id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0017	true	6110556676143303704	182	288	951	1551	1627	300	ايام التشريق وهي ثلاثة ايام بعد يوم النحر وام-----------------------------------------------------ا الايام المعلومات فعشر ذي الحجة عرفت تلك بالتقليل لانها ثلاثة وعرفت هذه بالشهرة لانها عشرة وانما قلل بمعدودة لانها نقيض قولك لا تحصي كثرة ومنه وشروه بثمن بخس دراهم معدودة يوسف 20 اي قليلة وعددت من الافعال المتعدية الي مفعولين بعد اعتقاد حذف الوسيط يقولون عددتك المال وعددت لك المال قال الفارسي عددتك وعددت لك ولم يذكر المال وعادهم الشء تساهموه بينهم فساواهم وهم يتعادون اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتركوا فيما يعاد منه بعضهم بعضا من مكارم او غير ذلك من الاشياء كلها والعداءد المال المقتسم والميراث وقو---------------------------------------------------------------------------------------------ل لبيد تطير عداءد الاشراك شفعا ووترا والزعامة للغلام فسره ابن الاعرابي فقال	17	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0525	false	2369984060835490953	39	119	199	661	1615	300	ايام التشريق وهي ثلاثة ايام بعد يوم النحر لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تشرر في الشمس والتشريق ايضا الاخذ في ناح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشرق يقال شتان بين مشرق ومغرب والمشرق المصلي شرك الشريك يجمع علي شركاء واشراك والمراة شريكة والنساء شراءك وشاركت فلانا صرت شريكه واشتركنا وتشاركنا في كذا وشركته في البيع ----------------------------------------------------والميراث اشركه شركة والاسم الشرك قال الجعدي وشاركنا قريشا في تقاها وفي احسابها شرك العنان والجمع اشراك قال لبيد تطير عداءد الاشراك شفعا ووترا والزعامة للغلام----- قال الا-صمعي يقال	525	5473573731219106532	134	25.0	110	876	15.29680347442627	17	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms0018	true	-6253418486431501682	133	159	684	813	1565	300	وفي الحديث ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطعت ابهري -قال ي-------لاقي من تذكر ال سلمي كما يلقي السليم من العداد وقيل------- عداد السليم ان	18	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0670	false	1576666410075910227	98	126	517	661	1512	300	وفي الحديث ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطعت ابهري وقال الشاعر الاقي من تذكر ال ليلي كما يلقي السليم من العداد ولقيت فلانا عداد الثريا اي	670	5473573731219106532	118	205.5	92	144	81.94444274902344	20	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms0020	true	-8792129002008081152	102	160	560	873	1612	300	ودعدع الكاس ملاها وكذلك -دعدع السيل الوادي قال لبيد-------------------------- فدعدعا سرة الركاء كما دعدع ساقي الاعاجم الغربا -الركاء واد معروف وفي بعض النسخ الموثوق بها في الجمهرة سرة الركاء بالكسر ودعدعت الشاة الاناء ملاته وكذلك الناقة ودع دع كلمة يدعي بها للعاثر في معني اسلم قال لحا--------------------- الله قوما لم يقولوا لعاثر ولا لابن عم ناله الدهر دع-دعا	20	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0307	false	5660949936111653326	59	119	311	615	1600	300	ودعدعت الشء ملاته وجفنة مدعدعة اي مملوءة ق--ال لبيد يصف ماءين التقيا من السيل فدعدعا سرة الزكاء كما دعدع ساقي الاعاجم الغربا قال ابو زيد يقال للمعز خاصة ----------------------------------------------دعدعت بها دعدعة اذا دعوتها قال والدعدعة ان تقول----------- للعاثر دع دع اي قم فانتعش كما يقال لعا وانشد لحي الله قوما لم يقولوا لعاثر ولا لابن عم ناله الدهر دع دعا	307	5473573731219106532	150	192.5	118	363	41.32231521606445	19	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms0046	true	-5000463537262755435	116	180	621	971	1595	300	وقيل العواهن---- السعفات اللواتي يلين القلبة في لغة اهل الحجاز وهي التي تسميها اهل نجد--------- الخوافي وقال اللحياني العواهن السعفات اللواتي دون القلبة مدنية والواحدة من كل ذلك عاهنة والعواهن عروق في رحم الناقة قال ابن الرقاع اوكت عليه مضيقا من عواهنها كما تضمن كشح الحرة الحبلا عليه يعني الجنين والقي الكلام علي عواهنه لم يتدبره وقيل هو اذا لم يب-ل اصاب ام اخطا	46	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0752	false	-3541506863592397050	168	213	949	1193	1633	300	واحد العواهن وهي السعفات اللواتي يلين القلبة في لغة اهل الحجاز وام-----------ا اهل نجد فيسمونها الخوافي ومنه سمي جوارح الانسان عواهن--------------------------------------------------- والعواهن عروق في رحم الناقة وقد عهنت عواهن النخل تعهن بالضم اي يبست ورمي فلان ب----------------------------------------الكلام علي عواهنه------------------ اذا لم يبال اصاب ام اخطا	752	5473573731219106532	153	200.5	121	364	42.03296661376953	23	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms0108	true	-1023718482045341645	60	99	310	547	1614	300	والعناق الداهية والخيبة قال---------- امن ترجيع قارية تركتم سباياكم وابتم بالعناق القارية طير اخضر تحبه الاعراب يشبهون الرجل السخي بها وذلك لانه ينذر بالمطر يقول -فزعتم لما سمعتم ترجيع هذا الطاءر فتركتم سباياكم وابتم بالخيبة واذنا عن-اق الداهية -قال	108	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0748	false	-4259916117719135921	127	156	673	853	1632	300	والعناق ---------الخيبة في قول الشاعر امن ترجيع قارية تركتم سباياكم وابتم بالعناق قال ابن-------------- الاعرابي-------------------------------------------- يقول افزعتم لما سمعتم ترجيع هذا الطاءر فتركتم سباياكم وابتم بالخيبة و---العنقاء الداهية يقال	748	5473573731219106532	154	238.0	128	250	61.599998474121094	20	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms0109	true	9128788982153016224	218	278	1161	1477	1603	300	قال الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع ويروي من الكنوع اي التقبض والتصاغر وقيل القنوع الطمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد استعمل القنوع في الرضا وهي قليلة حكاها ابن جني وانشد ايذهب مال الله في غير حقه ونعطش في اطلالكم ونجوع انرضي بهذا منكم ليس غيره ويقنعا ما ليس فيه قن----------------------------------------------------------------------------------------------------------وع وانشد ايضا وقالوا قد زهيت فقلت كلا ولكني اعزني القنوع	109	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0897	false	5017081099483544693	90	174	484	924	1605	300	قال الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفارقه اعف من القنوع يعن-ي من مسالة الناس والرجل قانع وقنيع قال عدي بن زيد وما خنت ذا عهد وابت بعهده ولم احرم المضطر ان جاء قانعا يعني ساءلا وقال الفراء هو الذي يسالك فما اعطيته قبله والقناعة بالفتح الرضا بالقسم وقد قنع بالكسر يقنع قناعة فهو قنع وقن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وع واقنعه الشء اي ارضاه وقال بعض اهل العلم ان القنوع قد يكون بمعني الرضا والقانع بمعني الراضي وهو من الاضداد وانشد -----وقالوا قد زهيت فقلت كلا ولكني اعزني القنوع	897	5473573731219106532	116	174.0	91	560	20.714284896850586	20	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms0136	true	-8082205803933783807	89	149	451	787	1581	300	ورجل معروك الح-- عليه في المسالة-------------------------- وعركت المراة تعرك عركا وعراكا وعروكا الاولي عن اللحياني وهي عارك واعركت وهي معرك حاضت وخص اللحياني بالعرك الجارية والعرك خرء السباع والعركي صياد السمك وجمعه عرك كعربي وعرب وانما قيل للملاحين عرك لانهم يصيدون السمك---- وليس بان العرك اسم لهم -----قال زهير تغشي الحداة بهم حر الكثيب كما يغشي السفاءن موج اللجة العرك	136	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0693	false	3468321050656826661	63	117	351	647	1656	300	وماء معروك مزدحم عليه وارض معروكة عركتها الساءمة حتي اجدبت وعركت المراة تعرك -------------عروكا اي----------------------------------------- حاضت قال ابو عمرو الع-رك الذين يصيدون السمك واحدهم ---عركي مثل عرب و-------------عربي----- وانما قيل للملاحين عرك لانهم يصيدون السمك قال وليس -ان العرك اسم للملاحين قال زهير تغشي الحداة بهم حر الكثيب كما يغشي السفاءن موج اللجة العرك	693	5473573731219106532	197	277.5	155	373	52.81501388549805	27	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms0159	true	5325823506474249800	234	269	1231	1416	1564	300	والعرج غيبوبة الشمس --قال----------------------------------- حتي اذا ما الشمس همت بعرج والعرج ثلاث ليال من اول الشهر حكي ذلك عن ثعلب والاعيرج حية اصم خبيث والجمع الاعيرجات والعريجاء--------- ان ترد الابل يوما نصف النهار ويوما غدوة	159	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0680	false	-7863478467604669701	17	48	102	275	1631	300	والعرج غيبوبة الشمس ويقال انعراجها نحو المغرب وانشد ابو عمرو حتي اذا ما الشمس همت بعرج والعرجاء الضبع وقال الاصمعي ----------------------------------------------------------العريجاء في الورد ان ترد الابل يوما نصف النهار ويوما غدوة	680	5473573731219106532	108	152.0	88	231	46.75324630737305	18	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms0235	true	-3619865171374158992	10	39	48	198	1538	300	قوله تعالي فيه يغاث الناس وفيه يعص----------------------رون انه من هذا اي ينجون---- من ال----------------------------------------------------بلاء ويعتصمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بالخصب و----------------------------------------------قال عدي بن زيد لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري	235	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0707	false	91224882828422934	0	98	0	526	1570	300	قوله تعالي فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقال ابو عبيدة يعصرون -----------اي ينجون وهو من العصرة وهي المنجاة وقال ابو الغوث يستغلون وهو من عصر العنب واعتصرت ماله اذا استخرجته من يده وفي الحديث يعتصر الوالد علي ولده في ماله اي يمنعه اياه ويحبسه عنه وعصرت العنب واعتصرته فانعصر وتعصر وقد اعتصرت عصيرا اي اتخذته وقول ابي النجم خود يغطي الفرع منها المءتزر لو عصر منه البان والمسك انعصر يريد عصر فخفف والاعتصار ان يغص الانسان بالطعام فيعتصر بالماء وهو ان يشربه قليلا قليلا ليسيغه قال عدي بن زيد لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري	707	5473573731219106532	127	200.5	102	537	23.649906158447266	20	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms0258	true	7841845410946972928	126	170	643	868	1581	300	ينزل بها القمر وهي سعد الذابح وسعد بلع وسعد الاخبية وسعد السعود وستة لا ينزل بها القمر وهي -------------------------سعد ناشرة وسعد الملك وسعد البهام وسعد الهمام وسعد البارع وسعد مطر وكل سعد منها --------كوكبان بين كل كوكبين في راي العين قدر ذراع وهي متناسقة	258	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0469	false	9046222076545835277	117	166	636	892	1682	300	ينزل--ها القمر وهي سعد الذابح وسعد بلع وسعد الاخبية وسعد السعود وهو كوكب منفرد نير واما الستة التي ليست من المنازل فسعد ناشرة وسعد الملك وسعد البهام وسعد الهمام وسعد البارع وسعد مطر وكل سعد من هذه الستة كوكبان بين كل كوكبين في راي العين قدر ذراع وهي متناسقة	469	5473573731219106532	194	352.0	158	258	75.19380187988281	34	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms0326	true	8822019738571335777	35	69	177	357	1634	300	من الارض قال ابن احمر كثور العداب الفرد يضربه الندي تعلي الندي في متنه وتحدرا الواحد والجمع سواء والعدابة الرحم قال الفرزدق فكنت كذات