القنا في نحورهم وبيضا تقيض البيض من حيث طاءره فان الدماغ يسمي الفرخ فيما روي لنا محمد بن السري وتقيض تكسر وقد قال غيره الدماغ يقال له الفرخ فوضع الطاءر موضع الفرخ لانه في المعني طاءر وحرف الاسم عما كان عليه لما احتاج اليه------------------------------------------------------------------ من اقامة القافية كما حرف لاقامة الوزن في نحو ما انشدناه علي بن سليمان بني رب الجواد فلا تفيلوا فما انتم فنعذركم لفيل اراد ربيعة الفرس فوضع الجواد موضعه وانشدنا علي بن سليمان كان نزو فراخ الهام بينهم نزو القلات زهاها قال قالينا	535	7257809921163300060	143	186.5	112	555	25.765766143798828	21	JK006962-ara1	Shamela0035101-ara1
JK006962-ara1.ms2930	true	3319507140055725603	64	87	338	455	1593	299	قال ذو الرمة اذا ما علاها راكب الصيف لم يزل يري نعجة في مرتع فيثيرها مولعة خنساء ليست بنعجة يدمن اجواف المياه وقيرها	2930	-7035196515356038696	Shamela0035101-ara1.ms0594	false	218355793770849809	191	214	978	1095	1507	300	قول ذي الرمة اذا ما علاها راكب الصيف لم يزل يري نعجة في مرتع ويثيرها مولعة خنساء ليست بنعجة يدمن اجواف المياه وقيرها	594	7257809921163300060	114	225.0	91	117	97.43589782714844	20	JK006962-ara1	Shamela0035101-ara1