العرك لم تبق ماءها ولا هي من ماء العدابة طاهر	326	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0669	false	-3258917127090583261	172	202	971	1129	1668	300	من الرمل قال ابن احمر كثور العداب الفرد يضربه الندي تعلي الندي في متنه وتحدرا------------------- والعدابة الركب قال الشاعر و-كنت كذات العرك لم تبق ماءها ولا هي م--ما بالعدابة طاهر	669	5473573731219106532	145	257.5	117	180	80.55555725097656	25	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms0399	true	-7954582120006007180	80	107	442	578	1616	300	-------كل شء------ علي الراس- من عمامة او قلنسوة او تاج او غير ذلك وقد اعتمر والمع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمر ال-زاءر وق-------------------------------------ول ابن احمر يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر	399	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0741	false	6866679088598244613	169	268	875	1396	1571	300	بالفتح كل شء جعلته علي --راسك من عمامة او قلنسوة او تاج او غير ذلك ومنه قول الاعشي فلما اتانا بعيد الكري سجدنا له ورفعنا العمارا اي وضعناها عن رءوسنا اعظاما له وقال غيره رفعنا له اصواتنا بالدعاء وقلنا عمرك الله ويقال العمار ها هنا الريحان يزين به مجالس الشراب وتسمية الفرس ميوران فاذا دخل عليهم داخل رفعوا شيءا بايديهم وحيوه به واما قول اعشي باهلة وجاشت النفس لما جاء فلهم وراكب جاء من تثليث معتمر فان الاصمعي يقول معتمر اي زاءر وقال ابو عبيدة اي متعمم بالعمامة واما قول ابن احمر يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر	741	5473573731219106532	120	180.5	95	523	22.944551467895508	19	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms0510	true	3234478115975018128	52	97	270	523	1505	300	والعود الطريق القديم -قال عود علي عود لاقوام اول يموت بالترك ويحيا بالعمل يريد بالعود الاول الجمل وبالثاني الطريق وهكذا الطريق يموت اذا ترك ويحيا اذا سلك وسودد عود--- قديم علي المثل قال الطرماح هل المجد الا السودد العود والندي وراب الثاي والصبر عند المواطن	510	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0754	false	-2201133171577330276	10	43	52	227	1569	300	والعود الطريق القديم وقال عود علي عود لاقوام -------------------------------------------اول اي بعير علي طريق قديم وربما قالوا س-----------------------------ودد عود اي قديم ----------قال الطرماح هل المجد الا السودد العود والندي وراب الثاي والصبر عند المواطن	754	5473573731219106532	143	230.5	116	257	55.642024993896484	21	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms0513	true	7579467513495144995	228	274	1248	1519	1657	300	قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا باسقاط الالف ف---------------------------------------------------اذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير وعدته وفي الشر اوعدته وفي الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد فاذا قا-------------------------------------------------------------لوا ا-وعدته بالشر اثبتوا الالف مع الباء وانشد لبعض الرجاز اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي ششنة المناسم	513	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms1185	false	-1797112643540066844	58	117	317	650	1623	300	قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا ---قال الشاعر الا عللاني كل حي معلل ولا تعداني الشر والخير مقبل فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في ال--------------------------------خير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد قال الشاعر واني وان اوعدته او وعدته لمخلف ايعادي ومنجز موعدي فان ادخلوا الياء في الشر جاءوا بالالف قال الراج----------------ز اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي شثنة المناسم	1185	5473573731219106532	184	302.0	152	384	47.91666793823242	25	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms0623	true	1232469635348150553	248	300	1271	1531	1531	300	قال طرفة لا يكن حبك داء قاتلا ليس هذا منك ماوي بحر والحرة الكريمة من النساء قال الاعشي حرة طفلة الانامل ترتب سخاما تكفه بخلال ويقال لاول ليلة من الشهر ليلة حرة وليلة حرة ولاخر ليلة شيباء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باتت------ بليلة حرة اذا لم تقتض ليلة زفاف-------ها قال النابغة شمس موانع كل ليلة حرة-	623	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0185	false	-6292660669211883454	89	162	461	823	1582	300	قال طرفة لا يكن حبك داء قاتلا ليس هذا منك ماوي بحر والحرة الكريمة -------------------------------------------------------------يقال --------------------------------------------------------ناقة حرة وسحابة حرة اي كثيرة المطر قال عنترة جادت عليها كل بكر حرة فتركن كل قرارة كالدرهم والحرة خلاف الامة وحرة الذفري موضع مجال القرط منها وطين حر لا رمل فيه ورملة حرة اي لا طين فيها والجمع حراءر وقولهم باتت فلانة بليلة حرة اذا لم يقدر بعلها علي افتضاضها قال النابغة شمس موانع كل ليلة حرة	185	5473573731219106532	132	88.0	104	479	27.557411193847656	24	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms0677	true	-7462953198349450217	191	287	1002	1494	1563	300	يقلب صعدة جرداء فيها نقيع السم او قرن محيق والمحاق والم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق اخر الشهر اذا امحق الهلال فلم ير قال اتوني بها قبل المحاق بليلة فكان محاقا كله ذلك الشهر وقال ابن الاعرابي سمي المحاق محاقا لانه طلع من الشمس فمحقته فلم يره احد قال والمحاق ايضا ان يستسر القمر ليلتين فلا يري غدوة ولا عشية ويقال لثلاث ليال من الشهر ثلاث محاق وامتحاق القمر احتراقه وهو ان يطلع قبل طلوع الشمس فلا يري يفعل ذلك ليلتين من اخر الشهر ومحق الرجل وامحق قارب الموت من ذلك قال ابوك الذ-----ي انوف عنوقه باظفاره حتي انس وامحقا وماحق	677	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0995	false	-7674167105858447579	32	110	154	542	1585	300	يقلب صعدة جرداء فيها نقيع السم او قرن محيق و--محقه الحر اي احرقه ويوم ماحق اي شديد الحر اي انه يمحق كل شء ويحرقه قال الاصمعي يقال جاءنا في ماحق الصيف اي في شدة حره قال ساعدة يصف الحمر ظلت صوافن بالارزان صادية في ماحق من نهار الصيف محتدم ومحقه الله اي ذهب ببركته وامحقه لغة فيه رديءة وقال ابو عمرو الامحاق ان يهلك الشء كمحاق الهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وانشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابوك الذي يكوي انوف عنوقه باظفاره حتي انس وامحقا محك --	995	5473573731219106532	109	168.5	87	743	14.670255661010742	16	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms0746	true	8101612648149915094	158	198	869	1094	1614	300	--غاءطه وا-حصر ورجل حصر كتوم للسر حابس له لا يبوح به قال ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا حصرا لسرك يا اميم ضنين----------------------------------------------------------ا والحصير والحصور الممسك--------------------------- البخيل وروي بيت------ الاخطل باللغتين جميعا وشارب مربح بالكاس نادمني لا بالحصور ولا فيها بسوار والحصور	746	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0200	false	5035030052608761197	53	101	257	538	1602	300	عن اهله والحصر ال-------كتوم للسر قال جرير-------------- ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا حصرا بسرك يا اميم ضنينا والحصور الناقة الضيقة الاحليل تقول منه حصرت الناقة بالفتح وا-حصرت والحصور الذي لا ياتي النساء والحصور الضيق البخيل مثل الحصير قال الاخطل--------------- وشارب مربح بالكاس نادمني لا بالحصور ولا فيها بسوار والحصر -	200	5473573731219106532	157	234.0	128	319	49.21630096435547	21	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms0747	true	1745343370988164770	30	88	140	472	1581	300	--------والحصيران الجنبان وقيل الحصير---- ما بين العرق الذي يظهر في جنب البعير والفرس معترضا فما فوقه الي منقطع الجنب و--حصيرا السيف جانباه وحصيره فرنده الذي تراه كانه مدب النمل قال زهير برجم كوقع الهندواني اخلص ال صياقل منه ع---------------------------------------------------------ن حصير ورونق و--------------------------الحصار والمحصرة حقيبة تلقي علي البعير ويرفع مءخرها فيجعل كاخرة الرحل ويخشي مقدمها فيكون كقادمة الرحل وقيل	747	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0199	false	-3590699878211267833	216	282	1143	1523	1617	300	البارية والحصير-- الجنب--- قال الاصمعي هو ما بين العرق الذي يظهر في جنب البعير والفرس معترضا فما فوقه الي منقطع الجنب والحصير- الملك ل------------------------------انه م----حجوب قال لبيد وقماقم غلب الرقاب كانهم جن لدي باب الحصير قيام والحصير المحبس قال الله تعالي وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا والحصيرة موضع التمر وهو الجرين والحصار وساد---------ة تلقي علي البعير ويرفع مءخرها فيجعل كاخرة الرحل ويحشي مقدمها فيجعل كقادمة الرحل تقول	199	5473573731219106532	212	296.0	171	429	49.4172477722168	28	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms0775	true	3155565909601054243	208	282	1088	1494	1590	300	ابيض رقيق وجمع كل ذلك اسحال وسحول وسحل قال المتنخ-------ل كالسحل البيض جلا لونها سح نجاء الحمل الاسول وسحله يسحله سحلا فانسحل قشره ونحته والمسحل المنحت والرياح تسحل الارض سحلا تكشط ما عليها وتنزع عنها ادمتها والساحل ريف البحر فاعل بمعني مفعول لان الماء سحله وساحل القوم اتوا الساحل واخذوا عليه وسحل الدراهم سحلا انتقدها وسحله ماءة درهم سحلا نقده قال ابو ذءيب فبات بجمع ثم اب الي مني فاصبح رادا يبتغي المزج بالسحل	775	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0454	false	-545500625807305354	207	241	1074	1251	1600	300	ابيض والجمع -----------------سحول ويجمع ايضا علي سحل وقال كالسحل البيض جلا لونها سح نجاء الحمل الاسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والس-حل النقد من-------------------------------------------------------------------------- الدراهم وق--------------------------------------ال ابو ذءيب فبات بجمع ثم اب الي مني فاصبح رادا يبتغي المزج بالسحل	454	5473573731219106532	141	209.0	113	413	34.14043426513672	23	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms0804	true	-7427754022450119874	136	211	725	1133	1606	300	طحرت العين قذاها تطحره طحرا رمت به -------------------------------------قال زهير بمقلة لا تغر صادقة يطحر عنها القذاة حاجبها وعين طحور قال طرفة طحوران عوار القذي فتراهما كمكحولتي مذعورة ام فرقد وطحرت العين العرمض قذفته وقوس طحور ومطحر اذا رمت بسهمها صعدا فلم تقصد الرمية وقيل هي التي تبعد السهم قال كعب بن زهير شرقات بالسم من صلبي وركوضا من السراء طحورا والمطحر السهم البعيد الذهاب قال ابو ذءيب فرمي فانفذ صاعديا مطحرا بالكشح فاشتملت عليه الاضلع	804	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0622	false	-9192524718244383292	89	134	490	748	1606	300	طحرت العين قذاها تطحر- طحرا رمت به فهي طحور وكذلك طحرت عين الماء العرمض قال زهير بمقلة لا تغر صادقة يطحر عنها القذاة حاجبها و--الطحور السريع والطحو------ر القوس البعيدة---------------------------------------------------------------------------------------------- الرمي------------------------------------------------------------------------------------ والمطحر السهم البعيد الذهاب قال ابو ذءيب فرمي فالحق صاعديا مطحرا بالكشح فاشتملت عليه الاضلع	622	5473573731219106532	194	310.0	157	445	43.59550476074219	30	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms0850	true	-62702248997380126	222	280	1232	1531	1627	300	القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا واتيت فلانا ثم رجعت علي حافرتي اي طريقي الذي اصعدت فيه خاصة فان رجع علي غيره لم يقل ذلك والحافرة الخلقة الاولي وفي التنزيل اءنا لمردودون في الحافرة النازعات 10 قال------------------- احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار اي-- اارجع في صباي وامري الاول بعدما---------------------- شبت وصلعت	850	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0207	false	1111803703295986499	98	144	563	794	1631	300	القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءنا لمردودون في الحافرة اي في اول امرنا وانشد ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار يقول اارجع الي ما كنت عليه في شبابي من الجهل والصبا بعد ان شبت وصلعت	207	5473573731219106532	142	221.5	112	342	41.520469665527344	25	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms0921	true	8197557624025274220	205	238	1032	1179	1477	300	قبل كل صيح ونفر -الصيح الصياح والنفر التفرق و---------------------------------------------غضب من غير صيح ولا نفر اي من غير شء صيح به قال------ كذوب محول يجعل الله جنة لايمانه من غير صيح ولا نفر وصاح -	921	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0596	false	5968828913259220930	148	190	797	997	1595	300	قبل كل صيح ونفر فالصيح الصياح والنفر التفرق وذلك اذا لقيته قبل طلوع الفجر ابن السكيت يقال غضب من غير صيح ولا نفر اي من غير قليل ولا كثير وانشد كذوب محول يجعل الله جنة لايمانه من غير صيح ولا نفر وتصيح	596	5473573731219106532	130	222.5	101	200	65.0	26	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms0922	true	-6568991966286345212	146	184	764	965	1569	300	الحيس الاقط----------------------- يخلط بالتمر والسمن وحا------------------------سه حيسا وحيسه خلطه قال و-------اذا تكون عظيمة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب وقوله انشده ابن الاعرابي عصت سجاح شبثا وقيسا ولقيت من النكاح ويسا------- قد حيس هذا الدين عندي حيسا	922	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0238	false	-6706252029737254274	170	221	899	1150	1574	300	الحيس الخلط ومنه سمي الحيس وهو تمر يخلط ب---------سمن واقط تقول منه حاس الحيس يحيسه حيسا اي اتخذ--ه قال الشاعر واذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب ثم شبهت به العرب حتي قالوا لمن احدقت به الاماء في طرفيه محيوس قال الراجز قد حيس هذا الدين عندي حيسا	238	5473573731219106532	113	134.0	88	262	43.1297721862793	18	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms0946	true	885841095768265057	28	63	124	304	1534	300	والحوشية ابل الجن وقيل هي الابل المتوحش--------ة ورجل حوشي لا يخالط الناس وليل حوشي------------- مظلم هاءل ورجل حوش الفءاد--- حديده------ قال ابو كبير الهذلي فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل	946	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0234	false	652822298698325177	62	98	306	501	1591	300	والحوشي----- الوحشي وحوشي ا---لكلام وحشيه وغريبه ورجل حوشي لا يخالط الناس وفيه حوشية والحوش النعم المتوحشة ورجل حوش الفءاد اي حديد الفءاد قال ابو كبير------- فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل	234	5473573731219106532	140	201.0	112	210	66.66666412353516	21	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms0969	true	7883261862620324454	93	187	531	1049	1689	300	عيسي عليه السلام --حواريين لانهم كانوا قصارين ثم غلب حتي صار كل ناصر وكل حميم حواريا وقال بعضهم الحواريون صفوة الانبياء الذين قد خلصوا لهم ومنه قوله عليه السلام الزبير ابن عمتي وحواريي من امتي وقيل كل مبالغ في نصرة اخر حواري وخص بعضهم به انصار الانبياء عليهم الصلاة والسلام وقوله انشده ابو زيد بكي بعينك واكف القطر ابن الحواري العالي الذكر انما اراد ابن الحواري يعني بالحواري الزبير رضي الله عنه وعني بابنه عبد الله بن الزبير والاحورار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابيضاض وقصعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محورة --مبيضة بالسنام قال يا -----ورد اني ساموت مره فمن حليف الجفنة المح-وره	969	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0232	false	9163380018263043719	49	137	292	808	1683	300	عيسي عليه السلام الحواريون لانهم كانوا قصارين ويقال الحواري ال--ناصر قال النبي صلي ال-------------------------------------------------------------له عليه وسل--م الزبير ابن عمتي وحواريي من امتي وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للنساء الحواريات لبياضهن وقال اليشكري فقل للحواريا يبكين غيرنا ولا تبكنا الا الكلاب النوابح والاحور كوكب وهو المشتري ابن السكيت يقال ما يعيش باحور اي ما يعيش بعقل والاحوري الابيض الناعم والحواري بالضم وتشديد الواو والراء مفتوحة ما حور من الطعام اي بيض وهذا دقيق حواري وحورته فاحور اي بيضته فابيض والجفنة المحورة المبيضة بالسنام قال الراجز اورد اني ساموت مره فمن حليف الجفنة المحروره	232	5473573731219106532	172	48.0	140	818	21.02689552307129	23	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms0990	true	-3865379011672447095	227	270	1166	1398	1558	300	الام قال ا----------لفرزدق فهب لي خنيسا واحتسب فيه منة لحوبة ام ما يسوغ شرابها والحوبة والحيبة الهم والحاجة قال ابو كبير الهذلي--- ثم انصرفت ولا ابثك حيبتي رعش البنان اطيش مشي الاصور وفي الدعاء علي الانسان الحق الله به الحوبة اي الحاجة والمسكنة	990	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0230	false	3126562956380857567	37	74	158	349	1533	300	الهم والحاجة وانشد للفرزدق فهب لي خنيسا واتخذ- فيه منة لحوبة ام ما يسوغ شرابها وق----------------------------ال ابو كبير في الحيبة ثم انصرفت ولا ابثك حيبتي رعش العظام اطيش مشي الاصور ويقال----------------- الحق الله به الحوبة اي --------المسكنة	230	5473573731219106532	159	256.5	125	245	64.89795684814453	26	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms1053	true	6628277647622755234	173	263	898	1385	1577	300	وهدج الظليم يهدج هدجانا واستهدج وهو سعي في ارتعاش وال-------هدجدج الظليم سمي بذلك لهدجانه وهدجت الناقة حنت علي ولدها وهي ناقة مهداج والاسم الهدجة وهدجت الريح هدجا حنت وصوتت وريح مهداج -----------------------------قال ابو وجزة--------------------- حتي سلكن الشوي منهن في مسك من نسل جوابة الافاق مهداج قال يعقوب المهداج هنا من الهدجة وهو حنين الناقة علي ولدها والتهدج تقطع الصوت وتهدجوا عليه اظهروا الطافه وهداج اسم قاءد الاعشي وبنو هداج حي وهداج اسم ربيعة بن صيدح والهودج مركب من مراكب النساء يصنع من العصي ثم يجعل فوقه الخشب فيقبب و-----------هدجت الناقة	1053	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms1123	false	-868969792878533993	191	251	992	1310	1561	300	وهدج الظليم اذا مش--------------------ي في ارتعاش فهو هداج وهدجد------------------------------------------------------------------ج و------الهدجة حنين الناقة علي ولدها وقد هدجت فهي مهداج وكذلك الريح التي لها حنين قال ابو وجزة السعدي يصف حمر الوحش حتي سلكن الشوي منهن في مسك من نسل جوابة الافاق مهداج لان الريح تستدر السحاب وتلقحه فيمطر فالماء من نسل------ها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------والهودج مركب من مراكب ال----------------------------------نساء مضبب وغير مضبب وتهدجت الناقة	1123	5473573731219106532	153	173.5	120	555	27.567567825317383	22	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms1059	true	8693850083763349427	39	83	206	425	1594	300	والاجهر من الرجال الذي لا يبصر في الشمس جهر جهرا وجهرته الشمس اسدرت بصره وكبش ا----------جهر ونعجة جهراء لا تبصر في الشمس قال ابو العيال يصف منيحة منحها اياه بدر بن عمار الهذلي جهراء لا تالوا اذا هي اظهرت بصرا ولا من عيلة تغنيني	1059	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0160	false	-3040257615789147372	62	90	323	463	1581	300	والاجهر---------- الذي لا يبصر في الشمس يقال -----------------------------كبش اجهر بين الجهر ونعجة جهراء----------------- قال ابو العيالي-------------------------------- الهذلي جهراء لا تالو- اذا هي اظهرت بصرا ولا من عيلة تغنيني	160	5473573731219106532	124	179.5	99	229	54.14847183227539	22	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms1061	true	5833309403471733139	176	248	973	1353	1618	300	والهج الرجل--- لهجت فصاله والهج------------------------------------------------------- الفصيل جعل في فيه خلالا فشده لءلا يصل الي الرضاع قال الشماخ---------- رعي بارض الوسمي حتي كانما يري بسفي البهمي اخلة ملهج وهذه افعل التي لاعدام الشء وسلبه--------------------- ولهج- القوم اطعمهم شيءا يتعللون به قبل الغداء والملهاج من اللبن الذي-------- خثر حتي اختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته وكذلك كل مختلط و---------امر بني فلان ملهاج علي المثل وايقظني حين الهاجت عيني اي حين اختلط---- النعاس بها و---لهوج	1061	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0978	false	-1515657334594803464	218	294	1190	1607	1633	300	والهج الرجل اي لهجت فصاله برضاع امهاتها فيعمل عند ذلك اخلة يشدها في الاخلاف لءلا يرتضع الفصيل------------------------------------------ قال الشماخ وذكر عيرا رعي بارض الوسمي حتي كانما يري بسفا البهمي اخلة ملهج واللهجة اللسان وقد يحرك يقال فلان فصيح اللهجة واللهجة ولهجت القوم تلهيجا اذا لهنتهم وسلفتهم والهاج------------- اللبن الهيجاجا اذا خثر حتي يختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته وكذلك كل مختلط يقال رايت امر بني فلان ملهاجا وا--------------------لهاجت عينه اي--ضا اختلط بها النعاس ابو زيد لهوج	978	5473573731219106532	224	297.0	177	494	45.3441276550293	31	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms1066	true	1532040585477448878	94	117	504	613	1616	300	ماء له جبيهة اما كان ملحا فلم ينضح ما لهم الشرب واما كان اجنا واما كان بعيد القعر غليظا سقيه شديدا امره وجبه	1066	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0121	false	3174536186949268110	63	86	364	472	1664	300	ماء له جبيهة اما كان ملحا فلم ينضح ما لهم الشرب واما كان اجنا واما كان بعيد القعر غليظا سقيه شديدا امره جبا -	121	5473573731219106532	104	208.0	82	109	95.412841796875	22	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms1068	true	-7170272877287117823	94	131	465	661	1508	300	كان ابنة السهمي يوم لقيتها موشحة بالطرتين هميج والهميج الخميص البطن واهتمجت نفس الرجل ضعفت من جهد او حر واهتمج الرجل نفسه والهمج الجوع قا-------ل الراجز قد هلكت جارتنا من الهمج وان تجع تاكل عتودا او بذج	1068	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms1139	false	-2927319530213630516	0	34	0	175	1628	300	كان ابنة السهمي يوم لقيتها موشحة بالطرتين هميج قالوا ظبية ذعر----------------------------ت من الهمج ويقال للرعاع من الناس الحمقي انما هم همج وقول الراجز قد هلكت جارتنا من الهمج وان تجع تاكل عتودا او بذج	1139	5473573731219106532	116	185.0	91	203	57.14285659790039	21	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms1072	true	-4736372003545319147	159	188	846	1001	1582	300	النصل------- والرهيش من القسي التي يصيب وترها طاءفها وهو ما دون السية فيءثر فيها والسية ما اعوج من راسها والمرتهشة منها التي اذا رمي عنها اهتزت فضرب وترها ابهرها	1072	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0406	false	1541825479891732791	0	23	0	127	1589	300	النصل الرقيق والرهيش من القسي التي يصيب وترها طاءفها وقد ارتهشت القوس فهي ----------------------------------مرتهشة وهي ا-لتي اذا رمي عنها اهتزت فضرب وترها ابهرها	406	5473573731219106532	101	164.0	81	162	62.345680236816406	14	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms1086	true	-55227204927466175	246	278	1246	1395	1498	300	النوم قال ابو كبير------- فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل وعين سهد كذلك وقد سهده الهم والوجع وما رايت من فلان سهدة اي امر- اعتمد عليه من	1086	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0498	false	2967368264842011259	1	31	3	145	1626	300	النوم قال ابو كبير الهذلي فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل وسهدته انا فهو مسهد--------------- وما رايت من فلان سهدة اي امرا اعتمد عليه من	498	5473573731219106532	116	201.0	90	157	73.8853530883789	23	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms1105	true	9203081589354393956	226	286	1088	1399	1467	300	والرهط جلد طاءفي يشقق يلبسه الصبيان والنساء الحيض قال الهذلي-- متي ما اشا غير زهو الملو ك اجعلك رهطا علي حيض قال ابن الاعراب-----ي الره-ط جلد يعد-- سيورا عرض السير اربع اصابع او شبر تلبسه الجارية الصغيرة قبل ان تدرك وتلبسها ايضا وهي حاءض قال وهي نجدية والجمع رهاط قال الهذلي بضرب من الجماجم ذي فروغ وطعن مثل تعطيط الرهاط	1105	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0406	false	1541825479891732791	146	191	797	1026	1589	300	والرهط جلد قدر ما بين السرة الي الركبة تلبسه الحاءض قال الشاعر متي ما اشا غير زهو الملو ك اجعلك رهطا علي حيض ---وحكي النضر بن شميل الرهاط جلود تشقق سيورا واحدها رهط وانشد للمتنخل اله-----------------------------------------------------------------------------------------ذلي بضرب في الجماجم ذي فروغ وطعن مثل تعطيط الرهاط	406	5473573731219106532	132	205.0	101	321	41.12149429321289	22	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms1110	true	-2581164610802715974	215	255	1110	1319	1556	300	حتي كان لم يكن الا تذكرة والدهر ايتما حين دهارير ودهور دهارير مختلفة علي المبالغة والدهر النازلة ودهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم امر--- نزل بهم مكروه وما -----دهري -------------------كذا اي ما همتي وغايتي قال-------------- لعمري وما دهري بتابين هالك ولا جزعا مما اصاب فاوجعا	1110	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0322	false	8135090625848855049	38	112	201	558	1599	300	حتي كان لم يكن الا تذكره والدهر ايتما حال دهارير ويقال لا اتيك د----------------------هر الداهرين اي ابدا وفي الحديث لا تسبوا الدهر فان الدهر هو الله لانهم كانوا يضيفون النوازل اليه فقيل لهم لا تسبوا فاعل ذلك بكم فان ذلك هو الله تعالي ويقال دهر بهم امر اي نزل بهم------ وما ذاك بدهري اي عادتي وما دهري بكذا اي--- هم-------تي قال متمم بن نويرة لعمري وما دهري بتابين هالك ولا جزعا مما اصاب فاوجعا	322	5473573731219106532	146	205.5	114	395	36.9620246887207	22	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms1137	true	-2107225853354529707	212	281	1120	1462	1550	300	نهر واسع ---قال ابو ذءيب اقامت به فابتنت خيمة علي قصب وفرات نهر ورواه الاصمعي وفرات نهر علي البدل ومثله لاصحابه فقال هو كقولك مررت بظريف رجل وكذلك ما حكاه ابن الاعرابي من ان ساية واد عظيم فيه اكثر من سبعين عينا نهرا تجري انما النهر بدل من العين وانهر الطعنة وسع-ها قال قيس بن الخطيم يصف طعنة ملكت بها كفي فانهرت فتقها يري قاءم من دونها ما وراءها	1137	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms1107	false	-1959993248088032074	172	207	897	1075	1585	300	نهر واستنهر قال ابو ذءيب اقامت به فابتنت خيمة علي قصب وفرات نهر وانهرت الدم اي اسلته وانهرت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطعنة وسعتها قال قيس بن الخطيم--------- ملكت بها كفي فانهرت فتقها يري قاءم من دونها ما وراءها	1107	5473573731219106532	148	251.5	118	346	42.774566650390625	27	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms1230	true	8531855840079295002	225	273	1103	1349	1506	300	فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض دونها -سماء وروي فاو لذكرا-------------------------------------------------ها وسياتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تاوه اها واهة قا-----------------------------------------------------ل المثقب العبدي اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين وعندي انه وضع الاسم موضع المصدر اي تاوه تاوه الرجل ورجل اواه كثير الحزن وقيل هو---- الدعاء الي	1230	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0042	false	-2519259596024726012	144	248	769	1311	1570	300	فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه من كذا وربما حذفوا مع التشديد الهاء فقالوا او من كذا بلا مد وبعضهم يقول اوه بالمد والتشديد وفتح الواو ساكنة الهاء لتطويل الصوت بالشكاية وربما ادخلوا فيه التاء فقالوا اوتاه يمد ولا يمد وقد -اوه الرجل ت اوي ها وتاوه تاوها اذا قال اوه والاسم منه الاهة بالمد قال المثقب العبدي اذا ما قمت ارخلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين ويروي اهة من قولهم اه---------- اي توجع قا-ل العجاج باهة كاهة المجروح ومنه قولهم في الدعاء علي	42	5473573731219106532	155	197.5	120	554	27.97834014892578	21	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms1332	true	-3598282478169581970	183	233	920	1196	1559	300	زاخر وافر قال الهذلي صناع باشفاها حصان بشكرها جواد بقوت البطن والعرض زاخر وزخرت رجله زخرا مدت عن كراع وكلام زخوري فيه تكبر وتوعد وقد تزخور ونبت زخور وزخور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وزخاري تام ريان قا----------------------------------------------------------------ل ابن مقبل ويرتعيان ليلهما قرارا سقته كل مدجنة هموع زخاري النبات كان فيه جياد العبقرية والقطوع وزخاري	1332	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0423	false	-857314026637180115	192	262	996	1368	1578	300	زاخر واما قول الهذلي ضناع باشفاها حصان بشكرها جواد بقوت البطن والعر---------------------------------------------------------------------------------------ق زاخر فيقال انها تجود بقوتها في حال الجوع وهيجان الدم والطباءع ويقال نسبها مرتفع لان عرق الكريم ي زخر ب الكرم وقال ابو عبيدة يقال عرق فلان زاخر اذا كان كريما ينمي وزخر النبات طال فاذا التف النبات وخرج زهره قيل قد اخذ زخاريه ومكان زخاري النبات قال ابن -----------------------------------------مقبل زخاري النبات كان فيه جياد العبقرية والقطوع زخرب --	423	5473573731219106532	121	92.0	98	502	24.103586196899414	16	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms1408	true	6219506839254229412	13	51	70	277	1581	300	وشق ثوبه اخرا ومن اخر اي من خلف وبعته سلعة باخرة اي بنظرة ويقال ابعد الله الاخر والاخير ولا تقوله للانثي وحكي بعضهم ابعد الله الاخر بالمد والاخر والاخير الغاءب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمءخار النخلة التي يبقي حملها الي اخر الصرام	1408	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0010	false	5986844664744368567	207	249	1110	1325	1570	300	وشق ثوبه اخرا ومن اخر اي من مءخره --------------------------قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------لشاعر امرء القيس وعين لها حدرة بدرة شقت ماقيهما من اخر ومءخر العين الذي يلي الصدغ يقال نظر اليه بمءخر عينه ومءخر الشء نقيض مقدمه والمءخار النخلة التي يبقي حملها الي اخر الصرام	10	5473573731219106532	81	31.5	64	335	24.17910385131836	15	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms1546	true	1732954807430373582	47	89	249	447	1586	300	ورجل الغراب ضرب من ص--ر الابل شديد لا يقدر الفصيل علي ان يرضع معه ولا ينحل واصر عليه رجل الغراب ضاق عليه الامر وكذلك صر عليه رجل الغراب قال الكميت صر رجل الغراب ملكك في النا س علي من اراد فيه الفجورا	1546	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0363	false	-4433364699860135796	257	286	1401	1535	1606	300	ورجل الغراب ضرب من صرار الابل----- لا يقدر الفصيل علي ان يرضع معه ولا ينحل------------------------------------------------------------- قال الكميت صر رجل الغراب ملكك في النا س علي من اراد فيه الفجورا	363	5473573731219106532	132	239.5	103	200	66.0	28	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms1547	true	5115448089483917549	117	210	574	1051	1507	300	الحيض ق-------ال ابو كبير---------------------------- ومبرا- من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل وتزوج رجل من العرب امراة قد اسنت فقيل لهفي ذلك فقال لعلي اتغبر منها ولدا فولدت له غبر----- وهو غبر بن غنم بن يشكر بن بكر بنواءل وناقة مغبار تغرز بعدما تغرز اللواتي ينتجن معها ونعت اعرابي ناقة فقال انها معشار مشكار مغبار فالمغبار ما ذكرناه انفا والمشكار الغزيرة علي قلة الحظ من المرعي والمعثار قد تقدم في حرف العين------------------------ وداهية الغبر داهية -------------------لا يهتدي لمثلها قال--------------------- انت لها منذر من بين البشر داهية الدهر وصماء الغبر وقيل داهية الغبر --	1547	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0766	false	-5013143123191781470	12	99	58	518	1557	300	الحيض بقاياه قال ابو كبير الهذلي واسمه عامر بن الحليس ومبراء من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل وغبر المرض ايضا بقاياه وكذلك غبر الليل وغبر الشء يغبر اي بقي والغابر الباقي والغابر الماضي وهو من الاضداد وغبر الجرح بالكسر يغبر غبرا اندمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي فساد ثم ينتفض بعد ذلك ومنه سمي العرق الغبر بكسر الباء لانه لا يزال ينتفض وداهية الغبر بالتحريك هي العظيمة التي لا يهتدي ---لها قال الحرمازي يمدح المنذر انت لها منذر من بين البشر داهية الدهر وصماء الغبر يريد يا منذر واغبر	766	5473573731219106532	166	163.5	124	584	28.424657821655273	25	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms1645	true	-7991847966725379717	10	52	61	257	1630	300	وامتق الفصيل ما في ضرع امه وتمققه شرب جميع ما فيه وكذلك الصبي اذا امتص جميع ما في ثدي امه وزعم يعقوب ان قافها بدل من كاف امتك و-تمققت الشراب---- شربته قليلا------ واصابه جرح فما تمققه اي لم يضره او لم يباله	1645	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms1020	false	2379581552930138006	4	31	26	153	1616	300	وامتق الفصيل ما في ضرع امه اي شربه كله مثل------------------------------------------------------------------------------ امتكه وتمققت الشراب اذا شربته شيءا بعد شء واصابه جرح فما تمققه اي لم يضره و--لم يباله	1020	5473573731219106532	94	143.0	74	207	45.41062927246094	17	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms1663	true	5851834669604528277	216	273	1152	1447	1598	300	عليه ابن عم له بمكة فقال--- ان هذه بلاد مقضم وليست بل-اد مخضم واتتهم قضيمة اي ميرة قليلة والقضم ما ادرعته الابل والغنم من بقية الحلي والقضم انصداع في السن وقيل تكسر في -اطراف الاسنان وتقلل واسوداد قضم قضما فهو قضم واقضم والانثي قضماء وسيف قضم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طال عليه الدهر فتكسر حده وفي مضاربه قضم بالتحريك اي تكسر	1663	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0876	false	1334616982737899877	25	121	138	660	1624	300	علي- ابن عم له بمكة فقال له ان هذه بلاد مقضم وليست ببلاد مخضم والخضم اكل بجميع الفم والقضم دون ذلك وقولهم يبلغ الخضم بال----------------قضم اي ان الشبعة قد تبلغ بالاكل باطراف ال-----------------------------------------------------------------فم ومعناه ان الغاية البعيدة قد تدرك بالرفق قال الشاعر تبلغ باخلاق الثياب جديدها وبالقضم حتي تدرك الخضم بالقضم والقضم بالتحريك جمع قضي م وهو الجلد الابيض يكتب فيه ومنه قول النابغة كان مجر الرامسات ذيولها عليه قضيم نمقته الصوانع والقضيم شعير الدابة وقد اقضمتها اي علفتها القضيم والقضم بكسر الضاد السيف الذي طال عليه الدهر فتكسر حده وفي مضاربه قضم بالتحريك اي تكسر	876	5473573731219106532	137	30.5	106	604	22.682119369506836	21	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms1670	true	1563977667009342486	155	181	751	892	1511	300	قصورة وقصيرة مصونة محبوسة--------------------- قال كثير وانت التي حببت كل قصيرة الي وما تدري بذاك القصاءر عنيت قصيرات الحجال ولم ارد قصار الخطي شر النساء البحاتر	1670	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0872	false	3642686774924538081	150	182	796	958	1600	300	قصيرة وقصورة اي مقصورة في البيت لا تترك ن تخرج قال كثير وانت التي حببت كل قصيرة الي وما تدري بذاك القصاءر عنيت قصيرات الحجال ولم ارد قصار الخطي شر النساء البحاتر	872	5473573731219106532	127	232.5	102	162	78.39506530761719	22	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms1697	true	199401949439191258	47	143	261	747	1584	300	كان دنانيرا علي قسماتهم وان كان قد شف الوجوه لقاء وقيل هي ما بين العينين روي ذلك عن ابن الاعرابي وبه فسر قوله كان دنانيرا علي قسماتهم وقال ايضا القسمة ما فوق الحاجب وفتح السين لغة في ذلك كله والقسامي الذي يطوي الثياب علي اول طيها حتي تتكسر علي طيه قال رءبة طي القسامي برود العصاب وفرس قسامي اذا قرح من جانب واحد وهو من اخر رباع وانشد اشق قساميا رباعي جانب وقارح جنب سل اقرح اشقرا والقسمة والقسيمة جءنة العطار والقسيمة في---------------------------------------------- قول عنترة وكان فارة تاجر بقسيمة سبقت عوارضها اليك من الفم --قيل هي	1697	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0868	false	-4354175231556683486	83	114	451	616	1561	300	كان دنانيرا علي قسماتهم وان كان قد شف الوجوه لقاء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القسام الحسن وفلان قسيم الوجه ومقسم الوجه واما قول عنترة وكان فارة تاجر بقسيمة سبقت عوارضها اليك من الفم فيقال هو	868	5473573731219106532	115	10.0	91	534	21.535579681396484	21	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms1818	true	-4148641425916596136	175	223	977	1236	1657	300	من البنان وقال الاعشي موروثة مالا وفي الحي- رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا واقرات المراة و-----هي مقرء حاضت و-طهرت وقرات ا-----ذا رات الدم والمقراة التي ينتظر بها---------------------------------------------------------------------- انقضاء اقراءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ابو عمرو بن العلاء----- دفع فلان جاريته الي فلانة تقرءها اي تمسكها عندها حتي تحيض للاستبراء	1818	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0853	false	-6914534968646933717	5	95	29	511	1611	300	من الاضداد قال الاعشي مور-ثة مالا وفي الاصل رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا واقرات المراة حاضت فهي مقرء واقرات طهرت وق-ال الاخفش اقرات الم-------راة اذا صارت صاحبة حيض فاذا حاضت قلت قرات بلا الف يقال قرات المراة حيضة او حيضتين والقرء انقضاء الحيض وقال بعضهم ما بين الحيضتين واقرات حاجتك دنت والقارء الوقت تقول منه اقرات الريح اذا دخلت في وقتها واستقرا الجمل الناقة اذا تاركها لينظر القحت ام لا قال ابو عمرو بن العلاء يقال دفع فلان جاريته الي فلانة تقرءها اي يمسكها عندها حتي تحيض للاستبراء	853	5473573731219106532	214	328.5	172	491	43.58452224731445	31	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms1888	true	173905191968464693	182	293	928	1493	1532	300	القوم لم يقل -و لا نساء من نساء وكذلك قو-----ل زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقوله تعالي كذبت قوم نوح المرسلين انما انث علي معني كذبت جماعة قوم نوح وقال المرسلين وان كانوا كذبوا نوحا وحده لان من كذب رسولا واحدا من رسل الله فقد كذب الجماعة وخالفها لانه كل رسول يامر بتصديق جميع الرسل وجاءز ان يكون كذبت جماعة الرسل وحكي ثعلب ان العرب تقول يا ايها القوم كفوا عنا علي اللفظ وعلي المعني وقال مرة المخاطب واحد والمعني الجمع والجمع اقوام و----------اقاوم واقايم كلاهما علي الحذف قال ابو صخر الهذلي انشده يعقوب فان يعذر القلب العشية في الصبا فءادك لا يعذرك فيه الاقاوم	1888	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0903	false	-5094295094925673043	121	189	630	953	1563	300	القوم الرجال دون النساء لا واحد له من لفظه قال زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال- تعالي لا يسخر قوم من قوم ثم قال سبحانه ولا نساء من نساء وربما دخل النساء فيه علي سبيل التبع------------- لان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم كل نبي رجال ونساء وجمع القوم--------------------------------------------- اقوام وجمع الجمع اقاوم ق------------------------ال ابو صخر------------------- فان يعذر القلب العشية في الصبا فءادك لا يعذرك فيه الاقاوم	903	5473573731219106532	179	199.0	137	581	30.808950424194336	29	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms1919	true	-1976093311608392508	96	219	487	1130	1572	300	هو ابن عم الكلالة وابن عم كلال------------------------------------ة------------------------- وكلالة وابن عمي كلالة وقيل الكلالة من تكلل نسبه بنسبك كابن العم ومن اشبهه وقيل هم الاخوة للام وهو المستعمل وقال ثعلب الكلالة ما خلا الوالد والولد وقال اللحياني الكلالة من العصبة من ورث معه الاخوة من الام والكل اليتيم قال اكول لمال الكل قبل شبابه اذا كان عظم الكل غير شديد والكل العيل والثقل -الذكر والانثي في ذلك سواء وربما جمع علي الكلول في الرجال والنساء كل يكل -----------------كلولا--------------- ورجل كل ثقيل لا خير فيه وكل------------------------------------------------------------------------------ل الرجل ذهب وترك اهله بمضيعة وكلل عن الامر احجم وكلل عليه السيفك حمل وكلل السبع حمل والكلة الستر الرقيق يخاط كالبيت يتوقي فيه من البق والكلة غشاء من ثوب رقيق يتوقي به البعوض -----------------------------------------------والاكليل شبه عصابة مزينة بالجواهر والجمع -----	1919	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0934	false	4286943642341556283	185	295	956	1522	1551	300	هو ابن عم الكلالة وابن عم كلالة اذا لم يكن لحا وكان رجلا من العشيرة وكللت من المشي اكل كلالا وكلال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي اعييت وكذلك البعير------------------------------------------------------------------------- اذا اعيا و--كل السيف والريح والطرف واللسان ------------------------------------------------------يكل كلا وكلة وكلالة وكلولا وسيف كليل الحد ورجل كليل اللسان وكليل الطرف وناس يجعلون كلاء البصرة اسما من كلا علي فعلاء لا يصرفونه والمعني انه موضع تكل الريح فيه عن عملها في غير هذا الموضع قال رءبة يكل وفد الريح من حيث انخرق وال---------كلة الستر الرقيق يخاط كالبيت يتوقي فيه من البق وكل لفظه واحد ومعناه جمع فعلي هذا تقول كل حضر وكل حضروا علي اللفظ مرة وعلي المعني اخري والاكليل شبه عصابة تزين- بالجو-هر ويسمي التاج	934	5473573731219106532	184	149.5	142	867	21.222606658935547	19	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms1967	true	3598394258761287026	7	59	40	310	1596	300	والدرك-------------- حبل يوثق في طرف الحبل الكبير---------- ليكون هو الذي يلي الماء فلا يعفن الرشاء عند الاستقاء والدركة حلقة الوتر التي تقع في القرضة وهي ايضا سير يوصل بوتر القوس العربية وقال اللحياني الدركة القطعة التي توصل في الحبل اذا قصر او الحزام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال لا بارك الله فيه ولا تارك ولا دارك	1967	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0304	false	4997490149070694522	76	135	435	752	1644	300	والدرك بالتحريك قطعة حبل تشد- في طرف الرشاء الي عرقوة الدلو ليكون هو الذي يلي الماء فلا يعفن الرش-------------اء وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درك التبعة يسكن ويحرك يقال ما لحقك من درك فعلي خلاصه ودركات النار منازل اهلها والنار دركات والجنة درجات والقعر الاخر درك ودرك والدراك المداركة يقال داراك الرجل صوته اي تابعه ويقال لا بارك الله فيه ولا تارك ولا دارك	304	5473573731219106532	107	12.0	83	467	22.91220474243164	19	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms1985	true	-7989286494827248520	84	129	433	686	1580	300	بءر الي جنبها بءر وبينهما مجري في بطن الارض اينما كانت وهي الكظيمة والكظامة والكظامة من المراة مخرج البول والكظامة فم الوادي الذي يخرج منه الماء حكاه ثعلب والكظامة سير يوصل بطرف القوس العربية ثم يدار بطرف السية العليا والكظامة العقب الذي علي رءوس القذذ	1985	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0926	false	4249278568049665694	199	224	1061	1200	1619	300	بءر الي جنبها بءر وبينهما مجري في بطن-------------------------------------------------------------------------------- ال------------------------------وادي والكظامة الحلقة التي تجمع فيها خيوط الميزان في طرف الحديدة والكظامة---- العقب الذي علي رءوس القذذ	926	5473573731219106532	80	138.0	64	253	31.620553970336914	14	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms1989	true	5358746299950569618	148	219	792	1176	1585	300	والكوثر---------- السيد الكثير الخير قال الكميت وانت كثير يا -بن مروان طيب وكان ابوك ابن العقاءل كوثرا والكوثر النهر عن كراع والكوثر نهر في الجنة يتشعب منه جميع انهارها وهو للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة وفي التنزيل انا اعطيناك الكوثر وقيل الكوثر هاهنا الخير الذي يعطيه الله امته يوم القيامة وكله راجع الي معني الكثرة --------------------------------------------------والكث--------------ر والكثر جمار النخل انصارية ومنه--- الحديث لا قطع في ثمر ولا كثر وقيل الكثر	1989	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0913	false	-5196132773044875869	166	217	855	1126	1587	300	والكوثر من الرجال السيد الكثير الخير قال الكميت وانت كثير يا ابن مروان طيب وكان ابوك ابن العقاءل كوثرا والكوثر من الغبار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكثير وقد تكوثر قال الشاعر وقد ثار نقع الموت حتي تكوثرا والكثار بالضم الكثير والكثر جمار النخل ويقال طلعها وفي الحديث لا قطع في ثمر ولا كثر وق-د ا-كثر	913	5473573731219106532	170	255.5	136	462	36.79653549194336	26	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms2006	true	6219025476457888516	151	249	831	1332	1601	300	الربيكة الاقط والتمر والسمن يعمل رخو البس كالحيس وقيل هو الرب والاقط بالسمن وربما كانت تمرا واقطا وقيل هو الرب يخلط بدقيق او سويق وقيل هو شء يطبخ من بر وتمر والربيك لغة فيه قال ابو الدهيم العنبري فان تجزع فغير ملوم فعل وان تصبر فمن حبك الربيك ويضرب مثلا للقوم يجتمعون من كل وربك الربيكة يربكها ربكا عملها وربك الثريد يربكه ربكا اصلحه وخلطه بغيره وفي المثل غرثان فاربكوا له واصل هذا ان رجلا قدم من سفر- فبشر بغلام ف-------قال ما اصنع به ااكله ام اشربه فقالت امراته غرثان فاربكوا له فلما شبع قال كيف الطلا وامه	2006	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0356	false	1872555012566354933	118	158	622	829	1585	300	الربيكة الاقط والتمر والسمن يعمل رخوا ليس كالحيس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي المثل غرثان فاربكوا له واصل---ه ان اعرابيا اتي اهله فبشر بغلام ولد له فقال ما اصنع به ااكله ام اشر-ه فقال- امراته غرثان فاربكوا له فلما شبع قال كيف الطلا وامه	356	5473573731219106532	181	310.5	145	509	35.55992126464844	31	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms2048	true	-5600981745463263723	68	146	350	769	1542	300	الا---ز ورجل افاك وافيك وافوك كذاب وافكه جعله يافك وقرء و ذلك افكهم وافكهم وافكهم وافكهم وافكه عن الشء يافكه افكا صرفه وقلبه وقيل صرفه بالافك --------------------------------------قال عمرو بن اذينة ان تك عن احسن المروءة ما فوكا ففي اخرين قد ا-----------------------------------------------------------------------------------------فكوا والمءتفكات مداءن لوط عليه السلام سميت بذلك لانقلابها بالخسف قال تعالي و المءتفكة اهوي والمءتفكات الرياح --------التي تقلب الارض يقال اذا كثرت المءتفكات زكت الارض اي زكا زرعها ورجل افيك ومافوك مخدوع عن رايه 2 الكاف والباء ---	2048	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0025	false	4952021376299569967	141	217	736	1140	1577	300	الافاءك ورجل افاك اي--------- كذاب والافك بالفتح مصدر قو---لك افكه ------------------------------------يافكه افكا اي ---قلبه و----صرفه عن الشء ومنه قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا قال عروة بن اذينة ان تك عن احسن الصنيعة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا يقول ان لم توفق للاحسان فانت في قوم قد صرفوا عن ذلك ايضا واءتفكت البلدة باهلها اي انقلبت والمءتف--------------------------------------------------------------------------------------كات الرياح تختلف مهابها تقول العرب----- اذا كثرت المءتفكات زكت الارض قال ابو زيد ال----------مافوك المافون وهو الضعيف العقل والراي	25	5473573731219106532	172	191.5	136	560	30.714284896850586	23	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms2071	true	-8405060802038599562	49	88	254	464	1615	300	----هو قال ابو كبير الهذلي متكورين علي المعاري بينهم ضرب كتعطاط المزاد الانجل وقيل التكوير الصرع ضربه او لم يضربه والاكتيار صرع الشء بعضه علي بعض وكار الرجل في مشيته كورا واستكار اسرع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكتار الفرس رفع ذنبه في عدوه	2071	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0942	false	6626035690965976879	117	179	641	979	1595	300	اي سقط قال ابو كبير الهذلي متكورين علي المعاري بينهم ضرب كتعطاط المزاد الاثجل و------تكوير العمامة كورها وتكوير الليل علي النهار تغ------------------------------شيته اياه ويقال زيادة هذا من ذاك وقوله تعالي اذا الشمس كورت قال ابن عباس رضي الله عنه غورت وقال قتادة ذهب ضوءها وقال ابو عبيدة كورت مثل تكوير العمامة تلف فتمحي والتكور التقطر والتشمر واكتار الفرس رفع ذنبه في حضره	942	5473573731219106532	120	168.0	96	374	32.0855598449707	16	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms2095	true	-2063055906282277784	50	93	269	462	1463	300	ج د الجد ابو الاب وابو الام والجمع اجداد وجدود والجد البخت والحظوة والجد الحظ والرزق يقال---------------------- فلان ذو------- جد في كذا اي ذو حظ فيه------------------------ وفي الدعاء ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي من كان له حظ في الدنيا لم -------ينفعه	2095	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0125	false	-9218921559163318956	100	145	554	768	1539	300	جدد الجد ابو الاب وابو الام والج---------------------------------------د الحظ والبخت والجمع الجدود تقول جددت يا فلان اي صرت ذا جد فانت جديد حظيظ ومجدود محظوظ وجد حظ وجدي حظي وفي الدعاء ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع ذا الغني عندك غناه وانما ينفعه	125	5473573731219106532	102	143.0	76	253	40.31620407104492	19	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms2137	true	-1236073912085783479	81	192	412	999	1548	300	يسجر وانسجر امتلا وسجرت الثماد سجرا ملءت من ماء المط----------------------------------------------ر والساجر الموضع الذي يمر به السيل فيملءه علي النسب او يكون فاعلا في معني مفعول وبءر سجر ممتلءة والمسجور الفارغ من كل ما تقدم ضد عن ابي علي والمسجور من اللبن الذي ماءه اكثر منه والمسجر الذي غاض ماءه وسجر التنور يسجره سجرا اوقده وقيل اشبع وقوده والسجور ما اوقده به والمسجرة الخشبة التي تسوط بها فيه السجور وشعر منسجر ومسجور مسترسل وكذلك اللءلء قال المخبل كاللءلء المسجور اغفل في سلك النظام فخانه النظم وشعر مسجر مرجل وسجر الشء سجرا ارسله وسجرت الناقة تسجر سجر-----------ا مدت حنينها قال ابو زبيد حنت الي برق فقلت لها قري بعض الحنين فان سجرك شاءقي	2137	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0451	false	280921015207353239	24	95	134	525	1648	300	وسجرت النهر ملاته وسجرت الثماد اذ-ا ملءت من---- المطر وذلك الماء سجرة والجمع سجر ومنه البحر المسجور والسجور ما يسج--------ر به التنور وسجير الرجل صفيه وخليله والجمع السجراء والمسج---------------------ور----------------------------------------------- اللبن الذي ماءه اكثر منه والساجر الموضع الذي ياتي عل-------------------------------------------------------------------------------------------يه السيل فيملءه والساجور خشبة تجع---------------------------------------------ل في عنق الكلب يقال كلب مسوجر وسجرت---------------------------------- الناقة تسجر سجرا وسجورا اذا مدت حنينها قال الشاعر-- حنت الي برق فقلت لها قري بعض الحنين فان سجرك شاءقي	451	5473573731219106532	191	236.5	148	644	29.658384323120117	27	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms2173	true	2768674003886909730	210	251	1080	1282	1515	300	يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد وكذلك طلاع نجاد وطلاع النجاد وطلاع انجدة جمع نجاد الذي هو جمع نجد قال يغدو امامهم في كل مرباة طلاع انجدة في كشحه هضم والنجد ما خالف الغور والجمع نجود	2173	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms1045	false	35734860947792753	43	69	226	347	1554	300	يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد وقال اخر------------------------------------------------------------- يغدو امامهم في كل مرباة طلاع انجدة في كشحه هضم وهو جم--------------------ع نجود	1045	5473573731219106532	111	198.5	87	202	54.950496673583984	22	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms2174	true	-4187641650687758732	193	274	968	1396	1540	300	الارض والنجد الطريق المرتفع البين الواضح قال----- غداة غدوا فسالك بطن نخلة واخر منهم قاطع نجد كبكب وفي التنزيل وهديناه النجدين اي طريق الخير وطريق الشر ونجد الامر ينجد نجودا وهو نجد وضح ونجد الطريق ينجد نجودا كذلك ودليل نجد هاد ماهر واعطاه الارض بما نجد منها اي بما خرج والنجد ما ينجد به البيت من البسط والوساءد والفرش والجمع نجود و---نجاد وقد نجد البيت قال ذو الرمة حتي كان رياض القف البسها من وشي عبقر تجليل وتنجيد والنجود الذي يعالج	2174	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms1045	false	35734860947792753	70	117	351	603	1554	300	الجمع والنجد الطريق المرتفع قال الشاعر امرء القيس غداة غدوا فسالك بطن نخلة واخر منهم جازع نجد كبكب والن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد ما ينجد به البيت من المتاع اي يزين------- والجمع نجود والتنجيد التزيين ------قال ذو الرمة حتي كان رياض القف البسها من وشي عبقر تجليل وتنجيد والنجاد الذي يعالج	1045	5473573731219106532	200	351.5	158	436	45.871559143066406	34	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms2179	true	-6555747227771883890	76	131	378	658	1543	300	واجدب القوم اصابهم الجدب واجدبت السنة صار فيها جدب واجدب الارض وجدها جدبة وكذلك الرجل والمجداب الارض التي لا تكاد تخصب كالمخصاب وهي التي لا تكاد تجدب وجدب الشء يجدبه جدبا عابه وذمه وفي الحديث جدب لنا عمر السمر بعد عتمة---------- قال ذو الرمة فيا لك من خد اسيل ومنطق رخيم ومن خلق تعلل جادبه	2179	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0124	false	-2348194356949095193	258	292	1387	1557	1594	300	واجدب القوم اصابهم الجدب واجدبت ارض كذا وجدتها---------------------- جدبة والجدب العيب---------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث انه جدب---- السمر بعد العشاء اي عابه قال ذو الرمة فيا لك من خد اسيل ومنطق رخيم ومن خلق تعلل جادبه	124	5473573731219106532	128	212.0	99	290	44.13793182373047	24	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms2198	true	4877312555109488691	170	198	923	1050	1596	300	الغراب ضرب من ص--ر الابل لا يقدر الفصيل علي ان يرضع معه ولا ينحل قال الكميت صر رجل الغراب ملكك في النا س علي من اراد فيه الفجورا	2198	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0363	false	-4433364699860135796	258	286	1406	1535	1606	300	الغراب ضرب من صرار الابل لا يقدر الفصيل علي ان يرضع معه ولا ينحل قال الكميت صر رجل الغراب ملكك في النا س علي من اراد فيه الفجورا	363	5473573731219106532	127	248.5	99	129	98.44961547851562	27	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms2294	true	5148729723324919598	150	195	841	1075	1641	300	قال نجوت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهد فقلت له متي استحدثت هذا ف------------------------قال اصابني في جوف مهدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانجت النخلة كاجنت حكاه ابو حنيفة واستنج-------------------------------------------------------------------------ي الناس في كل وجه ----اصابوا الرطب وقيل اكلوا الرطب قال وقال ابو حنيفة عن الاصمعي استنجي- الرجل اصاب	2294	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms1049	false	6517240922006521461	84	168	486	925	1646	300	قال نجوت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهد -------ونجو السبع جعره والنجو ما يخرج من البطن ويقال انجي اي احدث وشرب دواء فما انجاه اي ما اقامه ونجا الغاءط نفسه ينجو واستنجي اي مسح موضع النجو او غسله واستنجي الوتر اي مد القوس والنجا مقصور من قولك نجوت جلد البعير عنه وانجيته اذا سلخته والجلد نجا مقصور ايضا والنجا عيدان الهودج وفلان في ارض نجاة يستنجي من شجرها العصي والقسي واستنجي الناس في كل وجه اذا اصابوا الرطب--------------------------------------- الاصمعي استنجيت النخلة اذا	1049	5473573731219106532	113	130.0	90	485	23.298969268798828	16	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms2342	true	924927664452616274	105	231	524	1199	1570	300	من بلد الي بلد والناشط الثور الوحشي الذي يخرج من بلد الي بلد قال اسامة الهذلي والا النعام وحفانه وطغيا مع اللهق الناشط وكذلك الحمار ونشطت الابل ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------نشط نشطا مضت علي هدي او غير هدي ويقا-------------------------------------------ل للناقة حسن ما نشطت السير يعني سدو يديها في سيرها ونشط الطريق ينشط خرج من الطريق الاعظم يمنة ويسرة قال حميد معتزما بالطرق النواشط وكذلك النواشط من المسايل والانشوطة عقدة تمد باحد طرفيها فتنحل نشطها ينشطها نشطا ونشطها عقدها وشدها وانشطها حلها وانشط البعير حل انشوطته وانشط العقال مد ------انشوطته فانحل ويقال للاخذ بسرعة في اي عم-----------------------------------------------------ل كان وللمريض اذا برء كانما انشط من عقال ونشط اي حل ونشط الدلو من البءر ينشطها وينشطها نشطا نزعها بغير قامة وهي البكرة وبءر انشاط وانشاط لا يخر-----------------------------------------------------------ج منها الدلو حتي تنشط كثيرا	2342	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms1069	false	8715241143526082367	140	254	787	1390	1650	300	من برج الي برج ك-------الثور----------------------------------------------------------------------------------- الناشط من بلد الي بلد والهموم تنشط بصاحبها قال هميان ابن قحافة امست همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا ونشطته الحية تنشط وتنشط نشطا اذا عضته بنابها ونشطت الدلو من البءر نزعتها بغير بكرة وقال الاصمعي يقال للناقة حسن ما نشطت السير يعني سدو يديها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والانشوطة عقدة يسهل انحلالها مثل عقدة التكة ي---------------------------------------------------------------------------قال ما عقلك بانشوطة اي ما مودتك بواهية قال ابو زيد نشطت الحبل انشطه نشطا عقدته انشوطة وانشطته اي حللته يقال-------------------- كانما انشط من عقال وانتشطت الحبل اي مددته حتي ينحل قال الاصمعي -----------------------------------بءر انشاط اي قريبة القعر تخرج الدلو منها بجذبة واحدة وبءر نشوط قال وهي التي لا تخرج منها الدلو حتي تنشط كثيرا	1069	5473573731219106532	171	144.5	133	937	18.249732971191406	25	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms2379	true	-4556441255709446968	211	257	1084	1317	1561	300	بالسوط ي----مشنه مشنا ضربه كمشقه ومشنني الشء سحجني وخدشني قال العجاج وفي اخاديد السياط المشن والعرب تقول كان وجهه مشن بقتادة اي خدش وذلك في الكراهة والعبوس------------------------------------ واصابتني مشنة وهو الشء له سعة ولا غور له فمنه ما بص منه دم ومنه ما لم يجرح الجلد	2379	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms1011	false	-2173984666937665175	136	181	727	963	1606	300	بالسوط يقال مشنه مشنا------------------------------------ قال العجاج وفي اخاديد السياط المشن وامتشنت الشء اقتطعته واختلسته وامتشنت السيف استللته وحكي ابن السكيت عن الكلابي مرت لي غرارة فمشتني واصابتني مشنة وهو الشء له سعة ولا غور له -منه ما بض منه دم ومنه ما لم يجرح الجلد	1011	5473573731219106532	141	222.0	110	273	51.64834976196289	25	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms2383	true	-2329030517416078219	75	130	395	687	1597	300	وخلت وعولا اشاري بها وقد ازهف الطعن ابطالها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقول الحارث بن حلزة اذ تمنونهم غرورا فساقتهم اليكم امنية اشراء هي فعلاء من الاشر ولا فعل لها واشر النخل اشرا كثر شربه للماء فكثرت فراخه واشر----------------------------------------------------------------------------- الخشبة اشرا نشرها والميشار ما اشر به وقوله-- لقد عيل الايتام طعنة ناشره اناشر لا زالت يمينك اشره اراد ماشورة	2383	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0022	false	2315814745789591067	77	142	394	771	1608	300	وخلت وعولا اشاري بها وقد ازهف الطعن ابطالها ومنه ناقة مءشير وجواد مءشير يستوي فيه المذكر والمءنث وتاشير الاسنان تحزيزها وتحديد اطرافها والجعل مءشر العضدين ويقال باسنانه ----------------------------------------------------------------اشر واشر مثال شطب السيف وشطب-----------------------------ه واشور ايضا قال جميل سبتك بمصقول ترف اشوره وفي المثل اعييتني باشر فكيف بدردر واشرت الخشبة بالمن-----------شار مهموز وقال الشاعر لقد عيل الايتام طعنة ناشره اناشر لا زالت يمينك اشره اي-- ماشورة	22	5473573731219106532	133	178.5	106	483	27.536231994628906	20	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms2444	true	-1962135553893534965	14	51	64	235	1543	300	من لبن ثلاث قال بعض اهل البادية لا يكون ضريبا الا من عدة من الابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاثرا قال ابن احمر وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وص-فيا	2444	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0604	false	-5637115414790531258	183	219	992	1159	1629	300	عن ابي نصر وقال بعض اهل البادية لا يكون ضريبا الا من عدة -----ابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاثرا قال ابن احمر وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا	604	5473573731219106532	158	296.0	123	172	91.86046600341797	31	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms2455	true	7185685675349947983	10	35	46	171	1575	300	والضيفن الذي يجء مع الضيف كذا حكاه ابو عبيد في الاجناس مع ضفن وانشد-- اذا جاء ضيف جاء للضيف ضيفن فاودي بما تقري الضيوف الضيافن	2455	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0618	false	5451915045822905029	138	162	723	850	1550	300	والضيفن الذي يجء مع الضيف والنون زاءدة وهو فعلن وليس بفيعل قال الشاعر اذا جاء ضيف جاء للضيف ضيفن فاودي بما تقري الضيوف الضيافن	618	5473573731219106532	88	138.0	70	127	69.29133605957031	16	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms2469	true	-8845351283383797284	179	247	966	1324	1605	300	----الامر يشفق منه قال ابو--- جندب الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري وقيل ضاف الرجل واضاف خاف وفلان في ضيف فلان اي في ناحيته والضيف جانبا الجبل والوادي والنهر واستعار بعض الاغفال الضيف للذكر فقال حتي اذا وركت من ابير سواد ضيفيه الي القصير وت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضايف الوادي ----تضايق -قال-------------------------- يتبعن عودا يشتكي الاظلا اذا تضايفن عليه انسلا يعني اذا صرن قريبا منه الي جنبه	2469	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0618	false	5451915045822905029	35	138	180	723	1550	300	وهو الامر يشفق منه وانشد لابي جندب الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري قال ابو سعيد وهذا البيت يروي علي ثلاثة اوجه ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المضوفة والمضيفة والمضافة واضفته الي كذا اي الجاته ومنه المضاف في الحرب وهو الذي احيط به قال طرفة وكري اذا نادي المضاف مجنبا كسيد الغضا نبهته المتورد والمضاف ايضا الملزق بالقوم وضافه الهم اي نزل به قال الراعي اخليد ان اباك ضاف وساده همان باتا جنبة ودخيلا قال الاصمعي يقال تضايف الوادي اذا تضايق وقال ابو زيد الضيف الجنب وانشد يتبعن عودا يشتكي الاظلا اذا تضايفن عليه انسلا اي --اذا صرن قريبا منه الي جنبه	618	5473573731219106532	182	281.0	147	660	27.57575798034668	29	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms2527	true	-7977807970301234459	87	163	438	816	1552	300	وا--نصل السهم ونصله جعل فيه النصل وقيل انصله ازال عنه ال----------------نصل ونصل---------ه ركب فيه النصل ونصل السهم فيه------------------------------------- ثبت------------- فلم يخرج ونصلته انا ونصل خرج فهو من الاضداد----------------------------- وانصله هو وكل ما اخرجته فقد انصلته---------------------------------------------------------- ومنصل الال رجب سمي بذلك لانهم كانوا ينزعون الاسنة فيه اعظاما له ولا يغزون ولا يغير بعضهم علي بعض قال الاعشي تداركه في منصل الال بعدما مضي غير داداء وقد كاد يعطب و--نصل الغزل ما يخرج من المغزل ونصل من بين	2527	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms1074	false	7599491154168395622	162	247	894	1335	1603	300	والمنصل السيف ونصل الشعر ينصل نصولا ----------زال عنه الخضاب يقال لحية ناصل ونصل السهم اذا خرج منه النصل ومنه قولهم رماه بافوق ناصل ويقال ايضا نصل السهم اذا ثبت نصله في الشء فلم يخرج و--------------------هو من الاضداد ونصلت السهم تنصيلا نزعت نصله و---------------------------انصلت الرمح اذا نزعت نصله وكان يقال لرجب في الجاهلية منصل الاسنة ومنصل الال------------- لانهم كانوا ينزعون الاسنة في----------ه ولا يغزون ولا يغير بعضهم علي بعض قال الاعشي تداركه في منصل الال بعدما مضي غير داداء وقد كاد يعطب والنصيل مفصل ما----------------------- بين	1074	5473573731219106532	235	331.0	186	544	43.19852828979492	33	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms2528	true	-6147940032685598945	169	239	905	1267	1579	300	وصلفت الم--------------------------------------------------راة صلفا فهي صلفة لم تحظ عند قيمها وجمعها صلاءف نادر قال القطامي----------- لها روضة في القلب لم ترع مثلها فروك ولا المستعبرات الصلاءف ويروي ولا المستعبرات و----اصلف الرجل صلفت امراته فلم تحظ عنده واصلفها وصلفها فهو صلف ابغضها قال غدت ناقتي من عند سعد كانها مطلقة كانت حليلة مصلف وطعام صلف وصليف قليل النزل والربع وقيل هو الذي لا طعم له وقالوا-------------------------------------------- من يبغ في الدين يصلف اي	2528	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0584	false	-4004394764258127747	60	113	330	605	1627	300	وصلفت المراة تصلف صلفا اذا لم تحظ عند زوجها وابغضها يقال امراة--------- صلفة من نسوة---------------- صلاءف قا-----ل القطامي يذكر امراة لها روضة في القلب لم ترع مثلها فروك ولا المستعبرات الصلاءف وقال الشيباني يقال للمراة اصلف ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له رفغك اي بغضك الي زوجك ومن امثالهم في التمسك بالدين من يبغ في الدين يصلف اي	584	5473573731219106532	134	179.0	106	471	28.450105667114258	21	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms2623	true	-3061776279405180983	227	269	1169	1378	1533	300	الطلاق اذهبي فلا انده سربك فتطلق اي لا ارد ابلك حتي تذهب حيث شاءت وخل سربه اي طريقه ووجهه قال ذو الرمة خلي لها سرب اولاها وهيجها من خلفها لاحق الصقلين همهيم وخل س---------ربه بالكسر كذلك وانه لواس------ع السرب اي واسع الصدر -----	2623	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0462	false	957073338663611056	18	61	81	300	1566	300	الطلاق اذهبي فلا انده سربك فتطلق بهذه الكلمة والسرب ايضا الطريق يقال خل له سرب----------ه قال ذو الرمة خلي لها سرب اولاها وهيجها من خلفها لاحق الصقلين همهيم وفلان امن في سربه بالكسر اي في نفسه وفلان واسع السرب اي رخي البال ويقال	462	5473573731219106532	131	203.0	103	229	57.205238342285156	22	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms2772	true	-6683006429979037902	74	147	348	741	1497	300	وارق الي الخيرات زنا في الجبل------------------------------------------------------------------- وازنا- غيره صعد--ه والزناء -الضيق والضيق جميعا قال الاخظل واذا قذفت الي زناء قعرها غبراء مظلمة من الاحفار وزنا الظل يزنا قلص ودنا بعضه من بعض قال ابن مقبل يصف الابل وتولج في الظل الزناء رءوسها وتحسبها هيما وهن صحاءح وزنا الي الشء يزنا دنا وزنا للخمسين حبا والزناء القصير المجتمع والزناء----- الحاقن لبوله وفي الحديث لا---- يصلين احدكم وهو زناء و--------زنا بوله يزنا زنا وزنوء----ا احتقن	2772	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0434	false	-1427315184008198306	106	171	563	910	1645	300	وارق الي الخيرات زنا في الجبل وزنات من الخمسين زنا دنوت منها وزنا الظل قصر وزنات اليه زنوءا لجات وازنات غيري الجاته والزناء بالفتح والمد القصير يقال رجل زناء وظل ز-------ناء ق-----------------------------------------------------------------ال ابن مق----------بل وتدخل في الظل الزناء رءوسها وتحسبها هيما وهن صح----------------------------------------اءح والزناء ا--يضا ال--ضيق والزناء ايضا الحاقن------ وفي الحديث نهي ان يصلي الرجل- وهو زناء تقول منه زنا بوله يزنا زن-----وءا اذا احتقن	434	5473573731219106532	199	266.5	158	485	41.03092956542969	23	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms2793	true	6522692611275267288	124	160	606	787	1505	300	وفي الحديث زويت لي الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزوي------ ما بين عينيه فانزوي جمعه فاجتمع قال الاعشي يزيد يغض الطرف ع-ني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	2793	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0440	false	4631514084257919815	211	265	1161	1454	1616	300	وفي الحديث زويت لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها وانزوت الجلدة في النار اي اجتمعت وتقبضت والزي اللباس والهيءة واصله زوي تقول منه زييته والقياس زويته وزوي الرجل ما بين عينيه و------------------قال الاعشي يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	440	5473573731219106532	161	282.0	128	311	51.768489837646484	30	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms2818	true	-6060899119495335325	202	292	1097	1537	1574	300	شبه الوثوب في السماء ق--------------------------------------ال ابو كبير--------- واذا قذفت له الحصاة رايته ينزو لوقعتها طمور الاخيل وطمر في الارض طمورا ذهب وقالوا هو طامر بن طامر للبعيد وقيل هو الذي لا يعرف ولا يعرف ابوه ويقال للبوعوث طامر بن طامر معرفة عند ابي الحسن الاخفش وطمار وطمار اسم للمكان المرتفع قال------------------------------------------ فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عقر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل ويروي قد كدح السيف وجهه وكان عبيد الله بن زياد قد قتل-- مسلم بن عقيل	2818	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0639	false	2627564101652590901	72	141	355	700	1545	300	شبه الوثوب في السماء وقد طمر الفرس والاخيل يطمر في طيرانه وقال ابو كبير يصف رجلا واذا قذفت له الحصاة رايته فزعا لوقعتها طمور الاخيل وط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مار ا----لمكان المرتفع قال الاصمعي يقال انصب عليه من طمار قال الشاعر فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عفر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل------------------------ وكان ا---------بن زياد امر برمي مسلم بن عقيل	639	5473573731219106532	241	404.0	190	531	45.38606262207031	43	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms2832	true	-12903077337672431	147	196	806	1079	1647	300	والمطنب المنكب-------- قال امرء القيس واذ هي سوداء مثل الفحيم تغطي المطانب والمنكبا والطنب طول ف------------ي الرجلين في استرخاء والطنب والاطنابة جميعا سير يوصل بوتر القوس العربية يدار علي كظرها وقيل اطنابة القوس سيرها الذي في رجلها يشد من الوتر علي فرضتها وقد طنبتها والاطنابة سير يشد في طرف	2832	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0640	false	5223498450490573406	252	293	1294	1524	1563	300	والمطنب المنكب والعاتق قال امرء القيس واذ هي سوداء مثل الفحيم تغشي المطانب والمنكبا والطنب بالتحريك اعوجاج في الرمح وطنب بالمكان اي اقام به وطنب الفرس اي طال متنه واطنب في الكلام بالغ فيه والاطن---------ابة المظلة والاطن------------------------------------------------------ابة سير يشد في طرف	640	5473573731219106532	121	177.0	97	293	41.29692840576172	16	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms2840	true	4748447647209922956	60	124	329	650	1584	300	به قال بشر بن ابي حازم وحل الحي حي بني سبيع قراضبة ونحن لهم اطار والاطرة طرف الابهر في راس الحجبة الي منتهي الخاصرة وقيل هي من الفرس طرف الابهر وهي طفطفة غليظة واطرة الرمل كفته والاطير الذنب وقيل هو الكلام والشر يجء من بعيد وقيل انما سمي بذلك لاحاطته بالعنق والاطرة رماد ودم -يلطخ به كسر القدر قال------- قد اصلحت قدرا لها باطره	2840	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0024	false	-1380338545926035843	9	51	41	248	1515	300	له قال بشر------------ وحل الحي حي بني سبيع قراضبة ونحن لهم اطار والاطرة بالضم العق------------بة التي تلف علي مجمع الفوق تقول منه اطرت السهم اطرا والا-----------طرة ايضا ان يءخذ--------------------------------------------------------------------------------------- رماد ودم فيلطخ به كسر القدر قال الراجز قد اصلحت قدرا لها باطره	24	5473573731219106532	129	180.5	99	329	39.2097282409668	22	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms2861	true	395591763473147240	56	105	288	533	1576	300	والنوط الجلة الصغيرة فيها التمر ونحوه والجمع انواط ونياط والنوطة الحوصلة قال في صفة قطا----------------------ة للماء في النحر منها نوطة عجب ولا اري هذا الا علي التشبيه والنوطة ورم في الصدر وقد-------------- نيط له ق--------------------------------ال ابن احمر ولا علم لي ما نوطة مستكنة ولا اي من فارقت اسقي سقاءيا	2861	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms1113	false	6492292777643037603	66	118	341	608	1564	300	والنوط --جلة --صغيرة فيها --تمر تعلق من البعير قال النابغة الذبياني يصف------------ قطاة حذاء مدبرة سكاء مقبلة للماء في النحر منها نوطة عجب والن----------------------------وطة ورم في نحر البعير وارفاغه يقال نيط البعير اذا اصابه ذلك والنوطة الحقد قال ابن احمر ولا علم لي ما نوطة مستكنة ولا اي من عاديت اسقي سقاءيا	1113	5473573731219106532	146	203.5	112	313	46.64536666870117	24	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms2874	true	4359901783140315194	77	129	417	688	1593	298	اللبن افضل ما يحتلبون وقولهم لا در دره اي لا زكا------------------------------- عمله علي المثل ودرت الناقة بلبنها وادرته وناقة درور--- كثيرة الدر وضرة درور كذلك قال طرفة من الزمرات اسبل قادماها وضرتها مركنة درور وكذلك ضرع درور وابل درر ودرر ودرار قال كان ابن اسماء يعشوها ويصبحها من هجمة كفسيل النخل درار	2874	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0302	false	-7958173301105559730	42	84	244	438	1594	300	اللبن يقال في الذ----------م لا در دره اي لا كثر خيره ويقال في المدح لله دره اي عمله ولله درك من رجل-------------------- وناقة درور اي كثيرة اللبن ودار ايضا ونوق درار و-------------------------------------------------------------------------------قال كان ابن اسماء يعشوه- ويصبحه- من هجمة كفسيل النخل درار	302	5473573731219106532	111	146.0	85	305	36.3934440612793	18	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms2930	true	3319507140055725603	43	88	216	460	1593	299	والدمنة اثار الناس وما سودوا والجمع دمن علي بابه ودمن الاخيرة كسدرة وسدر والدم-------------------------------------------------ن البعر ودمنت الماشية المكان بعرت فيه وبالت قال ذو الرمة اذا ما علاها راكب الصيف لم يزل يري نعجة في مرتع فيثيرها مولعة خنساء ليست بنعجة يدمن اجواف المياه وقيرها ودمن --------	2930	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0319	false	-7796962625185466081	150	181	809	980	1591	300	والدمنة اثار الناس وما سودوا والجمع ا--------------------------------------لدمن تقول منه دمن القوم الدار ودمن الشاء الماء هذا من البعر------------------------------------ قال ذو الرمة-------------------------------------------------------- مولعة خنساء ليست بنعجة يدمن اجواف المياه وقيرها والماء متدمن	319	5473573731219106532	109	177.5	90	301	36.212623596191406	18	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms2955	true	6734830084721682714	162	286	845	1516	1586	300	بالدين والاسم الدينة وادان فلان الناس اعطاهم الدين واقرضهم وبه فسر بعضهم قول ابي--------------------------------- ذءيب ادان وانباه الاولون بان المدان ملي وفي ورجل مديان يق------------------------------------------------------رض الناس وكذلك الانثي بغير هاء وجمعهما جميعا مدايين ودا------------------ينت فلانا اذا اقرضته واقرضك قال الشاعر داينت اروي والديون تقضي وقال رماه الل-----ه بدينه اي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الموت لانه دين علي كل احد والدين الجزاء ودنته بفعله دينا ودينا جزيته وقيل الدين المصدر والدين الاسم قال دين هذا القلب من نعم بسقام ليس كالسقم وداينة مداينة وديانا كذلك ايضا ويوم الدين يوم الجزاء والديان الله عز وجل وفي المثل ك---------ما تدين تدان اي كما تجازي تج------------------------------------------------------------------------------------------------------ازي وقيل كما تفعل يفعل بك والد---------------------------ين الحساب وال-دين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطاعة وقد دنته ودنت له قال عمرو بن كلثوم واياما لنا غرا- طوالا عصينا الملك فيها ان ندينا	2955	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0328	false	-5564906076846851148	112	299	582	1605	1609	300	بالدين ويستقرض وا------دان فلان ادانة اذا باع من القوم الي اجل فصار له عليهم دين تقول منه ادني عشرة دراهم قال ابو ذءيب ادان وانباه الاولون بان المدان ملء وفي وادان استقرض وهو افتعل وفي الحديث ادان معرضا اي استدان وهو الذي يعترض الناس فيستدين ممن امكنه وتداينوا تبايعوا بالدين واستدانوا استقرضوا وداينت فلانا اذا عاملته فاعطيت دينا واخذت بدين وتداينا كما تقول قاتلته وتقاتلنا وبعته بدينة اي بتاخير والدين بالكسر العادة والشان ودانه دينا اي اذله واستعبده يقال دنته فدان وفي الحديث الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والدي--------------------ن الجز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والمكافاة يقال دانه دينا اي جازاه يقال كما تدين تدان اي كما تجازي تجازي اي تجازي بفعلك وبحسب ما عملت وقوله تعالي اءنا لمدينون اي مجزيون محاسبون ومنه الديان في صفة الله تعالي وقوم دين اي داءنون وقال وكان الناس الا نحن دينا والمدين ال-عبد والمدينة الامة كانهما اذلهما العمل الفراء يقال دينته ملكته وانشد للحطيءة يهجو امه لقد دينت امر بنيك حتي تركتهم ادق من الطحين يعني ملكت وناس يقولون ومنه سمي المصر مدينة والدين الطاعة ودان له اي اطاعه قال عمرو بن كلثوم وايام- لنا ولهم طوال- عصينا الملك فيها ان ندينا	328	5473573731219106532	255	284.5	194	1207	21.126760482788086	29	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms3152	true	-1375473432549693784	3	54	19	287	1541	300	-----والتقي الثريان وذلك ان يجء المطر فيرسخ في الارض حتي يلتقي هو وندي الارض وقال ابن الاعرابي لبس رجل فروا دون قميص فقيل التقي الثريان يعني شعر العانة ووبر الفرو وبدا ثري الماء من الفرس وذلك حين يندي بالعرق قال طفيل يذدن ذياد الخامسات وقد بدا ثري الماء من اعطافها المتحلب	3152	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0106	false	-7766406748041810272	231	259	1237	1384	1607	300	ويقال التقي الثريان وذلك ان يجء المطر فيرسخ في الارض حتي يلتقي هو وندي الارض واما قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل طفيل يذدن ذياد الخامسات وقد بدا ثري الماء من اعطافها المتحلب	106	5473573731219106532	136	255.0	109	273	49.81684875488281	24	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1
JK006962-ara1.ms3281	true	-8354571461938338300	179	238	910	1218	1548	300	وابلت الابل والوحش تابل وتابل اب-لا وابولا وابلت وتابلت جزات علي الماء بالرطب--------- ومنه قول لبيد واذا حركت غرزي اجمرت او قرابي عدو جون قد ابل وابل الرجل عن امراته وتابل اجتزا عنها وفي الحديث ابل ادم علي ابنه المقتول كذا وكذا عاما لا يصيب حواء اي امتنع من غشيانها ويروي تابل وابلت الابل بالمكان ابولا اقامت قال ابو	3281	-7035196515356038696	Shamela0028100-ara1.ms0003	false	4341139415667120367	44	84	225	430	1557	300	وابلت الابل والوحش تابل وتابل ابولا اي اجتزات------------------------- بالرطب عن الماء ومنه قول لبيد واذا حركت رجلي ارقلت بي تعدو- عدو جون قد ابل وابل الرجل عن امراته اذا------------------------------------------------------------------------------- امتنع من غشيانها و-----تابل وابل- الرجل بالكسر ياب--ل ابالة فهو ابل	3	5473573731219106532	157	217.0	121	318	49.371070861816406	22	JK006962-ara1	Shamela0028100-ara1